---
title: "الظلم"
url: "https://quranpedia.net/topic/260.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/260"
topic_id: "260"
---

# الظلم

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/260)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الظلم — https://quranpedia.net/topic/260*.

{"title":"الظلم","sections":\[{"id":"intro","heading":"","content":\[{"type":"paragraph","text":"عناصر الموضوع","html":"عناصر الموضوع"},{"type":"paragraph","text":"مفهوم الظلم","html":"مفهوم الظلم"},{"type":"paragraph","text":"الظلم في الاستعمال القرآني","html":"الظلم في الاستعمال القرآني"},{"type":"paragraph","text":"الألفاظ ذات الصلة","html":"الألفاظ ذات الصلة"},{"type":"paragraph","text":"تنزيه الله سبحانه عن الظلم","html":"تنزيه الله سبحانه عن الظلم"},{"type":"paragraph","text":"الظلم طبيعة إنسانية","html":"الظلم طبيعة إنسانية"},{"type":"paragraph","text":"أنواع الظلم","html":"أنواع الظلم"},{"type":"paragraph","text":"أسباب الظلم","html":"أسباب الظلم"},{"type":"paragraph","text":"سبل الوقاية من الظلم وطرق العلاج","html":"سبل الوقاية من الظلم وطرق العلاج"},{"type":"paragraph","text":"آثار الظلم وعاقبته في الدنيا","html":"آثار الظلم وعاقبته في الدنيا"},{"type":"paragraph","text":"عاقبة الظلم في الآخرة","html":"عاقبة الظلم في الآخرة"}\]},{"id":"section-1","heading":"مفهوم الظلم","content":\[{"type":"subheading","text":"أولًا: المعنى اللغوي:"},{"type":"paragraph","text":"قال ابن فارس: «الظلم مشتق من ظلم يظلم مظلمة بفتح اللام وكسرها، وأصله وضع الشيء في غير موضعه»(1).","html":"قال ابن فارس: «الظلم مشتق من ظلم يظلم مظلمة بفتح اللام وكسرها، وأصله وضع الشيء في غير موضعه»(1)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقيل: هو الجور ومجاوزة الحد والميل عن القصد، والظّلمة: المانعون أهل الحقوق حقوقهم(2).","html":"وقيل: هو الجور ومجاوزة الحد والميل عن القصد، والظّلمة: المانعون أهل الحقوق حقوقهم(2)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"ومن المجاز (ظلم الأرض) إذا حفرها في غير موضع حفرها، و(ظلم البعير) إذا نحره من غير داء، و(ظلم الوادي ظلمًا) إذا بلغ الماء منه موضعًا لم يكن بلغه قبل، ولا ناله فيما خلا.","html":"ومن المجاز (ظلم الأرض) إذا حفرها في غير موضع حفرها، و(ظلم البعير) إذا نحره من غير داء، و(ظلم الوادي ظلمًا) إذا بلغ الماء منه موضعًا لم يكن بلغه قبل، ولا ناله فيما خلا."},{"type":"paragraph","text":"و(الظلمة) ذهاب النور، ومن المجاز أيضًا (شعرٌ مظلم) أي حالك شديد السواد، و(نبتٌ مظلم) يضرب إلى السواد من خضرته(3).","html":"و(الظلمة) ذهاب النور، ومن المجاز أيضًا (شعرٌ مظلم) أي حالك شديد السواد، و(نبتٌ مظلم) يضرب إلى السواد من خضرته(3)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"فالظلم: الميل عن القصد، ووضع الشيء في غير موضعه الذي يختص به، سواء بزيادة أو نقص، أو بعدول عن وقته وزمانه، حسيًّا كان أو معنويًّا(4).","html":"فالظلم: الميل عن القصد، ووضع الشيء في غير موضعه الذي يختص به، سواء بزيادة أو نقص، أو بعدول عن وقته وزمانه، حسيًّا كان أو معنويًّا(4)<\\/sup>."