---
title: "شعيب عليه السلام"
url: "https://quranpedia.net/topic/3062.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/3062"
topic_id: "3062"
---

# شعيب عليه السلام

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/3062)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — شعيب عليه السلام — https://quranpedia.net/topic/3062*.

{ "title": "شعيب عليه السلام", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "التعريف بشعيب عليه السلام", "html": "التعريف بشعيب عليه السلام" }, { "type": "paragraph", "text": "ذكر شعيب عليه السلام في القرآن", "html": "ذكر شعيب عليه السلام في القرآن" }, { "type": "paragraph", "text": "معجزة شعيب عليه السلام", "html": "معجزة شعيب عليه السلام" }, { "type": "paragraph", "text": "معالم دعوة شعيب عليه السلام", "html": "معالم دعوة شعيب عليه السلام" }, { "type": "paragraph", "text": "موقف قوم شعيب عليه السلام منه", "html": "موقف قوم شعيب عليه السلام منه" }, { "type": "paragraph", "text": "عاقبة قوم شعيب عليه السلام", "html": "عاقبة قوم شعيب عليه السلام" }, { "type": "paragraph", "text": "الدروس المستفادة من قصة شعيب", "html": "الدروس المستفادة من قصة شعيب" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "التعريف بشعيب عليه السلام", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: اسمه ونسبه:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو نبي الله شعيب عليه السلام، وشعيب تصغير شعب أو شعب بكسر الشين وفتحها(1).", "html": "هو نبي الله شعيب عليه السلام، وشعيب تصغير شعب أو شعب بكسر الشين وفتحها(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: هو اسم مرتجل، وهو ابن نويلى أو نويب بن رعويل بن عيفا بن مدين : ومدين هو ابن إبراهيم عليه السلام(2).", "html": "وقيل: هو اسم مرتجل، وهو ابن نويلى أو نويب بن رعويل بن عيفا بن مدين : ومدين هو ابن إبراهيم عليه السلام(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد اختلف المفسرون في الذي زوج ابنته موسى عليه السلام، فبينما يرى جمع أنه ليس هو شعيب النبي ، ويجزم ابن عاشور بأنه هو ، وأن موسى قد تزوج ابنته المسماة صفوره(3).", "html": "وقد اختلف المفسرون في الذي زوج ابنته موسى عليه السلام، فبينما يرى جمع أنه ليس هو شعيب النبي ، ويجزم ابن عاشور بأنه هو ، وأن موسى قد تزوج ابنته المسماة صفوره(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وإلى مثله ذهب الدكتور عبد الكريم زيدان حيث قال: (أرسل الله تعالى رسوله شعيبا إلى مدين، ثم استشهد بقوله تعالى: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[القصص: ٢٣\].", "html": "وإلى مثله ذهب الدكتور عبد الكريم زيدان حيث قال: (أرسل الله تعالى رسوله شعيبا إلى مدين، ثم استشهد بقوله تعالى: (<\\/span>ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ<\\/span> ﭦ<\\/span>)<\\/span> \[القصص: ٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: وهم أصحاب الأيكة، فدعاهم شعيب عليه السلام إلى عبادة الله وحده)(4).", "html": "وقال: وهم أصحاب الأيكة، فدعاهم شعيب عليه السلام إلى عبادة الله وحده)(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا فيه نظر ؛ فإن موسى قد جاء بعد شعيب عليهما السلام بعشرات السنين(5).", "html": "وهذا فيه نظر ؛ فإن موسى قد جاء بعد شعيب عليهما السلام بعشرات السنين(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد فصل الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذه المسألة في رسالة خاصة بقصة شعيب عليه السلام، فبعد أن نقل الأقوال عن كتب التفسير وغيرها قال: فهذه كتب التفسير التي تروي بالأسانيد المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لم يذكر فيها عن أحد أنه شعيب النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن نقلوا بالأسانيد الثابتة عن الحسن البصري أنه قال: يقولون : إنه شعيب ، وليس بشعيب ، ولكنه سيد الماء يومئذٍ(6).", "html": "وقد فصل الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذه المسألة في رسالة خاصة بقصة شعيب عليه السلام، فبعد أن نقل الأقوال عن كتب التفسير وغيرها قال: فهذه كتب التفسير التي تروي بالأسانيد المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لم يذكر فيها عن أحد أنه شعيب النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن نقلوا بالأسانيد الثابتة عن الحسن البصري أنه قال: يقولون : إنه شعيب ، وليس بشعيب ، ولكنه سيد الماء يومئذٍ(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالحسن يذكر أنه شعيب عمن لا يعرف ، ويرد عليهم ذلك ، ويقول : ليس هو شعيب، وإن كان الثعلبي قد ذكر أنه شعيب فلا يلتفت إلى قوله ؛ فإنه ينقل الغث والسمين(7).", "html": "فالحسن يذكر أنه شعيب عمن لا يعرف ، ويرد عليهم ذلك ، ويقول : ليس هو شعيب، وإن كان الثعلبي قد ذكر أنه شعيب فلا يلتفت إلى قوله ؛ فإنه ينقل الغث والسمين(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فمن جزم بأنه شعيب النبي فقد قال : ما ليس له به علم وما لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عمن يحتج بقوله من علماء المسلمين ،وخالف في ذلك ما ثبت عن ابن عباس والحسن البصري ، مع مخالفته أيضًا لأهل الكتابين، فإنهم متفقون على أنه ليس هو شعيب النبي، فإن ما في التوراة التي عند اليهود والإنجيل الذي عند النصارى أن اسمه يثرون، وليس لشعيب النبي عندهم ذكر في التوراة.", "html": "فمن جزم بأنه شعيب النبي فقد قال : ما ليس له به علم وما لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عمن يحتج بقوله من علماء المسلمين ،وخالف في ذلك ما ثبت عن ابن عباس والحسن البصري ، مع مخالفته أيضًا لأهل الكتابين، فإنهم متفقون على أنه ليس هو شعيب النبي، فإن ما في التوراة التي عند اليهود والإنجيل الذي عند النصارى أن اسمه يثرون، وليس لشعيب النبي عندهم ذكر في التوراة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد ذكر غير واحد من العلماء أن شعيبًا كان عربيًا، بل قد روي عن أبي ذر مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو حاتم وغيره: ( أن شعيبًا كان عربيًا، وكذلك هود وصالح)(8).", "html": "وقد ذكر غير واحد من العلماء أن شعيبًا كان عربيًا، بل قد روي عن أبي ذر مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو حاتم وغيره: ( أن شعيبًا كان عربيًا، وكذلك هود وصالح)(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وموسى كان عبرانيًا، فلم يكن يعرف لسانه، وظاهر القرآن يدل على مخاطبة موسى للمرأتين وأبيهما بغير ترجمان(9).", "html": "وموسى كان عبرانيًا، فلم يكن يعرف لسانه، وظاهر القرآن يدل على مخاطبة موسى للمرأتين وأبيهما بغير ترجمان(9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر