---
title: "الإيمان"
url: "https://quranpedia.net/topic/1967.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/1967"
topic_id: "1967"
---

# الإيمان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/1967)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الإيمان — https://quranpedia.net/topic/1967*.

{ "title": "الإيمان", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الإيمان", "html": "مفهوم الإيمان" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان في الاستعمال القرآني", "html": "الإيمان في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "اقتران الإيمان بالعمل الصالح", "html": "اقتران الإيمان بالعمل الصالح" }, { "type": "paragraph", "text": "المؤمن من أسماء الله تعالى", "html": "المؤمن من أسماء الله تعالى" }, { "type": "paragraph", "text": "أركان الإيمان في القرآن", "html": "أركان الإيمان في القرآن" }, { "type": "paragraph", "text": "زيادة الإيمان ونقصانه وقلته", "html": "زيادة الإيمان ونقصانه وقلته" }, { "type": "paragraph", "text": "أثر الإيمان في النفوس", "html": "أثر الإيمان في النفوس" }, { "type": "paragraph", "text": "ثمرات الإيمان في الدنيا والآخرة", "html": "ثمرات الإيمان في الدنيا والآخرة" }, { "type": "ayah", "text": "ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ)", "font": "QCF\_P330", "reference": "الأنبياء: ٩٨-١٠٠", "html": "ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٩٨-١٠٠\]" }, { "type": "paragraph", "text": "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما نزلت (ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) \[الأنبياء: ٩٨\].", "html": "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما نزلت (<\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٩٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقال المشركون: الملائكة وعيسى وعزير يعبدون من دون الله؟ فقال: لو كان هؤلاء الذين يعبدون آلهة ما وردوها، قال: فنزلت: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) \[الأنبياء: ١٠١\].", "html": "فقال المشركون: الملائكة وعيسى وعزير يعبدون من دون الله؟ فقال: لو كان هؤلاء الذين يعبدون آلهة ما وردوها، قال: فنزلت: (<\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ١٠١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "عيسى وعزير والملائكة» (1).", "html": "عيسى وعزير والملائكة» (1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذه الرواية توضح لنا سبب النزول، والمحاورة التي جرت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين على لسان مبعوثهم «عبدالله ابن الزبعرى» في شأن المعبودات التي عبدت من دون الله، والتي من بينها عيسى عليه السلام والملائكة الكرام، حيث فهم أن هؤلاء سيكونون مع عابديهم في النار مخلدين، لكن جاء الرد في الآية التالية بأن هؤلاء الذين عبدوا من دون لا يدخلون النار مع العابدين؛ لأنهم لم يكونوا راضين بعبادتهم لهم، بل الشيطان هو الذي سول لأنفسهم هذا الشرك من دون الله تعالى .", "html": "فهذه الرواية توضح لنا سبب النزول، والمحاورة التي جرت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين على لسان مبعوثهم «عبدالله ابن الزبعرى» في شأن المعبودات التي عبدت من دون الله، والتي من بينها عيسى عليه السلام والملائكة الكرام، حيث فهم أن هؤلاء سيكونون مع عابديهم في النار مخلدين، لكن جاء الرد في الآية التالية بأن هؤلاء الذين عبدوا من دون لا يدخلون النار مع العابدين؛ لأنهم لم يكونوا راضين بعبادتهم لهم، بل الشيطان هو الذي سول لأنفسهم هذا الشرك من دون الله تعالى ." }, { "type": "paragraph", "text": "فضلًا عن أن التعبير في الآية بقوله: (ﮣ ﮤ) ولم يقل: «ومن تعبدون» ومعلوم أن «ما» تقع على غير العاقل، فيكون مقصود الآية واقعًا على غير العقلاء.", "html": "فضلًا عن أن التعبير في الآية بقوله: (<\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span>)<\\/span> ولم يقل: «ومن تعبدون» ومعلوم أن «ما» تقع على غير العاقل، فيكون مقصود الآية واقعًا على غير العقلاء." }, { "type": "paragraph", "text": "والمعنى: إنكم أيها العابدون مع الله آلهة غيره (ﮨ ﮩ) أي: وقودها وحطبها.", "html": "والمعنى: إنكم أيها العابدون مع الله آلهة غيره (<\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span>)<\\/span> أي: وقودها وحطبها." }, { "type": "paragraph", "text": "والحكمة في دخول الأصنام النار، وهي جماد لا تعقل، وليس عليها ذنب، بيان كذب من اتخذها آلهة، وليزداد عذابهم بها؛ فلهذا قال: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ) وهذا كقوله تعالى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ) \[النحل: ٣٩\].", "html": "والحكمة في دخول الأصنام النار، وهي جماد لا تعقل، وليس عليها ذنب، بيان كذب من اتخذها آلهة، وليزداد عذابهم بها؛ فلهذا قال: (<\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔﯕ<\\/span>)<\\/span> وهذا كقوله تعالى: (<\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ٣٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وكل من العابدين والمعبودين فيها، خالدون، لا يخرجون منها، ولا ينتقلون عنها (2).", "html": "وكل من العابدين والمعبودين فيها، خالدون، لا يخرجون منها، ولا ينتقلون عنها (2)<\\/sup>." }, { "type": "table", "headers": \[ "موضوعات ذات صلة:" \], "rows": \[ \[ { "text": "الإلحاد، الإيمان، الشرك، الكفر", "html": "الإلحاد، الإيمان، الشرك، الكفر" } \] \] } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الإيمان", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان مصدر الفعل الرباعي آمن وأصله أأمن، وأعلت الهمزة الثانية بالقلب ألفًا؛ لكونها ساكنة والتي قبلها متحركة بالفتح، وهو أصل يدل على معنيين:", "html": "الإيمان مصدر الفعل الرباعي آمن وأصله أأمن، وأعلت الهمزة الثانية بالقلب ألفًا؛ لكونها ساكنة والتي قبلها متحركة بالفتح، وهو أصل يدل على معنيين:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: إعطاء الأمن والأمان والطمأنينة؛ الذي هو ضد الخوف، وآمنته ضد أخفته.", "html": "الأول: إعطاء الأمن والأمان والطمأنينة؛ الذي هو ضد الخوف، وآمنته ضد أخفته." