---
title: "الطغيان"
url: "https://quranpedia.net/topic/2567.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/2567"
topic_id: "2567"
---

# الطغيان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/2567)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الطغيان — https://quranpedia.net/topic/2567*.

{ "title": "الطغيان", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الطغيان", "html": "مفهوم الطغيان" }, { "type": "paragraph", "text": "الطغيان في الاستعمال القرآني", "html": "الطغيان في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "التحذير من الطغيان", "html": "التحذير من الطغيان" }, { "type": "paragraph", "text": "أسباب الطغيان", "html": "أسباب الطغيان" }, { "type": "paragraph", "text": "مظاهر الطغيان وآثاره", "html": "مظاهر الطغيان وآثاره" }, { "type": "paragraph", "text": "أساليب الطغاة", "html": "أساليب الطغاة" }, { "type": "paragraph", "text": "جزاء أهل الطغيان", "html": "جزاء أهل الطغيان" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الطغيان", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «الطّاء والغين والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ منقاسٌ، وهو مجاوزة الحدّ في العصيان. يقال: هو طاغٍ. وطغى السّيل، إذا جاء بماءٍ كثيرٍ»(1). والطاغوت الكاهن، والشيطان، وكل رأس في الضلال، يكون واحدًا والجمع الطواغيت(2). «والطاغية: الجبار العنيد»(3). وقيل: الذي لا يبالي بما أتى، يأكل الناس ويقهرهم، لا يثنيه تحرّج ولا فرق (4). وقيل: «الأحمق المستكبر الظّالم»(5).", "html": "قال ابن فارس: «الطّاء والغين والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ منقاسٌ، وهو مجاوزة الحدّ في العصيان. يقال: هو طاغٍ. وطغى السّيل، إذا جاء بماءٍ كثيرٍ»(1)<\\/sup>. والطاغوت الكاهن، والشيطان، وكل رأس في الضلال، يكون واحدًا والجمع الطواغيت(2)<\\/sup>. «والطاغية: الجبار العنيد»(3)<\\/sup>. وقيل: الذي لا يبالي بما أتى، يأكل الناس ويقهرهم، لا يثنيه تحرّج ولا فرق (4)<\\/sup>. وقيل: «الأحمق المستكبر الظّالم»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والخلاصة: أن كل شيء جاوز الحد فقد طغى، ذكر ذلك أبو منصور الثعالبي، ونسب ذلك إلى أئمة اللغة.", "html": "والخلاصة: أن كل شيء جاوز الحد فقد طغى، ذكر ذلك أبو منصور الثعالبي، ونسب ذلك إلى أئمة اللغة." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الجرجاني: «الطغيان: مجاوزة الحد في العصيان»(6).", "html": "قال الجرجاني: «الطغيان: مجاوزة الحد في العصيان»(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال القرطبي: «الطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه؛ وذلك أن الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة، فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغى»(7).", "html": "وقال القرطبي: «الطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه؛ وذلك أن الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة، فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغى»(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن القيم رحمه الله: «والطاغوت: كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع؛ فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله»(8).", "html": "وقال ابن القيم رحمه الله: «والطاغوت: كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع؛ فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله»(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والواقع أن الطغيان في الشرع يقوم على أساس معناه في اللغة، فيراد به تجاوز الإنسان حدّه وقدره، وحدّ الإنسان هو ما حدّ الله له من حدود لا يجوز أن يتجاوزها.", "html": "والواقع أن الطغيان في الشرع يقوم على أساس معناه في اللغة، فيراد به تجاوز الإنسان حدّه وقدره، وحدّ الإنسان هو ما حدّ الله له من حدود لا يجوز أن يتجاوزها." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الطغيان في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (طغى) في الاستعمال القرآني(٣٩) مرة(9).", "html": "وردت مادة (طغى) في الاستعمال القرآني(٣٩) مرة(9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت كالآتي:", "html": "والصيغ التي وردت كالآتي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٨", "html": "٨" }, { "text": "(ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[النازعات:٣٧\]", "html": "(<\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span>) <\\/span>\[النازعات:٣٧\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٥", "html": "٥" }, { "text": "(ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) \[طه:٤٥\]", "html": "(<\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span>) <\\/span>\[طه:٤٥\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "٧", "html": "٧" }, { "text": "(ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[الذاريات:٥٣\]", "html": "(<\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>) <\\/span>\[الذاريات:٥٣\]" } \], \[ { "text": "اسم تفضيل", "html": "اسم تفضيل" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[النجم:٥٢\]", "html": "(<\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span>) <\\/span>\[النجم:٥٢\]" } \], \[ { "text": "مصدر", "html": "مصدر" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ) \[المائدة:٦٤\]", "html": "(<\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼ<\\/span> <\\/span>ﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٦٤\]" } \], \[ { "text": "الاسم", "html": "الاسم" }, { "text": "٨", "html": "٨" }, { "text": "(ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) \[النساء:٧٦\]", "html": "(<\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:٧٦\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء (الطغيان) في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(10):", "html": "وجاء (الطغيان) في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(10)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الضلالة والعصيان، قال تعالى: (ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) \[البقرة:١٥\] يعني: في ضلالتهم.", "html": "الأول: الضلالة والعصيان، قال تعالى: (<\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٥\] يعني: في ضلالتهم." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) \[طه:٢٤\] يعني: إنه عصى الله عز وجل.", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span>) <\\/span>\[طه:٢٤\] يعني: إنه عصى الله عز وجل." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الارتفاع والكثرة، قال تعالى: (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[الحاقة:١١\] يعني: لمّا ارتفع وكثر.", "html": "الثاني: الارتفاع والكثرة، قال تعالى: (<\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>) <\\/span>\[الحاقة:١١\] يعني: لمّا ارتفع وكثر." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: الظلم، قال تعالى: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) \[الرحمن:٨\]. يعني: لا تظلموا.", "html": "الثالث: الظلم، قال تعالى: (<\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span>) <\\/span>\[الرحمن:٨\]. يعني: لا تظلموا." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "البغي:" }, { "type": "label", "text": "البغي لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مصدر بغى يبغي بغيًا إذا تعدى وظلم. (11).", "html": "مصدر بغى يبغي بغيًا إذا تعدى وظلم. (11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "البغي اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه(12).", "html": "طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الطغيان والبغي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطغيان: هو تجاوز الحد الذي كان عليه من قبل. والبغي: طلب تجاوز قدر الاستحقاق، تجاوزه أو لم يتجاوزه، وهو ضربان: أحدهما محمود، وهو تجاوز العدل إلى الإحسان، والفرض إلى التطوع. والثاني مذموم، وهو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه(13).", "html": "الطغيان: هو تجاوز الحد الذي كان عليه من قبل. والبغي: طلب تجاوز قدر الاستحقاق، تجاوزه أو لم يتجاوزه، وهو ضربان: أحدهما محمود، وهو تجاوز العدل إلى الإحسان، والفرض إلى التطوع. والثاني مذموم، وهو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه(13)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "العدوان:" }, { "type": "label", "text": "العدوان لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "التعدّي في الأمر، وتجاوز ما ينبغي له أن يقتصر عليه(14).", "html": "التعدّي في الأمر، وتجاوز ما ينبغي له أن يقتصر عليه(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "العدوان اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "التّجاوز ومنافاة الالتئام، والإخلال بالعدالة في المعاملة(15).", "html": "التّجاوز ومنافاة الالتئام، والإخلال بالعدالة في المعاملة(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الطغيان العدوان:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطغيان: هو تجاوز الحد الذي كان عليه من قبل، والعدوان: تجاوز المقدار المأمور بالانتهاء إليه والوقوف عنده.", "html": "الطغيان: هو تجاوز الحد الذي كان عليه من قبل، والعدوان: تجاوز المقدار المأمور بالانتهاء إليه والوقوف عنده." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "العتو:" }, { "type": "label", "text": "العتو لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "التجبّر والتكبّر(16).", "html": "التجبّر والتكبّر(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "العتو اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عبارة عن الإباء والعصيان(17)، ومجاوزة الحد فيه بحيث لا يتأثر معه القلب بالموعظة ولا يقبل النصيحة.", "html": "عبارة عن الإباء والعصيان(17)<\\/sup>، ومجاوزة الحد فيه بحيث لا يتأثر معه القلب بالموعظة ولا يقبل النصيحة." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الطغيان والعتو:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال العسكري: «أن الطغيان مجاوزة الحد في المكروه مع غلبة وقهر، يقال: طغى الماء إذا جاوز الحد في الظلم، والعتو: المبالغة في المكروه، فهو دون الطغيان»(18).", "html": "قال العسكري: «أن الطغيان مجاوزة الحد في المكروه مع غلبة وقهر، يقال: طغى الماء إذا جاوز الحد في الظلم، والعتو: المبالغة في المكروه، فهو دون الطغيان»(18)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "التحذير من الطغيان", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "تنوعت أساليب القرآن في التحذير من الطغيان، وسنتناولها فيما يأتي:", "html": "تنوعت أساليب القرآن في التحذير من الطغيان، وسنتناولها فيما يأتي:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: النهي الصريح:" }, { "type": "paragraph", "text": "ورد النهي الصريح في كتاب الله محذّرًا من ارتكاب الطغيان، فقال تعالى آمرًا نبيّه وأهل الإيمان بالاستقامة على الدين، ونهاهم عن الظلم والطغيان، فقال سبحانه: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) \[هود: ١١٢-١١٣\].", "html": "ورد النهي الصريح في كتاب الله محذّرًا من ارتكاب الطغيان، فقال تعالى آمرًا نبيّه وأهل الإيمان بالاستقامة على الدين، ونهاهم عن الظلم والطغيان، فقال سبحانه: (<\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ١١٢-١١٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«فأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة؛ وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء، ومخالفة الأضداد، ونهى عن الطغيان، وهو البغي، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك، وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد، لا يغفل عن شيء، ولا يخفى عليه شيء»(19).", "html": "«فأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة؛ وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء، ومخالفة الأضداد، ونهى عن الطغيان، وهو البغي، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك، وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد، لا يغفل عن شيء، ولا يخفى عليه شيء»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال سيد رحمه الله: «وإنه لما يستحق الانتباه هنا أن النهي الذي أعقب الأمر بالاستقامة لم يكن نهيًا عن القصور والتقصير، إنما كان نهيًا عن الطغيان والمجاوزة؛ وذلك أن الأمر بالاستقامة وما يتبعه في الضمير من يقظة وتحرّج، قد ينتهي إلى الغلو والمبالغة التي تحوّل هذا الدين من يسر إلى عسر، والله يريد دينه كما أنزله، ويريد الاستقامة على ما أمر دون إفراط ولا غلو، فالإفراط والغلو يخرجان هذا الدين عن طبيعته كالتفريط والتقصير، وهي التفاتة ذات قيمة كبيرة لإمساك النفوس على الصراط، بلا انحراف إلى الغلو، أو الإهمال على السواء»(20).", "html": "قال سيد رحمه الله: «وإنه لما يستحق الانتباه هنا أن النهي الذي أعقب الأمر بالاستقامة لم يكن نهيًا عن القصور والتقصير، إنما كان نهيًا عن الطغيان والمجاوزة؛ وذلك أن الأمر بالاستقامة وما يتبعه في الضمير من يقظة وتحرّج، قد ينتهي إلى الغلو والمبالغة التي تحوّل هذا الدين من يسر إلى عسر، والله يريد دينه كما أنزله، ويريد الاستقامة على ما أمر دون إفراط ولا غلو، فالإفراط والغلو يخرجان هذا الدين عن طبيعته كالتفريط والتقصير، وهي التفاتة ذات قيمة كبيرة لإمساك النفوس على الصراط، بلا انحراف إلى الغلو، أو الإهمال على السواء»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأمر الله سبحانه عباده بأكل الحلال الطيب، ونهاهم عن الطغيان بالسرف والبطر، فقال سبحانه: (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) \[طـه: ٨١\].", "html": "وأمر الله سبحانه عباده بأكل الحلال الطيب، ونهاهم عن الطغيان بالسرف والبطر، فقال سبحانه: (<\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: الاستعلاء على الحق سمة الطغاة](https://quranpedia.net/topic/2568.md)
- [موضوع فرعي: بعض طبع الانسان أن يطغى إذا استغنى](https://quranpedia.net/topic/4842.md)
- [موضوع فرعي: تحذير الطغاة من سوء منقلبهم](https://quranpedia.net/topic/3692.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/2567) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.