القرطبي أن اسم شعيب بالسريانية بيروت، ونقل أقوالا في نسبه، واختلافًا في اسم أبيه، وكذا فعل الشوكاني وغيرهما من المفسرين، ولسنا بحاجة إلى الوقوف عند هذا طويلًا، مع أن الكثيرين عدوه من ولد مدين بن إبراهيم عليهم السلام(10).", "html": "وذكر القرطبي أن اسم شعيب بالسريانية بيروت، ونقل أقوالا في نسبه، واختلافًا في اسم أبيه، وكذا فعل الشوكاني وغيرهما من المفسرين، ولسنا بحاجة إلى الوقوف عند هذا طويلًا، مع أن الكثيرين عدوه من ولد مدين بن إبراهيم عليهم السلام(10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وبعد أن نقل رشيد رضا رحمه الله تعالى ما في الأسفار من أقوال في اسمه ونسبه قال: وأما علماؤنا فقال بعضهم كأبي عبيدة من حملة اللغة والبخارى من المحدثين والمؤرخين: إن مدين بلدٌ(11).", "html": "وبعد أن نقل رشيد رضا رحمه الله تعالى ما في الأسفار من أقوال في اسمه ونسبه قال: وأما علماؤنا فقال بعضهم كأبي عبيدة من حملة اللغة والبخارى من المحدثين والمؤرخين: إن مدين بلدٌ(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وإن قوله تعالى: (ﭩ ﭪ) فيه حذف المضاف : إلى أهل مدين، وهو غلطٌ. وأما شعيبٌ فقد قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام(12).", "html": "وإن قوله تعالى: (<\\/span>ﭩ ﭪ<\\/span>)<\\/span> فيه حذف المضاف : إلى أهل مدين، وهو غلطٌ. وأما شعيبٌ فقد قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام(12)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: إن جده يشجر بن لاوى بن يعقوب عليهم السلام ،وقال الحافظ في الفتح: هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن لاوى بن يعقوب. كذا قال ابن إسحاق ، ولا يثبت.", "html": "وقيل: إن جده يشجر بن لاوى بن يعقوب عليهم السلام ،وقال الحافظ في الفتح: هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن لاوى بن يعقوب. كذا قال ابن إسحاق ، ولا يثبت." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: هو شعيب بن صفور بن عنقا بن ثابت بن مدين ، وكان مدين ممن آمن بإبراهيم لما أحرق.", "html": "وقيل: هو شعيب بن صفور بن عنقا بن ثابت بن مدين ، وكان مدين ممن آمن بإبراهيم لما أحرق." }, { "type": "paragraph", "text": "وروى ابن حبان في حديث أبي ذرٍ الطويل: «أربعةٌ من العرب : هودٌ وصالحٌ وشعيبٌ ومحمدٌ». فعلى هذا هو من العرب الخلص(13).", "html": "وروى ابن حبان في حديث أبي ذرٍ الطويل: «أربعةٌ من العرب : هودٌ وصالحٌ وشعيبٌ ومحمدٌ». فعلى هذا هو من العرب الخلص(13)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولا يترتب على هذا الخلاف كبير فائدة ولا عظيم أهمية، إذ لا تأثير لذلك على ما نحن بصدده من بيان هدايات هذه القصة.", "html": "ولا يترتب على هذا الخلاف كبير فائدة ولا عظيم أهمية، إذ لا تأثير لذلك على ما نحن بصدده من بيان هدايات هذه القصة." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر بعض المفسرين في وصفه بالضعف في قوله تعالى حكاية عن قومه: (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[هود: ٩١\]: أنه كان ضرير البصر أعمى، أو أنه كان ناحل البدن، قال ابن عطية بعد أن نقل قول من قال بذلك: وهذا كله ضعيف، ولا تقوم عليه حجة بضعف بصره أو بدنه، والظاهر من قولهم: (ﭾ) أنه ضعيف الانتصار والقدرة، وأن رهطه الكفرة كانوا يراعون فيه(14).", "html": "وذكر بعض المفسرين في وصفه بالضعف في قوله تعالى حكاية عن قومه: (<\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ٩١\]: أنه كان ضرير البصر أعمى، أو أنه كان ناحل البدن، قال ابن عطية بعد أن نقل قول من قال بذلك: وهذا كله ضعيف، ولا تقوم عليه حجة بضعف بصره أو بدنه، والظاهر من قولهم: (<\\/span>ﭾ<\\/span>)<\\/span> أنه ضعيف الانتصار والقدرة، وأن رهطه الكفرة كانوا يراعون فيه(14)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد كان شعيب عليه السلام من المرسلين المؤيدين بالمعجزة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)(15).", "html": "وقد كان شعيب عليه السلام من المرسلين المؤيدين بالمعجزة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "واختلف في معجزته؛ لأن الله تعالى لم يذكرها صراحة، لكنه قال على لسانه: (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) \[الأعراف: ٨٥\].", "html": "واختلف في معجزته؛ لأن الله تعالى لم يذكرها صراحة، لكنه قال على لسانه: (<\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فما هي هذه البينة؟ الظاهر أنها معجزة قامت بها الحجة عليهم لم يذكرها القرآن الكريم، كما أنه لم يذكر معجزة هود ونوح عليهم السلام.", "html": "فما هي هذه البينة؟ الظاهر أنها معجزة قامت بها الحجة عليهم لم يذكرها القرآن الكريم، كما أنه لم يذكر معجزة هود ونوح عليهم السلام." }, { "type": "paragraph", "text": "ونبي الله شعيب هو خطيب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقد جاء ذلك في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن إسحاق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فيما ذكر لي يعقوب بن أبي سلمة ـ إذا ذكر شعيبا قال: (ذاك خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه، فيما يرادهم به)(16).", "html": "ونبي الله شعيب هو خطيب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقد جاء ذلك في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن إسحاق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فيما ذكر لي يعقوب بن أبي سلمة ـ إذا ذكر شعيبا قال: (ذاك خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه، فيما يرادهم به)(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول: كان شعيب عليه الصلاة والسلام خطيب الأنبياء(17).", "html": "وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول: كان شعيب عليه الصلاة والسلام خطيب الأنبياء(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه فضيلة مهمة لسيدنا شعيب عليه السلام، لاسيما في باب النصح الذي اتسمت به دعوته، ولا يخفى ما للخطيب المفوه من قدرة على إقناع المستمعين، وإقامة الحجة على المعاندين، بحيث لا يجدون فكاكا عن أحد الأمرين، إما الإيمان به وإجابته، وإما إلزامهم بصدق دعوته.", "html": "وهذه فضيلة مهمة لسيدنا شعيب عليه السلام، لاسيما في باب النصح الذي اتسمت به دعوته، ولا يخفى ما للخطيب المفوه من قدرة على إقناع المستمعين، وإقامة الحجة على المعاندين، بحيث لا يجدون فكاكا عن أحد الأمرين، إما الإيمان به وإجابته، وإما إلزامهم بصدق دعوته." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: قوم شعيب:" }, { "type": "paragraph", "text": "نجد في قصة شعيب عليه السلام التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم ذكر أهل مدين وأصحاب الأيكة، وذلك في قوله تعالى: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) \[الأعراف: ٨٥\].", "html": "نجد في قصة شعيب عليه السلام التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم ذكر أهل مدين وأصحاب الأيكة، وذلك في قوله تعالى: (<\\/span>ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) \[الشعراء: ١٧٦-١٧٧\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ <\\/span>ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[الشعراء: ١٧٦-١٧٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ونظرائها من الآيات.", "html": "ونظرائها من الآيات." }, { "type": "paragraph", "text": "فهل أهل مدين هم أصحاب الأيكة، أم هما قومان، وأن شعيبا عليه السلام قد أرسل إليهما؟", "html": "فهل أهل مدين هم أصحاب الأيكة، أم هما قومان، وأن شعيبا عليه السلام قد أرسل إليهما؟" }, { "type": "paragraph", "text": "اختلف العلماء في ذلك على قولين، فمنهم من يرى الأول ،ومنهم من يرى الثاني، ولكل دليله على ما ذهب إليه، وسنختصر القول في ذلك، إذ لا يترتب على هذا الخلاف كبير ثمرة في ما نحن بصدده من عرض قصة شعيب عليه السلام، وبيان دعوته وأمانته في تبليغ رسالة ربه، فهو قد صدق في النصح لقومه سواء كانوا أمة واحدة أم أمتين مختلفتين ، فنقول:", "html": "اختلف العلماء في ذلك على قولين، فمنهم من يرى الأول ،ومنهم من يرى الثاني، ولكل دليله على ما ذهب إليه، وسنختصر القول في ذلك، إذ لا يترتب على هذا الخلاف كبير ثمرة في ما نحن بصدده من عرض قصة شعيب عليه السلام، وبيان دعوته وأمانته في تبليغ رسالة ربه، فهو قد صدق في النصح لقومه سواء كانوا أمة واحدة أم أمتين مختلفتين ، فنقول:" }, { "type": "paragraph", "text": "ذهب الإمام الطبري إلى أنهما أمتان ، وأن شعيبا أرسل إليهما ، فكفرتا ، فعذبهما الله تعالى بعذابين مختلفين، أهل مدين بالصيحة، وأصحاب الأيكة بالظلة(18)، كذا نقله ابن عطية عن الطبري وسكت عنه، فكأنه ارتضاه(19).", "html": "ذهب الإمام الطبري إلى أنهما أمتان ، وأن شعيبا أرسل إليهما ، فكفرتا ، فعذبهما الله تعالى بعذابين مختلفين، أهل مدين بالصيحة، وأصحاب الأيكة بالظلة(18)<\\/sup>، كذا نقله ابن عطية عن الطبري وسكت عنه، فكأنه ارتضاه(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويستفاد من كلام الرازي أنه يقول بذلك، فإنه بعد أن بين أن الضمير في قوله تعالى: (ﮃ ﮄ ﮅ) \[الحجر: ٧٩\] يعود إلى أصحاب مدين والأيكة ، لأن شعيبا كان مبعوثا إليهما ، قال: فإن قيل: هلا قال :أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع؟ جوابه: إن شعيبا لم يكن من أصحاب الأيكة(20).", "html": "ويستفاد من كلام الرازي أنه يقول بذلك، فإنه بعد أن بين أن الضمير في قوله تعالى: (<\\/span>ﮃ ﮄ ﮅ<\\/span>)<\\/span> \[الحجر: ٧٩\] يعود إلى أصحاب مدين والأيكة ، لأن شعيبا كان مبعوثا إليهما ، قال: فإن قيل: هلا قال :أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع؟ جوابه: إن شعيبا لم يكن من أصحاب الأيكة(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال في تفسير سورة الشعراء: وروي أن شعيبا بعث إلى أمتين أصحاب مدين وأصحاب الأيكة(21).", "html": "وقال في تفسير سورة الشعراء: وروي أن شعيبا بعث إلى أمتين أصحاب مدين وأصحاب الأيكة(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وبعد أن بين الألوسي معنى الأيكة وأنها الغيضة التي تنبت ناعم الشجر ، قال: وهي غيضة من ساحل البحر إلى مدين يسكنها طائفة، وكانوا ممن بعث إليهم شعيب عليه السلام ، وكان أجنبيا منهم، ولذلك قيل (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ) ولم يقل أخوهم، وقيل: الأيكة الشجر الملتف ، وكان شجرهم الدوم ، وهو المقل، وعلى القولين أصحاب الأيكة غير أهل مدين، ومن غريب النقل عن ابن عباس أنهم هم أصحاب مدين(22).", "html": "وبعد أن بين الألوسي معنى الأيكة وأنها الغيضة التي تنبت ناعم الشجر ، قال: وهي غيضة من ساحل البحر إلى مدين يسكنها طائفة، وكانوا ممن بعث إليهم شعيب عليه السلام ، وكان أجنبيا منهم، ولذلك قيل (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ <\\/span>ﯩ ﯪ ﯫ<\\/span>)<\\/span> ولم يقل أخوهم، وقيل: الأيكة الشجر الملتف ، وكان شجرهم الدوم ، وهو المقل، وعلى القولين أصحاب الأيكة غير أهل مدين، ومن غريب النقل عن ابن عباس أنهم هم أصحاب مدين(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وانتصر لهذا ابن عاشور فبعد أن نقل بعض أقوال العلماء في ذلك قال: «والأظهر أن أهل الأيكة قبيلة غير مدين، فإن مدين هم أهل نسب شعيب ، وهم ذرية مدين بن إبراهيم من زوجه (قطورة)، سكن مدين في شرق بلد الخليل ، كما في التوراة ، فاقتضى ذلك أنه وجده بلدا مأهولا بقوم فهم إذن أصحاب الأيكة، فبنى مدين وبنوه المدينة، وتركوا البادية لأهلها، وهم سكان الغيضة»(23).", "html": "وانتصر لهذا ابن عاشور فبعد أن نقل بعض أقوال العلماء في ذلك قال: «والأظهر أن أهل الأيكة قبيلة غير مدين، فإن مدين هم أهل نسب شعيب ، وهم ذرية مدين بن إبراهيم من زوجه (قطورة)، سكن مدين في شرق بلد الخليل ، كما في التوراة ، فاقتضى ذلك أنه وجده بلدا مأهولا بقوم فهم إذن أصحاب الأيكة، فبنى مدين وبنوه المدينة، وتركوا البادية لأهلها، وهم سكان الغيضة»(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر الدكتور أحمد الكبيسي تحت عنوان رسالة جديدة: «إن الله بعد أن أهلك مدين ونجا شعيبا عليه السلام أرسله مرة أخرى إلى أصحاب الأيكة، وكان غريبا عنهم ، لذا لم يقل تعالى ، أخوهم شعيب، وكانت أخلاقهم كأخلاق أهل مدين من تطفيف المكيال والميزان، وبخس الناس أشياءهم، والإفساد في الأرض»(24).", "html": "وذكر الدكتور أحمد الكبيسي تحت عنوان رسالة جديدة: «إن الله بعد أن أهلك مدين ونجا شعيبا عليه السلام أرسله مرة أخرى إلى أصحاب الأيكة، وكان غريبا عنهم ، لذا لم يقل تعالى ، أخوهم شعيب، وكانت أخلاقهم كأخلاق أهل مدين من تطفيف المكيال والميزان، وبخس الناس أشياءهم، والإفساد في الأرض»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويستفاد من كلام الشوكاني أنهما أمة واحدة، حيث قال في تفسير سورة الحجر: وأصحاب الأيكة هم قوم شعيب ،وقد تقدم خبرهم، واقتصر الله سبحانه على وصفهم بالظلم، وقد فصل ذلك الظلم فيما سبق، ثم قال في عود الضمير (ﮃ) بعد أن ذكر قول الجمهور أنه يعود على قوم لوط وأصحاب الأيكة، وقيل: الضمير للأيكة ومدين ، لأن شعيبا كان ينسب إليهما(25).", "html": "ويستفاد من كلام الشوكاني أنهما أمة واحدة، حيث قال في تفسير سورة الحجر: وأصحاب الأيكة هم قوم شعيب ،وقد تقدم خبرهم، واقتصر الله سبحانه على وصفهم بالظلم، وقد فصل ذلك الظلم فيما سبق، ثم قال في عود الضمير (<\\/span>ﮃ<\\/span>)<\\/span> بعد أن ذكر قول الجمهور أنه يعود على قوم لوط وأصحاب الأيكة، وقيل: الضمير للأيكة ومدين ، لأن شعيبا كان ينسب إليهما(25)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأيد هذا الدكتور صلاح الخالدي حيث