},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:"},{"type":"paragraph","text":"عبّر المفسرون عن الظلم في القرآن بمعانٍ متعددة: منها جعل العبادة في غير موضعها اللائق بها، يعني جعلها لغير الله سبحانه، أو التوجه بالعبادة لغير الله سبحانه، ومنها معاملة العباد بغير ما أنزل الله سبحانه، وعدم إعطائهم حقوقهم أو غير ذلك، وإذا تبيّن لك هذا فيمكن الوقوف على تعريف عام يشمل ما سبق هو أن الظلم يعني: الميل عن الصواب ووضع الشيء في غير موضعه الذي يختص به سواء بزيادة أو نقص أو بعدول عن وقته وزمانه حسيًّا كان أو معنويًّا بقصد أو بدون قصد(5)، فمن حاد عن طريق الحق لابد وأن يكون قلبه حالكًا شديد السواد، وقد ذهب نور الإيمان منه؛ لأنه خالف شرع الله سبحانه، وفعل غير ما أراد الله عز وجل. فالمعنى اللغوي والاصطلاحي متفقان تمامًا.","html":"عبّر المفسرون عن الظلم في القرآن بمعانٍ متعددة: منها جعل العبادة في غير موضعها اللائق بها، يعني جعلها لغير الله سبحانه، أو التوجه بالعبادة لغير الله سبحانه، ومنها معاملة العباد بغير ما أنزل الله سبحانه، وعدم إعطائهم حقوقهم أو غير ذلك، وإذا تبيّن لك هذا فيمكن الوقوف على تعريف عام يشمل ما سبق هو أن الظلم يعني: الميل عن الصواب ووضع الشيء في غير موضعه الذي يختص به سواء بزيادة أو نقص أو بعدول عن وقته وزمانه حسيًّا كان أو معنويًّا بقصد أو بدون قصد(5)<\\/sup>، فمن حاد عن طريق الحق لابد وأن يكون قلبه حالكًا شديد السواد، وقد ذهب نور الإيمان منه؛ لأنه خالف شرع الله سبحانه، وفعل غير ما أراد الله عز وجل. فالمعنى اللغوي والاصطلاحي متفقان تمامًا."}\]},{"id":"section-2","heading":"الظلم في الاستعمال القرآني","content":\[{"type":"paragraph","text":"وردت مادة (ظ ل م) في القرآن (٣١٥) مرة، يخص موضوع البحث منها (٢٨٩) مرة(6).","html":"وردت مادة (ظ ل م) في القرآن (٣١٥) مرة، يخص موضوع البحث منها (٢٨٩) مرة(6)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"والصيغ التي وردت هي:","html":"والصيغ التي وردت هي:"},{"type":"table","headers":\["الصيغة","عدد المرات","المثال"\],"rows":\[\[{"text":"الفعل الماضي","html":"الفعل الماضي"},{"text":"٦٥","html":"٦٥"},{"text":"(ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ) \[هود:١٠١\]","html":"(<\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span>) <\\/span>\[هود:١٠١\]"}\],\[{"text":"الفعل المضارع","html":"الفعل المضارع"},{"text":"٤٥","html":"٤٥"},{"text":"(ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) \[يونس:٤٤\]","html":"(<\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span>) <\\/span>\[يونس:٤٤\]"}\],\[{"text":"المصدر","html":"المصدر"},{"text":"٢٠","html":"٢٠"},{"text":"(ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) \[لقمان:١٣\]","html":"(<\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span>) <\\/span>\[لقمان:١٣\]"}\],\[{"text":"اسم الفاعل","html":"اسم الفاعل"},{"text":"١٣٥","html":"١٣٥"},{"text":"(ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ) \[الأنبياء:٨٧\]","html":"(<\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span>) <\\/span>\[الأنبياء:٨٧\]"}\],\[{"text":"صيغة المبالغة","html":"صيغة المبالغة"},{"text":"٧","html":"٧"},{"text":"(ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) \[إبراهيم:٣٤\]","html":"(<\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span>) <\\/span>\[إبراهيم:٣٤\]"}\],\[{"text":"اسم المفعول","html":"اسم المفعول"},{"text":"١","html":"١"},{"text":"(ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ) \[الإسراء:٣٣\]","html":"(<\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span>) <\\/span>\[الإسراء:٣٣\]"}\],\[{"text":"أفعل التفضيل","html":"أفعل التفضيل"},{"text":"١٦","html":"١٦"},{"text":"(ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[النجم:٥٢\]","html":"(<\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span>) <\\/span>\[النجم:٥٢\]"}\]\]},{"type":"paragraph","text":"وورد الظلم في القرآن بمعناه اللغوي، وهو: وضع الشىء فى غير موضعه المختصّ به، إما بنقصان أو بزيادة، وإما بعدول عن وقته أو مكانه، ويستعمل في الذنب الكبير؛ كالشرك، والذنب الصغير؛ كصغائر الذنوب(7).","html":"وورد الظلم في القرآن بمعناه اللغوي، وهو: وضع الشىء فى غير موضعه المختصّ به، إما بنقصان أو بزيادة، وإما بعدول عن وقته أو مكانه، ويستعمل في الذنب الكبير؛ كالشرك، والذنب الصغير؛ كصغائر الذنوب(7)<\\/sup>."