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: التصديق الذي هو ضد التكذيب.", "html": "الثاني: التصديق الذي هو ضد التكذيب." }, { "type": "paragraph", "text": "وإذا قال العبد: آمنت بالله تعالى ربًا، أي: صدقت به، واطمأننت لأمره.", "html": "وإذا قال العبد: آمنت بالله تعالى ربًا، أي: صدقت به، واطمأننت لأمره." }, { "type": "paragraph", "text": "فالإيمان في اللغة يراد به معنيان، يظهر معناهما بحسب السياق وهما: الأمن وضده الخوف، والتصديق وضده التكذيب، والمعنيان متداخلان(3).", "html": "فالإيمان في اللغة يراد به معنيان، يظهر معناهما بحسب السياق وهما: الأمن وضده الخوف، والتصديق وضده التكذيب، والمعنيان متداخلان(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويرى ابن تيمية أن الإيمان بمعنى الإقرار؛ فيقول: ومعلوم أن الإيمان هو الإقرار؛ لا مجرد التصديق، والإقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد (4).", "html": "ويرى ابن تيمية أن الإيمان بمعنى الإقرار؛ فيقول: ومعلوم أن الإيمان هو الإقرار؛ لا مجرد التصديق، والإقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد (4)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان: «التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أخبر الله ورسوله عنه في القرآن والسنة، وأمر بالإيمان به، والانقياد له ظاهرًا وباطنًا»(5).", "html": "الإيمان: «التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أخبر الله ورسوله عنه في القرآن والسنة، وأمر بالإيمان به، والانقياد له ظاهرًا وباطنًا»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فهو قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية(6)، «ويشمل عقائد الإيمان، وأخلاقه، وأعماله»(7).", "html": "فهو قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية(6)<\\/sup>، «ويشمل عقائد الإيمان، وأخلاقه، وأعماله»(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهو تصديق القلب واعتقاده، المتضمن لأعمال القلوب، وأعمال البدن، وذلك شامل للقيام بالدين كله؛ ولهذا كان الأئمة والسلف يقولون: الإيمان قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح(8).", "html": "وهو تصديق القلب واعتقاده، المتضمن لأعمال القلوب، وأعمال البدن، وذلك شامل للقيام بالدين كله؛ ولهذا كان الأئمة والسلف يقولون: الإيمان قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح(8)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الإيمان في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ورد الجذر (أمن) في القرآن الكريم (٨٧٩) مرة، يخص موضوع البحث منها (٨١١) مرة (9).", "html": "ورد الجذر (أمن) في القرآن الكريم (٨٧٩) مرة، يخص موضوع البحث منها (٨١١) مرة (9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٣٤٢", "html": "٣٤٢" }, { "text": "(ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[البقرة:٩\]", "html": "(<\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٩\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١٧٥", "html": "١٧٥" }, { "text": "(ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[يونس:١٠٠\]", "html": "(<\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span>) <\\/span>\[يونس:١٠٠\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "١٩", "html": "١٩" }, { "text": "(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) \[الأحقاف:١٧\]", "html": "(<\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span>) <\\/span>\[الأحقاف:١٧\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٤٥", "html": "٤٥" }, { "text": "(ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) \[المجادلة:٢٢\]", "html": "(<\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span>) <\\/span>\[المجادلة:٢٢\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "٢٣٠", "html": "٢٣٠" }, { "text": "(ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ) \[البقرة:٢٢١\]", "html": "(<\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٢١\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الإيمان في الاستعمال القرآني على وجهين(10):", "html": "وجاء الإيمان في الاستعمال القرآني على وجهين(10)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: التصديق: ومنه قوله تعالى: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ) \[يوسف:١٧\].", "html": "الأول: التصديق: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span>) <\\/span>\[يوسف:١٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الإسلام والتوحيد: ومنه قوله تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ) \[البقرة:٦٢\].", "html": "الثاني: الإسلام والتوحيد: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: أيزيد الإيمان وينقص](https://quranpedia.net/topic/3218.md)
- [موضوع فرعي: أدقُّ بيان عن الإيمان](https://quranpedia.net/topic/5360.md)
- [موضوع فرعي: الايمان [عقيدة والتزام]](https://quranpedia.net/topic/4531.md)
- [موضوع فرعي: فاقدوا الإيمان هم أولياء الشيطان](https://quranpedia.net/topic/1968.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/1967) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.