---
title: "الذكر"
url: "https://quranpedia.net/topic/1751.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/1751"
topic_id: "1751"
---

# الذكر

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/1751)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الذكر — https://quranpedia.net/topic/1751*.

{ "title": "الذكر", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الذكر", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "(ذ ك ر) الذال والكاف والراء أصلان، عنهما يتفرع كلم الباب.", "html": "(ذ ك ر) الذال والكاف والراء أصلان، عنهما يتفرع كلم الباب." }, { "type": "paragraph", "text": "فالأصل الأول: الذكر (بالفتح): خلاف الأنثى، والأصل الآخر: الذكر (بالكسر): الحفظ للشيء، تذكره، والذكر: جري الشيء على اللسان، وذكرت الشيء: خلاف نسيته، ثم حمل عليه الذكر باللسان، ويقولون: اجعله منك على ذكرٍ، بضم الذال، أي: لا تنسه. والذكر: العلاء والشرف، وهو قياس الأصل.", "html": "فالأصل الأول: الذكر (بالفتح): خلاف الأنثى، والأصل الآخر: الذكر (بالكسر): الحفظ للشيء، تذكره، والذكر: جري الشيء على اللسان، وذكرت الشيء: خلاف نسيته، ثم حمل عليه الذكر باللسان، ويقولون: اجعله منك على ذكرٍ، بضم الذال، أي: لا تنسه. والذكر: العلاء والشرف، وهو قياس الأصل." }, { "type": "paragraph", "text": "فعلى الأصل الثاني (الذكر) بالكسر له معنيان: أحدهما: التلفظ بالشيء، والثاني: إحضاره في الذهن، بحيث لا يغيب عنه، وهو ضد النسيان، و(الذكر) بالضم للمعنى الثاني لا غير. أي: أن الذكر بالكسر ما يكون باللسان، وبالضم ما يكون بالجنان.", "html": "فعلى الأصل الثاني (الذكر) بالكسر له معنيان: أحدهما: التلفظ بالشيء، والثاني: إحضاره في الذهن، بحيث لا يغيب عنه، وهو ضد النسيان، و(الذكر) بالضم للمعنى الثاني لا غير. أي: أن الذكر بالكسر ما يكون باللسان، وبالضم ما يكون بالجنان." }, { "type": "paragraph", "text": "وإذا أريد بالذكر الحاصل بالمصدر جمع على (أذكار) وهو الإتيان بألفاظٍ ورد الترغيب فيها، ويطلق ويراد به المواظبة على العمل بما أوجب أو ندب إليه، كالتلاوة، وقراءة الأحاديث، ودرس العلم، والنفل بالصلاة(1).", "html": "وإذا أريد بالذكر الحاصل بالمصدر جمع على (أذكار) وهو الإتيان بألفاظٍ ورد الترغيب فيها، ويطلق ويراد به المواظبة على العمل بما أوجب أو ندب إليه، كالتلاوة، وقراءة الأحاديث، ودرس العلم، والنفل بالصلاة(1)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن علان: «أصل وضع الذكر هو ما تعبدنا الشارع بلفظه، مما يتعلق بتعظيم الحق، والثناء عليه»(2).", "html": "قال ابن علان: «أصل وضع الذكر هو ما تعبدنا الشارع بلفظه، مما يتعلق بتعظيم الحق، والثناء عليه»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ونجد أن الذكر عند ابن تيمية واسع الدلالة؛ إذ هو عنده: «كل ما تكلم به اللسان، وتصوره القلب، مما يقرب إلى الله من تعلم علم، وتعليمه، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر فهو من ذكر الله؛ ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض، أو جلس مجلسًا يتفقه، أو يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقهًا، فهذا أيضًا من أفضل ذكر الله»(3).", "html": "ونجد أن الذكر عند ابن تيمية واسع الدلالة؛ إذ هو عنده: «كل ما تكلم به اللسان، وتصوره القلب، مما يقرب إلى الله من تعلم علم، وتعليمه، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر فهو من ذكر الله؛ ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض، أو جلس مجلسًا يتفقه، أو يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقهًا، فهذا أيضًا من أفضل ذكر الله»(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفه ابن القيم في الوابل الصيب بقوله: «الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه»(4).", "html": "وعرفه ابن القيم في الوابل الصيب بقوله: «الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه»(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمقصود: أن الذكر في الاصطلاح يستعمل بمعنى ذكر العبد لربه عز وجل، سواء بالإخبار المجرد عن ذاته أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه، أو بتلاوة كتابه، أو بمسألته ودعائه، أو بإنشاء الثناء عليه بتقديسه، وتمجيده وتوحيده وحمده وشكره، وتعظيمه، ويستعمل الذكر اصطلاحًا بمعنى أخص من ذلك، فيكون بمعنى إنشاء الثناء بما تقدم دون سائر المعاني الأخرى المذكورة، ويشير إلى الاستعمال بهذا المعنى الأخص قوله تعالى: (ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ)\[العنكبوت: ٤٥\].", "html": "والمقصود: أن الذكر في الاصطلاح يستعمل بمعنى ذكر العبد لربه عز وجل، سواء بالإخبار المجرد عن ذاته أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه، أو بتلاوة كتابه، أو بمسألته ودعائه، أو بإنشاء الثناء عليه بتقديسه، وتمجيده وتوحيده وحمده وشكره، وتعظيمه، ويستعمل الذكر اصطلاحًا بمعنى أخص من ذلك، فيكون بمعنى إنشاء الثناء بما تقدم دون سائر المعاني الأخرى المذكورة، ويشير إلى الاستعمال بهذا المعنى الأخص قوله تعالى: (<\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span>)<\\/span>\[العنكبوت: ٤٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فبعد أن ذكر الصلاة وهي ذكر بالمعنى العام، قال بعدها: (ﯪ ﯫ ﯬ) أي: بالمعنى الأخص.", "html": "فبعد أن ذكر الصلاة وهي ذكر بالمعنى العام، قال بعدها: (<\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span>)<\\/span> أي: بالمعنى الأخص." }, { "type": "paragraph", "text": "ويلحظ أن الذكر اصطلاحًا مخصوص بذكر العبد ربه عز وجل، بالثناء عليه.", "html": "ويلحظ أن الذكر اصطلاحًا مخصوص بذكر العبد ربه عز وجل، بالثناء عليه." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الذكر في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (ذكر) في القرآن الكريم (٢٤٢) مرة(5).", "html": "وردت مادة (ذكر) في القرآن الكريم (٢٤٢) مرة(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٢٧", "html": "٢٧" }, { "text": "(ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ) \[الأعلى:١٥\]", "html": "(<\\/span>ﰄ<\\/span> <\\/span>ﰅ<\\/span> <\\/span>ﰆ<\\/span> <\\/span>ﰇ<\\/span> <\\/span>ﰈ<\\/span>) <\\/span>\[الأعلى:١٥\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٧١", "html": "٧١" }, { "text": "(ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) \[الأنبياء:٣٦\]", "html": "(<\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span>) <\\/span>\[الأنبياء:٣٦\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "٥٦", "html": "٥٦" }, { "text": "(ﮛ ﮜ ﮝ) \[آل عمران:٤١\]", "html": "(<\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٤١\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) \[الأحزاب:٣٥\]", "html": "(<\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب:٣٥\]" } \], \[ { "text": "اسم مفعول", "html": "اسم مفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) \[الإنسان:١\]", "html": "(<\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span>) <\\/span>\[الإنسان:١\]" } \], \[ { "text": "مصدر", "html": "مصدر" }, { "text": "٧٧", "html": "٧٧" }, { "text": "(ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) \[البقرة:٢٠٠\]", "html": "(<\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٠٠\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الذكر في القرآن على ثمانية أوجه(6):", "html": "وجاء الذكر في القرآن على ثمانية أوجه(6)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الطاعة والعمل الصالح، قال تعالى: (ﯩ ﯪ) \[البقرة:١٥٢\]، يعني: اذكروني بالطاعة وأطيعوني، أذكركم بخير.", "html": "الأول: الطاعة والعمل الصالح، قال تعالى: (<\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٥٢\]، يعني: اذكروني بالطاعة وأطيعوني، أذكركم بخير." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الحفظ، قال تعالى: (ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[البقرة:٦٣\]، يعني: احفظوا ما في التوراة.", "html": "الثاني: الحفظ، قال تعالى: (<\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٦٣\]، يعني: احفظوا ما في التوراة." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: التوحيد، قال تعالى: (ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ) \[طه:١٢٤\]، يعني: عن توحيده سبحانه.", "html": "الثالث: التوحيد، قال تعالى: (<\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span>) <\\/span>\[طه:١٢٤\]، يعني: عن توحيده سبحانه." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: الشرف، قال تعالى: (ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) \[الأنبياء:١٠\]، يعني: شرفكم.", "html": "الرابع: الشرف، قال تعالى: (<\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span>) <\\/span>\[الأنبياء:١٠\]، يعني: شرفكم." }, { "type": "paragraph", "text": "الخامس: الوعظ، قال تعالى: (ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ) \[الأنعام:٤٤\]، يعني: ما وعظوا به.", "html": "الخامس: الوعظ، قال تعالى: (<\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٤٤\]، يعني: ما وعظوا به." }, { "type": "paragraph", "text": "السادس: الخبر، قال تعالى: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ) \[الكهف:٨٣\]، يعني: خبرًا.", "html": "السادس: الخبر، قال تعالى: (<\\/span>ﰁ<\\/span> <\\/span>ﰂ<\\/span> <\\/span>ﰃ<\\/span> <\\/span>ﰄ<\\/span> <\\/span>ﰅ<\\/span> <\\/span>ﰆ<\\/span> <\\/span>ﰇ<\\/span> <\\/span>ﰈ<\\/span> <\\/span>ﰉ<\\/span> <\\/span>ﰊ<\\/span> <\\/span>ﰋ<\\/span>) <\\/span>\[الكهف:٨٣\]، يعني: خبرًا." }, { "type": "paragraph", "text": "السابع: الوحي، قال تعالى: (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ) \[ص:٨\]، يعني: الوحي.", "html": "السابع: الوحي، قال تعالى: (<\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span>) <\\/span>\[ص:٨\]، يعني: الوحي." }, { "type": "paragraph", "text": "الثامن: البيان، قال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) \[ص:١\]، يعني: ذي البيان.", "html": "الثامن: البيان، قال تعالى: (<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span>) <\\/span>\[ص:١\]، يعني: ذي البيان." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "التسبيح:" }, { "type": "label", "text": "التسبيح لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (سبح) على التنزيه والتبرئة من السوء.", "html": "تدل مادة (سبح) على التنزيه والتبرئة من السوء." }, { "type": "paragraph", "text": "ومعنى: (سبحان الله): تنزيه الله وبراءته من السوء(7).", "html": "ومعنى: (سبحان الله): تنزيه الله وبراءته من السوء(7)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "التسبيح اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "التنزيه والتعظيم لله تعالى (8).", "html": "التنزيه والتعظيم لله تعالى (8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التسبيح والذكر:" }, { "type": "paragraph", "text": "إن الذكر أعم من التسبيح، والتسبيح أخص من الذكر، فكل تسبيح ذكر وليس العكس.", "html": "إن الذكر أعم من التسبيح، والتسبيح أخص من الذكر، فكل تسبيح ذكر وليس العكس." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الدعاء:" }, { "type": "label", "text": "الدعاء لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مأخوذ من مادة (د ع و) التي تدل في الأصل على إمالة الشيء إليك بصوت وكلام يكون منك، ومن هذا الأصل الدعاء في معنى الرغبة إلى الله عز وجل، وهو واحد الأدعية، والفعل من ذلك دعا يدعو، والمصدر الدعاء والدعوى(9).", "html": "مأخوذ من مادة (د ع و) التي تدل في الأصل على إمالة الشيء إليك بصوت وكلام يكون منك، ومن هذا الأصل الدعاء في معنى الرغبة إلى الله عز وجل، وهو واحد الأدعية، والفعل من ذلك دعا يدعو، والمصدر الدعاء والدعوى(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الدعاء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو سؤال العبد ربه حاجته.", "html": "هو سؤال العبد ربه حاجته." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الدعاء والذكر:" }, { "type": "paragraph", "text": "بينهما عموم وخصوص، فكل دعاء ذكر لله، وليس كل ذكر دعاء.", "html": "بينهما عموم وخصوص، فكل دعاء ذكر لله، وليس كل ذكر دعاء." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن القيم: «إن الدعاء هو ذكر للمدعو سبحانه، متضمن للطلب منه والثناء عليه بأسمائه وأوصافه، فهو ذكر وزيادة، كما أن الذكر سمي دعاء لتضمنه الطلب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الدعاء الحمد لله)، فسمى الحمد لله دعاء، وهو ثناء محض؛ لأن الحمد يتضمن الحب والثناء، والحب أعلى أنواع الطلب للمحبوب، فالحامد طالب لمحبوبه، فهو أحق أن يسمى داعيًا من السائل الطالب من ربه حاجة ما(10).", "html": "قال ابن القيم: «إن الدعاء هو ذكر للمدعو سبحانه، متضمن للطلب منه والثناء عليه بأسمائه وأوصافه، فهو ذكر وزيادة، كما أن الذكر سمي دعاء لتضمنه الطلب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الدعاء الحمد لله)، فسمى الحمد لله دعاء، وهو ثناء محض؛ لأن الحمد يتضمن الحب والثناء، والحب أعلى أنواع الطلب للمحبوب، فالحامد طالب لمحبوبه، فهو أحق أن يسمى داعيًا من السائل الطالب من ربه حاجة ما(10)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "كيفية الذكر", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: السر والجهر:" }, { "type": "paragraph", "text": "ذكر الله مشروع سرًا وجهرًا، إلا أن الأفضل فيه أن يكون دون الجهر من القول، أي: معتدلًا، فقد ذكر الله تعالى من آداب الذكر خفض الصوت، وعدم الجهر به، قال تعالى: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) \[الأعراف: ٢٠٥\].", "html": "ذكر الله مشروع سرًا وجهرًا، إلا أن الأفضل فيه أن يكون دون الجهر من القول، أي: معتدلًا، فقد ذكر الله تعالى من آداب الذكر خفض الصوت، وعدم الجهر به، قال تعالى: (<\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span>

## الآيات المرتبطة

> ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ [3:58]

> وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [12:104]

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [15:6]

> إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [15:9]

> بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [16:44]

> مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [21:2]

> وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [21:50]

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5]

> إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ [36:11]

> وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ [36:69]

> ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ [38:1]

> أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي ۖ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ [38:8]

> إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [38:87]

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [الموضوع الأعلى](https://quranpedia.net/topic/19.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/1751) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.