}\]},{"id":"section-3","heading":"الألفاظ ذات الصلة","content":\[{"type":"numbered-heading","number":"١","text":"البغي:"},{"type":"label","text":"البغي لغة:"},{"type":"paragraph","text":"مصدر بغى يبغي بغيًّا، إذا تعدى وظلم(8).","html":"مصدر بغى يبغي بغيًّا، إذا تعدى وظلم(8)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"البغي اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه(9).","html":"طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه(9)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الظلم والبغي:"},{"type":"paragraph","text":"يلاحظ هنا أن القاسم المشترك بين الظلم والبغي هو تجاوز الحد، لكن الظلم دائمًا مذموم، أما البغي فقد يكون محمودًا، وقد يكون مذمومًا، وغالب الاستعمال القرآني لهذه المفردة على النوع الثاني، وهو المعنى القريب من معنى الظلم(10).","html":"يلاحظ هنا أن القاسم المشترك بين الظلم والبغي هو تجاوز الحد، لكن الظلم دائمًا مذموم، أما البغي فقد يكون محمودًا، وقد يكون مذمومًا، وغالب الاستعمال القرآني لهذه المفردة على النوع الثاني، وهو المعنى القريب من معنى الظلم(10)<\\/sup>."},{"type":"numbered-heading","number":"٢","text":"الطغيان:"},{"type":"label","text":"الطغيان لغة:"},{"type":"paragraph","text":"تجاوز الحدّ في العصيان (11).","html":"تجاوز الحدّ في العصيان (11)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الطغيان اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"قال القرطبي: «الطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه؛ وذلك أن الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة، فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغى»(12).","html":"قال القرطبي: «الطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه؛ وذلك أن الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة، فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغى»(12)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الظلم والطغيان:"},{"type":"paragraph","text":"أن الظّلم ضررٌ لا يستحق ولا يعقب عوضًا سواء كان من سلطان أو حاكم أو غيرهما، وأصله نقصان الحق، أما الطغيان فهو مجاوزة الحد في المكروه مع غلبة وقهر(13).","html":"أن الظّلم ضررٌ لا يستحق ولا يعقب عوضًا سواء كان من سلطان أو حاكم أو غيرهما، وأصله نقصان الحق، أما الطغيان فهو مجاوزة الحد في المكروه مع غلبة وقهر(13)<\\/sup>."},{"type":"numbered-heading","number":"٣","text":"الجور:"},{"type":"label","text":"الجور لغة:"},{"type":"paragraph","text":"الجيم والواو والرّاء أصلٌ واحدٌ، وهو الميل عن الطّريق (14).","html":"الجيم والواو والرّاء أصلٌ واحدٌ، وهو الميل عن الطّريق (14)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الجور اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"قال السيوطي: الجور: الخروج عن الوسط بزيادة أو نقصان(15)، وقال بعضهم: الجائر من الناس هو الذي يمنع من التزام ما يأمر به الشرع(16).","html":"قال السيوطي: الجور: الخروج عن الوسط بزيادة أو نقصان(15)<\\/sup>، وقال بعضهم: الجائر من الناس هو الذي يمنع من التزام ما يأمر به الشرع(16)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الظّلم والجور:"},{"type":"paragraph","text":"الجور خلاف الاستقامة في الحكم، تقول: جار الحاكم في حكمه والسّلطان في سيرته إذا فارق الاستقامة في ذلك، والظّلم ضرر لا يستحق، ولا يعقب عوضًا، سواء كان من سلطان أو حاكم أو غيرهما، وأصل الظّلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، و نقيض الظّلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التّمام، ونقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق(17).","html":"الجور خلاف الاستقامة في الحكم، تقول: جار الحاكم في حكمه والسّلطان في سيرته إذا فارق الاستقامة في ذلك، والظّلم ضرر لا يستحق، ولا يعقب عوضًا، سواء كان من سلطان أو حاكم أو غيرهما، وأصل الظّلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، و نقيض الظّلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التّمام، ونقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق(17)<\\/sup>."}\]},{"id":"section-4","heading":"تنزيه الله سبحانه عن الظلم","content":\[{"type":"paragraph","text":"نزّه الله سبحانه نفسه عن الظلم في العديد من الآيات القرآنية-المكي منها والمدني-، ونفى أن يظلم سبحانه أحدًا، فكل ما نسب إلى الله سبحانه فهو خير، وإيجاد الله سبحانه للعقوبة على الذنب الذي يقترفه الإنسان لا يعدّ ظلمًا له، بل ذلك عدلٌ منه سبحانه، وقد تبرأ الله عن الظلم بأكثر من صيغة، ومن هذه الصيغ قوله تعالى: (ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) وردت في خمسة مواضع من القرآن الكريم، ثلاث منها مكية، واثنتان مدنيتان، ومن هذه المواضع قوله تعالى: (ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) \[الأنفال: ٥١\].","html":"نزّه الله سبحانه نفسه عن الظلم في العديد من الآيات القرآنية-المكي منها والمدني-، ونفى أن يظلم سبحانه أحدًا، فكل ما نسب إلى الله سبحانه فهو خير، وإيجاد الله سبحانه للعقوبة على الذنب الذي يقترفه الإنسان لا يعدّ ظلمًا له، بل ذلك عدلٌ منه سبحانه، وقد تبرأ الله عن الظلم بأكثر من صيغة، ومن هذه الصيغ قوله تعالى: (<\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span>)<\\/span> وردت في خمسة مواضع من القرآن الكريم، ثلاث منها مكية، واثنتان مدنيتان، ومن هذه المواضع قوله تعالى: (<\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span>)<\\/span> \[الأنفال: ٥١\]."},{"type":"paragraph","text":"قال الإمام القاسمي عند تفسيره لها: «ذلك إشارة إلى ما ذكر من الضرب والعذاب بما قدّمت أيديكم، أي: ما كسبتم من الكفر والمعاصي، وأن الله ليس بظلام للعبيد، أي: بأن يأخذهم بلا جرم، فإن قيل ما سر التعبير بـ(ظلام) بالمبالغة مع أن نفي نفس الظلم أبلغ من نفي كثرته، ونفي الكثرة لا ينفي أصله، بل ربما يشعر بوجوده، وبرجوع النفي للقيد.","html":"قال الإمام القاسمي عند تفسيره لها: «ذلك إشارة إلى ما ذكر من الضرب والعذاب بما قدّمت أيديكم، أي: ما كسبتم من الكفر والمعاصي، وأن الله ليس بظلام للعبيد، أي: بأن يأخذهم بلا جرم، فإن قيل ما سر التعبير بـ(ظلام) بالمبالغة مع أن نفي نفس الظلم أبلغ من نفي كثرته، ونفي الكثرة لا ينفي أصله، بل ربما يشعر بوجوده، وبرجوع النفي للقيد."},{"type":"paragraph","text":"وأجيب بأجوبة:","html":"وأجيب بأجوبة:"},{"type":"paragraph","text":"منها: أنه نفي لأصل الظلم وكثرته، باعتبار آحاد من ظلم، كأنه قيل: ظالمٌ لفلان ولفلان وهلم جرًّا، فلما جمع هؤلاء عدل إلى (ظلام) لذلك، أي لكثرة الكمية فيه.","html":"منها: أنه نفي لأصل الظلم وكثرته، باعتبار آحاد من ظلم، كأنه قيل: ظالمٌ لفلان ولفلان وهلم جرًّا، فلما جمع هؤلاء عدل إلى (ظلام) لذلك، أي لكثرة الكمية فيه."},{"type":"paragraph","text":"ومنها: أنه إذا انتفى الظلم الكثير انتفى الظلم القليل، لأن من يظلم، يظلم للانتفاع بالظلم، فإذا ترك كثيره مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضرر كان لقليله مع قلة نفعه أكثر تركًا.","html":"ومنها: أنه إذا انتفى الظلم الكثير انتفى الظلم القليل، لأن من يظلم، يظلم للانتفاع بالظلم، فإذا ترك كثيره مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضرر كان لقليله مع قلة نفعه أكثر تركًا."},{"type":"paragraph","text":"ومنها: أن (ظلامًا) للنسب أي لا ينسب إليه الظلم أصلًا.","html":"ومنها: أن (ظلامًا) للنسب أي لا ينسب إليه الظلم أصلًا."},{"type":"paragraph","text":"ومنها: أن كل صفة له تعالى في أكمل المراتب، فلو كان تعالى ظالمًا، كان ظلامًا، فنفى اللازم لنفي الملزوم.","html":"ومنها: أن كل صفة له تعالى في أكمل المراتب، فلو كان تعالى ظالمًا، كان ظلامًا، فنفى اللازم لنفي الملزوم."},{"type":"paragraph","text":"ومنها: أن العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذّب بمثله ظلامًا بليغ الظلم متفاقمه.","html":"ومنها: أن العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذّب بمثله ظلامًا بليغ الظلم متفاقمه."},{"type":"paragraph","text":"فالمراد تنزيهه تعالى، وهو جدير بالمبالغة.","html":"فالمراد تنزيهه تعالى، وهو جدير بالمبالغة."},{"type":"paragraph","text":"وأيضًا لو عذّب تعالى عبيده بدون استحقاق وسبب لكان ظلمًا عظيمًا لصدوره عن العدل الرحيم. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يقول: (إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا)»(18)19.","html":"وأيضًا لو عذّب تعالى عبيده بدون استحقاق وسبب لكان ظلمًا عظيمًا لصدوره عن العدل الرحيم. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يقول: (إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا)»(18)<\\/sup>19."},{"type":"paragraph","text":"يتبين مما سبق أن جميع الأجوبة السابقة تتناسب مع السر وراء التعبير بـ(ظلَّام) بالمبالغة.","html":"يتبين مما سبق أن جميع الأجوبة السابقة تتناسب مع السر وراء التعبير بـ(ظلَّام) بالمبالغة."},{"type":"paragraph","text":"ومن الصيغ التي ورد فيها نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم: قوله تعالى: (ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) حيث إنها وردت في ثلاثة مواضع، ومن الأمثلة ما ورد عند قوله تعالى: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) \[غافر: ٣١\].","html":"ومن الصيغ التي ورد فيها نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم: قوله تعالى: (<\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span>)<\\/span> حيث إنها وردت في ثلاثة مواضع، ومن الأمثلة ما ورد عند قوله تعالى: (<\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span>)<\\/span> \[غافر: ٣١\]."},{"type":"paragraph","text":"قال الطبري: «وما أهلك الله هذه الأحزاب من هذه الأمم ظلمًا منه بغير جرمٍ اجترموه بينهم وبينه؛ لأنه لا يريد ظلم عباده ولا يشاؤه، ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم وخلافهم أمره»(20).","html":"قال الطبري: «وما أهلك الله هذه الأحزاب من هذه الأمم ظلمًا منه بغير جرمٍ اجترموه بينهم وبينه؛ لأنه لا يريد ظلم عباده ولا يشاؤه، ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم وخلافهم أمره»(20)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"كما ورد نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم بصيغة (وما ظلمهم الله) قال الزحيلي عند تفسيره لقوله تعالى: (ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ) \[النحل: ٣٣\].","html":"كما ورد نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم بصيغة (وما ظلمهم الله) قال الزحيلي عند تفسيره لقوله تعالى: (<\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ٣٣\]."},{"type":"paragraph","text":"«أي: إن ما وقع بهم من العذاب لم يكن بظلم من الله؛ لأنه تعالى أعذر إليهم وأقام حججه عليهم بإرسال رسله، وإنزال كتبه، ولكن ظلموا أنفسهم بمخالفة الرسل والتكذيب بما جاءوا به، فعوقبوا وجوزوا بسوء عملهم، وأحاط بهم العذاب الأليم بما كانوا به يستهزءون أي يسخرون من الرسل حيث توعدوهم بعقاب الله»(21).","html":"«أي: إن ما وقع بهم من العذاب لم يكن بظلم من الله؛ لأنه تعالى أعذر إليهم وأقام حججه عليهم بإرسال رسله، وإنزال كتبه، ولكن ظلموا أنفسهم بمخالفة الرسل والتكذيب بما جاءوا به، فعوقبوا وجوزوا بسوء عملهم، وأحاط بهم العذاب الأليم بما كانوا به يستهزءون أي يسخرون من الرسل حيث توعدوهم بعقاب الله»(21)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وورد نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم بصيغة (ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، وقال الطبري عند تفسيره لقوله تعالى: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[التوبة: ٧٠\].","html":"وورد نفي الظلم عن الله سبحانه في القرآن الكريم بصيغة (<\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span>)<\\/span> في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، وقال الطبري عند تفسيره لقوله تعالى: (<\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: آكل أموال الناس](https://quranpedia.net/topic/1053.md)
- [موضوع فرعي: أظلم الناس [من افترى على الله الكذب أو كذب آياته]](https://quranpedia.net/topic/2694.md)
- [موضوع فرعي: أظلم الناس [من ذكر بآيات الله فأعرض عنها]](https://quranpedia.net/topic/4202.md)
- [موضوع فرعي: أظلم الناس [من خرّب بيوت الله]](https://quranpedia.net/topic/661.md)
- [موضوع فرعي: أظلم الناس [كاتم شهادة الحق]](https://quranpedia.net/topic/812.md)
- [موضوع فرعي: إن الله لا يظلم مثقال ذرة](https://quranpedia.net/topic/1830.md)
- [موضوع فرعي: الانسان يظلم نفسه](https://quranpedia.net/topic/396.md)
- [موضوع فرعي: اتباع الهوى يؤدي إلى الظلم](https://quranpedia.net/topic/2456.md)
- [موضوع فرعي: بعضهم أولياء بعض](https://quranpedia.net/topic/5274.md)
- [موضوع فرعي: تنزيه اللّه تعالى عن الظلم](https://quranpedia.net/topic/1499.md)
- [موضوع فرعي: جزاؤهم في الدنيا: الخذلان والاهلاك](https://quranpedia.net/topic/2365.md)
- [موضوع فرعي: جزاء الظالمين](https://quranpedia.net/topic/404.md)
- [موضوع فرعي: حال الظلمة في ساعة الموت](https://quranpedia.net/topic/2816.md)
- [موضوع فرعي: الشرك باللّه تعالى](https://quranpedia.net/topic/363.md)
- [موضوع فرعي: الصد عن سبيل اللّه](https://quranpedia.net/topic/654.md)
- [موضوع فرعي: ضرورة الاعتبار بمصائر الظلمة](https://quranpedia.net/topic/3542.md)
- [موضوع فرعي: الظالمون [المتكلمون بغير الحق]](https://quranpedia.net/topic/3604.md)
- [موضوع فرعي: الظالمون [الموالون للكافرين]](https://quranpedia.net/topic/3342.md)
- [موضوع فرعي: الظلم بعض طبع الإنسان](https://quranpedia.net/topic/3890.md)
- [موضوع فرعي: الظالمون [الظلم العظيم هو الشرك]](https://quranpedia.net/topic/4905.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/260) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.