قال: فالراجح أن شعيبا عليه السلام بعث إلى أهل مدين ، ومدين هم أنفسهم أصحاب الأيكة، وأن الله دمر مدين أصحاب الأيكة بعذاب واحد، هو الرجفة والصيحة والظلة(26).", "html": "وأيد هذا الدكتور صلاح الخالدي حيث قال: فالراجح أن شعيبا عليه السلام بعث إلى أهل مدين ، ومدين هم أنفسهم أصحاب الأيكة، وأن الله دمر مدين أصحاب الأيكة بعذاب واحد، هو الرجفة والصيحة والظلة(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ثم أيد ما ذهب إليه بالتفصيل الذي ذكره الحافظ ابن كثير، وخلص منه إلى أنهما أمة واحدة، وأنها أهلكت بأنواع من العذاب(27).", "html": "ثم أيد ما ذهب إليه بالتفصيل الذي ذكره الحافظ ابن كثير، وخلص منه إلى أنهما أمة واحدة، وأنها أهلكت بأنواع من العذاب(27)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما قال ابن كثير: وإنما لم يقل ههنا : أخوهم شعيب ؛ لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة ، وقيل: شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونها، فلهذا لما قال: (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ) لم يقل : إذ قال لهم أخوهم شعيب، وإنما قال (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ) فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا، ومن الناس من لم يفطن لهذه النكتة، فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيبا عليه السلام بعثه الله إلى أمتين(28).", "html": "ومما قال ابن كثير: وإنما لم يقل ههنا : أخوهم شعيب ؛ لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة ، وقيل: شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونها، فلهذا لما قال: (<\\/span>ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ<\\/span>)<\\/span> لم يقل : إذ قال لهم أخوهم شعيب، وإنما قال (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ<\\/span>)<\\/span> فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا، ومن الناس من لم يفطن لهذه النكتة، فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيبا عليه السلام بعثه الله إلى أمتين(28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "أقول: ولعل هذا هو الراجح في هذه المسألة، ويمكن أن نفصل ذلك بأنهما أمة واحدة غير أن بعضا منهم - وهم أهل مدين - كانوا يسكنون المدينة، وأن بعضا آخر - وهم أصحاب الأيكة - كانوا يسكنون الغيضة، ومما يرجح أنهما أمة واحدة أن الله تعالى قد ذكر عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين ـ كما يقول ابن كثير ـ من التطفيف في المكيال والميزان(29).", "html": "أقول: ولعل هذا هو الراجح في هذه المسألة، ويمكن أن نفصل ذلك بأنهما أمة واحدة غير أن بعضا منهم - وهم أهل مدين - كانوا يسكنون المدينة، وأن بعضا آخر - وهم أصحاب الأيكة - كانوا يسكنون الغيضة، ومما يرجح أنهما أمة واحدة أن الله تعالى قد ذكر عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين ـ كما يقول ابن كثير ـ من التطفيف في المكيال والميزان(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فنقرأ في سورة الأعراف قوله تعالى في نصيحة أهل مدين: (ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) \[الأعراف: ٨٥\].", "html": "فنقرأ في سورة الأعراف قوله تعالى في نصيحة أهل مدين: (<\\/span>ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ <\\/span>ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى في سورة الشعراء في نصيحة أصحاب الأيكة: (ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ) \[الشعراء: ١٨١-١٨٣\].", "html": "وقوله تعالى في سورة الشعراء في نصيحة أصحاب الأيكة: (<\\/span>ﰃ ﰄ<\\/span> ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ<\\/span> ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ<\\/span>)<\\/span> \[الشعراء: ١٨١-١٨٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما يدل على أن أهل مدين هم أصحاب الأيكة : ما أخرجه الحاكم عن وهب بن منبهٍ قال: إن الله بعث شعيبًا إلى أهل مدين ، وهم أصحاب الأيكة ، فكانت الأيكة من الشجر الملتف، وكانوا أهل كفرٍ بالله وبخسٍ للناس في المكاييل والموازين، وإفسادٍ لأموالهم، وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش ؛ استدراجًا منه لهم مع كفرهم به ، فقال لهم شعيبٌ: (ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) فكان من قول شعيبٍ لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه.(30)", "html": "ومما يدل على أن أهل مدين هم أصحاب الأيكة : ما أخرجه الحاكم عن وهب بن منبهٍ قال: إن الله بعث شعيبًا إلى أهل مدين ، وهم أصحاب الأيكة ، فكانت الأيكة من الشجر الملتف، وكانوا أهل كفرٍ بالله وبخسٍ للناس في المكاييل والموازين، وإفسادٍ لأموالهم، وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش ؛ استدراجًا منه لهم مع كفرهم به ، فقال لهم شعيبٌ: (<\\/span>ﭯ <\\/span>ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ <\\/span>ﮄ ﮅ<\\/span>)<\\/span> فكان من قول شعيبٍ لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه.(30)<\\/sup>" }, { "type": "paragraph", "text": "ونكتفي بهذا القدر فكما قلنا : إن الذي يهمنا هنا هو ما نستخلصه من الدروس والعبر والعظات من قصة شعيب عليه السلام وصدقه في نصح قومه، وذلك يتأتى من كونه عليه السلام مرسلا إلى أمة واحدة أو إلى أمتين، إذ الصدق والإخلاص حاصل في هذا وفي ذاك. والله تعالى أعلم.", "html": "ونكتفي بهذا القدر فكما قلنا : إن الذي يهمنا هنا هو ما نستخلصه من الدروس والعبر والعظات من قصة شعيب عليه السلام وصدقه في نصح قومه، وذلك يتأتى من كونه عليه السلام مرسلا إلى أمة واحدة أو إلى أمتين، إذ الصدق والإخلاص حاصل في هذا وفي ذاك. والله تعالى أعلم." }, { "type": "paragraph", "text": "\[انظر: مدين: التعريف بمدين\]", "html": "\[انظر: مدين: التعريف بمدين\]" } \] }, { "id": "section-2", "heading": "ذكر شعيب عليه السلام في القرآن", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ورد ذكر (شعيب) عليه السلام في القرآن الكريم (١١) مرة في (٤) سور.", "html": "ورد ذكر (شعيب) عليه السلام في القرآن الكريم (١١) مرة في (٤) سور." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما قصته عليه السلام فقد وردت في السور الآتية:", "html": "وأما قصته عليه السلام فقد وردت في السور الآتية:" }, { "type": "table", "headers": \[ "السورة", "الآيات" \], "rows": \[ \[ { "text": "الأعراف", "html": "الأعراف" }, { "text": "٨٥-٩٣", "html": "٨٥-٩٣" } \], \[ { "text": "هود", "html": "هود" }, { "text": "٨٤-٩٥", "html": "٨٤-٩٥" } \], \[ { "text": "الشعراء", "html": "الشعراء" }, { "text": "١٧٧-١٩١", "html": "١٧٧-١٩١" } \], \[ { "text": "العنكبوت", "html": "العنكبوت" }, { "text": "٣٦-٣٧", "html": "٣٦-٣٧" } \] \] } \] }, { "id": "section-3", "heading": "معجزة شعيب عليه السلام", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "المعجزة كما عرفها العلماء: أمر خارق للعادة سالم من المعارضة ، يجريه الله تعالى على يد نبي من أنبيائه على سبيل التحدي(31).", "html": "المعجزة كما عرفها العلماء: أمر خارق للعادة سالم من المعارضة ، يجريه الله تعالى على يد نبي من أنبيائه على سبيل التحدي(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهي بمثابة قول الله تعالى: صدق عبدي فيما يبلغ عني.", "html": "وهي بمثابة قول الله تعالى: صدق عبدي فيما يبلغ عني." }, { "type": "paragraph", "text": "وما من نبي من أنبياء الله تعالى إلا أيده الله تعالى بمعجزة، تظهر صدقه وتدل على نبوته، كما تقدم في قول النبي المصطفى صلى الله عليه و سلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر) الحديث(32).", "html": "وما من نبي من أنبياء الله تعالى إلا أيده الله تعالى بمعجزة، تظهر صدقه وتدل على نبوته، كما تقدم في قول النبي المصطفى صلى الله عليه و سلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر) الحديث(32)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولكنا وجدنا أن الله تبارك وتعالى قد قص علينا نبأ بعض الأنبياء عليهم السلام، ولم يذكر لنا معجزاتهم، من مثل: نوح وهود وشعيب عليهم السلام، والذي يهمنا أن نقف عنده في هذا البحث هو شعيب عليه السلام، فهل له معجزة؟ وما هي؟", "html": "ولكنا وجدنا أن الله تبارك وتعالى قد قص علينا نبأ بعض الأنبياء عليهم السلام، ولم يذكر لنا معجزاتهم، من مثل: نوح وهود وشعيب عليهم السلام، والذي يهمنا أن نقف عنده في هذا البحث هو شعيب عليه السلام، فهل له معجزة؟ وما هي؟" }, { "type": "paragraph", "text": "لم نقرأ في قصته التي حكاها الله تعالى في كتابه الكريم على شيء من ذلك إلا قوله تعالى: (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) \[الأعراف: ٨٥\].", "html": "لم نقرأ في قصته التي حكاها الله تعالى في كتابه الكريم على شيء من ذلك إلا قوله تعالى: (<\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهل هذه البينة هي المعجزة؟ أم له معجزة لم يخبرنا الله تعالى بها؟", "html": "فهل هذه البينة هي المعجزة؟ أم له معجزة لم يخبرنا الله تعالى بها؟" }, { "type": "paragraph", "text": "من العلماء من يرى أن البينة المذكورة هي المعجزة، ومن هؤلاء الإمام الكسائي فيما نقله القرطبي عنه(33)، وابن عطية حيث قال: (والبينة إشارة إلى معجزته، وإن كنا نحن لم ينص لنا عليها)(34).", "html": "من العلماء من يرى أن البينة المذكورة هي المعجزة، ومن هؤلاء الإمام الكسائي فيما نقله القرطبي عنه(33)<\\/sup>، وابن عطية حيث قال: (والبينة إشارة إلى معجزته، وإن كنا نحن لم ينص لنا عليها)(34)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وبذلك جزم الرازي حيث قال رحمه الله تعالى: (ويجب أن يكون المراد من البينة ههنا المعجزة، لأنه لا بد لمدعي النبوة منها، وإلا لكان متنبئًا لا نبيًّا)(35).", "html": "وبذلك جزم الرازي حيث قال رحمه الله تعالى: (ويجب أن يكون المراد من البينة ههنا المعجزة، لأنه لا بد لمدعي النبوة منها، وإلا لكان متنبئًا لا نبيًّا)(35)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "بينما ذهب القرطبي ـ بعد ما نقل عن الكسائي ما تقدم ـ إلى أن الله تعالى لم يذكر له معجزة في القرآن.", "html": "بينما ذهب القرطبي ـ بعد ما نقل عن الكسائي ما تقدم ـ إلى أن الله تعالى لم يذكر له معجزة في القرآن." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما الطبري فيرى أن البينة علامة دالة على صدقه حيث قال: «يقول: قد جاءتكم علامة وحجة من الله بحقيقة ما أقول، وصدق ما أدعوكم إليه»(36).", "html": "وأما الطبري فيرى أن البينة علامة دالة على صدقه حيث قال: «يقول: قد جاءتكم علامة وحجة من الله بحقيقة ما أقول، وصدق ما أدعوكم إليه»(36)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وإلى نحو هذا ذهب ابن عاشور، فذكر أنها حجة أقامها على بطلان ما هم عليه من الشرك وسوء الفعل، وعجزوا عن مجادلته فيها فقامت عليهم الحجة، فهي علامة على صدق شعيب عليه السلام(37).", "html": "وإلى نحو هذا ذهب ابن عاشور، فذكر أنها حجة أقامها على بطلان ما هم عليه من الشرك وسوء الفعل، وعجزوا عن مجادلته فيها فقامت عليهم الحجة، فهي علامة على صدق شعيب عليه السلام(37)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وللإمام الألوسي تفصيل في ذلك، فقد فسر البينة بالمعجزة، حيث قال: (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ): أي: معجزة عظيمة ظاهرة من مالك أموركم، وقال: ولم تذكر معجزته عليه السلام في القرآن العظيم كما لم تذكر أكثر معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم والأنبياء عليهم السلام فيه، ثم بين غلط من ذهب إلى أن شعيبا لم تكن له معجزة وعلل ذلك بأن الفاء في قوله سبحانه: (ﮇ ﮈ ﮉ) لترتيب الأمر على مجيء البينة، وقال: واحتمال كونها عاطفة على (اعبدوا) بعيد، وإن كانت عبادة الله تعالى موجبة للاجتناب عن المناهي التي معظمها بعد الكفر البخس ، فكأنه قيل: قد جاءتكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي أوجبت عليكم الإيمان بها والأخذ بما أمرتكم به، فأوفوا.. إلخ.", "html": "وللإمام الألوسي تفصيل في ذلك، فقد فسر البينة بالمعجزة، حيث قال: (<\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span> ﮄ ﮅ<\\/span>)<\\/span>: أي: معجزة عظيمة ظاهرة من مالك أموركم، وقال: ولم تذكر معجزته عليه السلام في القرآن العظيم كما لم تذكر أكثر معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم والأنبياء عليهم السلام فيه، ثم بين غلط من ذهب إلى أن شعيبا لم تكن له معجزة وعلل ذلك بأن الفاء في قوله سبحانه: (<\\/span>ﮇ ﮈ ﮉ<\\/span>)<\\/span> لترتيب الأمر على مجيء البينة، وقال: واحتمال كونها عاطفة على (اعبدوا) بعيد، وإن كانت عبادة الله تعالى موجبة للاجتناب عن المناهي التي معظمها بعد الكفر البخس ، فكأنه قيل: قد جاءتكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي أوجبت عليكم الإيمان بها والأخذ بما أمرتكم به، فأوفوا.. إلخ." }, { "type": "paragraph", "text": "ودلل على ذلك بأنه لو ادعى مدع النبوة بغير معجزة لم تقبل منه، لأنها دعوى أمر غير ظاهر ، وفيه إلزام للغير ، ومثل ذلك لا يقبل من غير بينة، وقال: ومن الناس من زعم أن البينة نفس شعيب. ومنهم من زعم أن المراد بالبينة : الموعظة ، وأنها نفس (ﮇ) إلخ ، وليس بشيء كما لا يخفى(38).", "html": "ودلل على ذلك بأنه لو ادعى مدع النبوة بغير معجزة لم تقبل منه، لأنها دعوى أمر غير ظاهر ، وفيه إلزام للغير ، ومثل ذلك لا يقبل من غير بينة، وقال: ومن الناس من زعم أن البينة نفس شعيب. ومنهم من زعم أن المراد بالبينة : الموعظة ، وأنها نفس (<\\/span>ﮇ<\\/span>)<\\/span> إلخ ، وليس بشيء كما لا يخفى(38)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال القاسمي: «ولا يخفى أن البينة أعم من المعجزة بعرفهم، فكل من أبطلت شبهة ضلاله، وأظهرت له حجة الحق الذي يدعى إليه فقد جاءته البينة ؛ لأن حقيقة البينة كل ما بين الحق فاحفظه»(39).", "html": "وقال القاسمي: «ولا يخفى أن البينة أعم من المعجزة بعرفهم، فكل من أبطلت شبهة ضلاله، وأظهرت له حجة الحق الذي يدعى إليه فقد جاءته البينة ؛ لأن حقيقة البينة كل ما بين الحق فاحفظه»(39)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وسكت عن هذا الدكتور فضل عباس حيث قال: «فقد جاءتهم المعجزة الدالة على صدقه عليه السلام، والقرآن لم يبين لنا نوع هذه الآية التي جاءتهم، فنسكت عما سكت عنه»(40).", "html": "وسكت عن هذا الدكتور فضل عباس حيث قال: «فقد جاءتهم المعجزة الدالة على صدقه عليه السلام، والقرآن لم يبين لنا نوع هذه الآية التي جاءتهم، فنسكت عما سكت عنه»(40)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وإلى مثله ذهب الدكتور عبدالكريم زيدان وقال: «وإن كنا جازمين بأن الله تعالى قد أيده بآية هي البينة التي دلت على أنه رسول من رب العالمين، وبها قامت الحجة على قومه»(41).", "html": "وإلى مثله ذهب الدكتور عبدالكريم زيدان وقال: «وإن كنا جازمين بأن الله تعالى قد أيده بآية هي البينة التي دلت على أنه رسول من رب العالمين، وبها قامت الحجة على قومه»(41)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر) الحديث، وقد سبق الاستدلال به(42).", "html": "وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر) الحديث، وقد سبق الاستدلال به(42)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والدكتور الخالدي فقد اكتفى بقوله: «(ﮁ ﮂ ﮃ) المراد بالبينة هنا الآية والدليل والبرهان، على أن شعيبا عليه السلام هو رسول الله إليهم، وأنه يجب عليهم اتباعه»(43).", "html": "والدكتور الخالدي فقد اكتفى بقوله: «(<\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span>)<\\/span> المراد بالبينة هنا الآية والدليل والبرهان، على أن شعيبا عليه السلام هو رسول الله إليهم، وأنه يجب عليهم اتباعه»(43)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد ورد في القرآن الكريم ذكر المعجزة بعد ذكر البينة ، كما في قوله تعالى في قصة صالح عليه السلام: (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[الأعراف: ٧٣\].", "html": "وقد ورد في القرآن الكريم ذكر المعجزة بعد ذكر البينة ، كما في قوله تعالى في قصة صالح عليه السلام: (<\\/span>ﯥ ﯦ ﯧ<\\/span> ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٧٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي قصة موسى عليه السلام: (ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ) إلى أن قال: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ) \[الأعراف: ١٠٥-١٠٧\].", "html": "وفي قصة موسى عليه السلام: (<\\/span>ﭛ ﭜ ﭝ <\\/span>ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ<\\/span>)<\\/span> إلى أن قال: (<\\/span>ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ١٠٥-١٠٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أقول: ولعل الراجح في هذه المسألة، قول من قال: إن في قوله تعالى: (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ) إشارة إلى معجزة شعيب عليه السلام، وأنها كانت آية ظاهرة لا لبس فيها و لا غموض، دالة بلا امتراء على صدق من جاء بها، والأولى أن نسكت عن الجزم بها ؛ لأن الله تعالى سكت عن ذكرها، ولم يكشف عنها في كتابه الكريم، فنجزم أن شعيبا عليه السلام قد أيده الله تعالى بمعجزة، والله تعالى أعلم بها.", "html": "أقول: ولعل الراجح في هذه المسألة، قول من قال: إن في قوله تعالى: (<\\/span>ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ<\\/span>)<\\/span> إشارة إلى معجزة شعيب عليه السلام، وأنها كانت آية ظاهرة لا لبس فيها و لا غموض، دالة بلا امتراء على صدق من جاء بها، والأولى أن نسكت عن الجزم بها ؛ لأن الله تعالى سكت عن ذكرها، ولم يكشف عنها في كتابه الكريم، فنجزم أن شعيبا عليه السلام قد أيده الله تعالى بمعجزة، والله تعالى أعلم بها." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما من قال: إن الحجة قامت عليهم بمجرد عجزهم عن مجادلته ففيه نظر، إذ لو كان ذلك كافيا في إثبات نبوته، لثبتت نبوة كثيرين، فكم من صاحب دعوى يعجز الآخرون عن مقارعة حجته!! والله تعالى أدرى بأسرار كلامه.", "html": "وأما من قال: إن الحجة قامت عليهم بمجرد عجزهم عن مجادلته ففيه نظر، إذ لو كان ذلك كافيا في إثبات نبوته، لثبتت نبوة كثيرين، فكم من صاحب دعوى يعجز الآخرون عن مقارعة حجته!! والله تعالى أدرى بأسرار كلامه." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "معالم دعوة شعيب عليه السلام", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: آفاق النصيحة في القرآن الكريم:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يخفى أن الله تعالى إنما خلق الخلق لعبادته ، كما قال تعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ)\[الذاريات: ٥٦\].", "html": "لا يخفى أن الله تعالى إنما خلق الخلق لعبادته ، كما قال تعالى: (<\\/span>ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span>)<\\/span>\[الذاريات: ٥٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولما علم سبحانه وتعالى أن أمور الخلق لا تستقيم، وأن تلك العبادة لا تتحقق بدون أن يكون هناك تعليم منه وإرشاد، أرسل الرسل وأنزل الكتب، وبذلك قامت حجة الله على عباده.", "html": "ولما علم سبحانه وتعالى أن أمور الخلق لا تستقيم، وأن تلك العبادة لا تتحقق بدون أن يكون هناك تعليم منه وإرشاد، أرسل الرسل وأنزل الكتب، وبذلك قامت حجة الله على عباده." }, { "type": "paragraph", "text": "ولفظ النصح ومشتقاته من الألفاظ الدائرة في الكتاب العزيز، فقد ورد على ألسنة جمع من خلق الله تعالى، من ذلك إحدى عشرة آية جاءت على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، مما يدل على أهمية النصيحة في حياة كل أمة.", "html": "ولفظ النصح ومشتقاته من الألفاظ الدائرة في الكتاب العزيز، فقد ورد على ألسنة جمع من خلق الله تعالى، من ذلك إحدى عشرة آية جاءت على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، مما يدل على أهمية النصيحة في حياة كل أمة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد كان من أولى مهمات الرسل عليهم الصلاة والسلام أن ينصحوا أممهم، ويدعوهم إلى توحيد الله وعبادته، وقد ساروا جميعا في هذا الطريق غير مبالين بما أصابهم في سبيل ذلك من نكبات، وما اعترضهم من عقبات، مبلغين رسالات ربهم على أتم وجه وأكمله، حتى ختمت تلك الرسالات بمسك الختام، سيدنا ونبينا محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام، ذلك النبي الخاتم الذي جاء بالكتاب العظيم الخاتم، (فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم)(44).", "html": "وقد كان من أولى مهمات الرسل عليهم الصلاة والسلام أن ينصحوا أممهم، ويدعوهم إلى توحيد الله وعبادته، وقد ساروا جميعا في هذا الطريق غير مبالين بما أصابهم في سبيل ذلك من نكبات، وما اعترضهم من عقبات، مبلغين رسالات ربهم على أتم وجه وأكمله، حتى ختمت تلك الرسالات بمسك الختام، سيدنا ونبينا محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام، ذلك النبي الخاتم الذي جاء بالكتاب العظيم الخاتم، (فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم)(44)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد حكى الله تعالى لنا فيه نصح الأنبياء عليهم السلام لأقوامهم، فمن ذلك ما حكاه الله تعالى عن نوح عليه السلام في نصح قومه: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[الأعراف: ٦٢\].", "html": "وقد حكى الله تعالى لنا فيه نصح الأنبياء عليهم السلام لأقوامهم، فمن ذلك ما حكاه الله تعالى عن نوح عليه السلام في نصح قومه: (<\\/span>ﮏ <\\/span>ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ <\\/span>ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٦٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومثله قول هود لقومه: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) \[الأعراف: ٦٨\].", "html": "ومثله قول هود لقومه: (<\\/span>ﭑ<\\/span> ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٦٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقول صالح: (ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ) \[الأعراف: ٧٩\].", "html": "وقول صالح: (<\\/span>ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ <\\/span>ﮮ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٧٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقول شعيب: (ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) \[الأعراف: ٩٣\].", "html": "وقول شعيب: (<\\/span>ﯜ ﯝ ﯞ<\\/span> ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ<\\/span> ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٩٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والنصيحة: من نصح ينصح نصحا ونصاحة ونصاحية، وهو ناصح ونصيح، والاسم النصيحة، فالنون والصاد والحاء ـ كما يقول ابن فارس ـ أصل يدل على الملائمة بين شيئين وإصلاح لهما، وهي خلاف الغش، ونصحت له ونصحته بمعنى(45).", "html": "والنصيحة: من نصح ينصح نصحا ونصاحة ونصاحية، وهو ناصح ونصيح، والاسم النصيحة، فالنون والصاد والحاء ـ كما يقول ابن فارس ـ أصل يدل على الملائمة بين شيئين وإصلاح لهما، وهي خلاف الغش، ونصحت له ونصحته بمعنى(45)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي الصحاح: وهو باللام أفصح، قال الله تعالى: (ﮒ ﮓ)(46).", "html": "وفي الصحاح: وهو باللام أفصح، قال الله تعالى: (<\\/span>ﮒ ﮓ<\\/span>)<\\/span>(46)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الزجاج: وفي الكلام : نصحت لك أكثر من نصحتك(47).", "html": "وقال الزجاج: وفي الكلام : نصحت لك أكثر من نصحتك(47)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فأصل النصح في اللغة: الخلوص، فالنصيحة: كلمة يعبر بها عن جملة، هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناه غيرها(48).", "html": "فأصل النصح في اللغة: الخلوص، فالنصيحة: كلمة يعبر بها عن جملة، هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناه غيرها(48)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهي الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد، والنصح: إخلاص العمل عن شوائب الفساد(49).", "html": "وهي الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد، والنصح: إخلاص العمل عن شوائب الفساد(49)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الأصمعي: الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع، وكل شيء خلص فقد نصح(50).", "html": "قال الأصمعي: الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع، وكل شيء خلص فقد نصح(50)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد كثرت أقوال العلماء في تعريفها وبيان حقيقتها، وخلاصة ذلك أنها: إرادة الخير للمنصوح والإخلاص في ذلك.", "html": "وقد كثرت أقوال العلماء في تعريفها وبيان حقيقتها، وخلاصة ذلك أنها: إرادة الخير للمنصوح والإخلاص في ذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "وإذا علمنا أن النصح يعني الإخلاص والصدق والنقاء وأنه نقيض الغش، كما تقدم في المعنى اللغوي، فقد كان الأنبياء عليهم السلام كلهم كذلك.", "html": "وإذا علمنا أن النصح يعني الإخلاص والصدق والنقاء وأنه نقيض الغش، كما تقدم في المعنى اللغوي، فقد كان الأنبياء عليهم السلام كلهم كذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد حدثنا القرآن الكريم أنهم أخلصوا النصح لقومهم في آيات بينات واضحات، تقدم ذكر بعضها، فلم يكن شعيب عليه السلام بدعا من الرسل في ذلك، لقد بذل جهده في نصح قومه، لاسيما وأنه خطيب الأنبياء عليهم السلام، ولا يخفى ما للخطابة من ميزة في حسن العرض وجودة التعبير، مما يكون أثر بالغ في إيصال المقصد الأعظم من الرسالة.", "html": "وقد حدثنا القرآن الكريم أنهم أخلصوا النصح لقومهم في آيات بينات واضحات، تقدم ذكر بعضها، فلم يكن شعيب عليه السلام بدعا من الرسل في ذلك، لقد بذل جهده في نصح قومه، لاسيما وأنه خطيب الأنبياء عليهم السلام، ولا يخفى ما للخطابة من ميزة في حسن العرض وجودة التعبير، مما يكون أثر بالغ في إيصال المقصد الأعظم من الرسالة." }, { "type": "paragraph", "text": "فقد أدى المهمة التي أرسل من أجلها على أتم وجه وأكمله.", "html": "فقد أدى المهمة التي أرسل من أجلها على أتم وجه وأكمله." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأنعام: ٤٨-٤٩", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ <\\/span>ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ <\\/span>ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام: ٤٨-٤٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وهكذا صنع شعيب عليه السلام مع قومه، كما أنهم كانوا فريقين تجاه دعوته، (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) \[الأعراف: ٨٧\].", "html": "وهكذا صنع شعيب عليه السلام مع قومه، كما أنهم كانوا فريقين تجاه دعوته، (<\\/span>ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ<\\/span> ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ<\\/span> ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "لقد اشتمل نصح شعيب عليه السلام لقومه على دروس متعددة، وفيه عبر وعظات متنوعة، تستفيد منها الأجيال على مر الدهور وتعاقب العصور، فقد كان نصحا صادقا، صادرا من مخلص مستجمع لما يجب أن يكون عليه الناصحون، ومن حكم الشعر(51):", "html": "لقد اشتمل نصح شعيب عليه السلام لقومه على دروس متعددة، وفيه عبر وعظات متنوعة، تستفيد منها الأجيال على مر الدهور وتعاقب العصور، فقد كان نصحا صادقا، صادرا من مخلص مستجمع لما يجب أن يكون عليه الناصحون، ومن حكم الشعر(51)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "فما كُل ذي نُصْحٍ بمؤْتِيك نُصْحَهُ", "html": "فما كُل ذي نُصْحٍ بمؤْتِيك نُصْحَهُ" }, { "type": "paragraph", "text": "ولا كل مُؤْتٍ نُصْحَه بلبيب", "html": "ولا كل مُؤْتٍ نُصْحَه بلبيب" }, { "type": "paragraph", "text": "ولكن إذا ما استجمعا عند صاحب", "html": "ولكن إذا ما استجمعا عند صاحب" }, { "type": "paragraph", "text": "فحق له من طاعةٍ بنصيب", "html": "فحق له من طاعةٍ بنصيب" }, { "type": "paragraph", "text": "فكان حريًا بقومه أن يسمعوا ويطيعوا، ولكن أغلبهم كان على خلاف ذلك، وهكذا هو شأن من لا يحبون الناصحين.", "html": "فكان حريًا بقومه أن يسمعوا ويطيعوا، ولكن أغلبهم كان على خلاف ذلك، وهكذا هو شأن من لا يحبون الناصحين." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: الدعوة إلى توحيد الله تعالى وعبادته." }, { "type": "paragraph", "text": "إن الإيمان بالله تعالى وتوحيده وإفراده بالعبادة، مقصد مهم من مقاصد خلق الإنسان، ذاك أن الله تعالى هو الذي أنعم على هذا الإنسان وأخرجه بفضله من العدم، ولأهمية العبادة في حياة الإنسان، فقد توجه ربنا تبارك وتعالى بنداء جميع خلقه ، وأمرهم بذلك بلا استثناء، فإنه بعد أن ذكر أصناف الناس في صدر سورة البقرة، أردف ذلك بقوله تعالى: (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) \[البقرة: ٢١\].", "html": "إن الإيمان بالله تعالى وتوحيده وإفراده بالعبادة، مقصد مهم من مقاصد خلق الإنسان، ذاك أن الله تعالى هو الذي أنعم على هذا الإنسان وأخرجه بفضله من العدم، ولأهمية العبادة في حياة الإنسان، فقد توجه ربنا تبارك وتعالى بنداء جميع خلقه ، وأمرهم بذلك بلا استثناء، فإنه بعد أن ذكر أصناف الناس في صدر سورة البقرة، أردف ذلك بقوله تعالى: (<\\/span>ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ<\\/span> ﮥ ﮦ ﮧ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«والإيمان لغة: التصديق، وشرعًا: تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه»(52).", "html": "«والإيمان لغة: التصديق، وشرعًا: تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه»(52)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "«والإيمان بالله تعالى هو التصديق القاطع الجازم بوجود الله تعالى، كما أخبر سبحانه وتعالى به، واطمئنان القلب وسكون النفس إلى ذلك، بحيث لا يبقى في القلب أدنى مرض وظلمة، ولا في العقل أقل شبهة أو ريبة في وجود الله جل جلاله ووجوب الإيمان به سبحانه، فلو زالت الجبال من مواضعها ما زال إيمان المؤمن عن قلبه، ولو ضل الناس عن الإيمان به سبحانه ثبت هو على إيمانه»(53).", "html": "«والإيمان بالله تعالى هو التصديق القاطع الجازم بوجود الله تعالى، كما أخبر سبحانه وتعالى به، واطمئنان القلب وسكون النفس إلى ذلك، بحيث لا يبقى في القلب أدنى مرض وظلمة، ولا في العقل أقل شبهة أو ريبة في وجود الله جل جلاله ووجوب الإيمان به سبحانه، فلو زالت الجبال من مواضعها ما زال إيمان المؤمن عن قلبه، ولو ضل الناس عن الإيمان به سبحانه ثبت هو على إيمانه»(53)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فقوله: «ما جاء به عن ربه»، ومثله «كما أخبر سبحانه وتعالى به»، يخرج ما كان عليه المشركون من الاعتراف بوجود الله وإشراكهم غيره معه ، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.", "html": "فقوله: «ما جاء به عن ربه»، ومثله «كما أخبر سبحانه وتعالى به»، يخرج ما كان عليه المشركون من الاعتراف بوجود الله وإشراكهم غيره معه ، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا." }, { "type": "paragraph", "text": "«والإيمان بالله عز وجل أساس مسائل العقيدة كلها، وعنه تتفرع بقية الأمور الاعتقادية التي يجب إنهاض العقل للتأمل فيها ، ثم الإيمان بها، وبتعبير آخر نقول: إن ما تراه من حقائق الكون كلها، إنما هو فيض عن حقيقة واحدة كبرى، ألا وهي ذات الله عز وجل، ومن المحال أن تدرك ما هية الحقائق المتفرعة الصغرى قبل أن تدرك منبعها وأصلها الأول، فكان لابد إذًا لكي تستطيع التعرف على الكون من أن تعرف خالقه أولًا»(54).", "html": "«والإيمان بالله عز وجل أساس مسائل العقيدة كلها، وعنه تتفرع بقية الأمور الاعتقادية التي يجب إنهاض العقل للتأمل فيها ، ثم الإيمان بها، وبتعبير آخر نقول: إن ما تراه من حقائق الكون كلها، إنما هو فيض عن حقيقة واحدة كبرى، ألا وهي ذات الله عز وجل، ومن المحال أن تدرك ما هية الحقائق المتفرعة الصغرى قبل أن تدرك منبعها وأصلها الأول، فكان لابد إذًا لكي تستطيع التعرف على الكون من أن تعرف خالقه أولًا»(54)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن هنا فإن الدعوة إلى الإيمان بالله تعالى وتوحيده وإفراده بالعبادة، كانت من أبرز مهمات الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهي سمة ظاهرة، وقدر مشترك بين جميع الأنبياء من لدن آدم إلى محمد صلى الله وسلم عليه وعليهم أجمعين، فقد كانت هذه الدعوة من الألفاظ الدائرة في الكتاب العزيز على لسان الأنبياء جميعا، من ذلك قوله تعالى: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[الأعراف: ٨٥\] ونظائرها.", "html": "ومن هنا فإن الدعوة إلى الإيمان بالله تعالى وتوحيده وإفراده بالعبادة، كانت من أبرز مهمات الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهي سمة ظاهرة، وقدر مشترك بين جميع الأنبياء من لدن آدم إلى محمد صلى الله وسلم عليه وعليهم أجمعين، فقد كانت هذه الدعوة من الألفاظ الدائرة في الكتاب العزيز على لسان الأنبياء جميعا، من ذلك قوله تعالى: (<\\/span>ﭹ ﭺ ﭻ<\\/span> ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\] ونظائرها." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ) \[النساء: ٣٦\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولدى تتبع ما جاء عن شعيب عليه السلام في الكتاب الكريم، نجد أن لنصح شعيب دعائم يقوم عليها، وهي جملة من الأوامر والنواهي، تنظم لقومه شؤون حياتهم في الدنيا على أمن وسلام وطمأنينة، وتكفل لهم سعادة ونجاة وفوزا في الحياة الآخرة، وإن من أهم تلك الدعائم: توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة.", "html": "ولدى تتبع ما جاء عن شعيب عليه السلام في الكتاب الكريم، نجد أن لنصح شعيب دعائم يقوم عليها، وهي جملة من الأوامر والنواهي، تنظم لقومه شؤون حياتهم في الدنيا على أمن وسلام وطمأنينة، وتكفل لهم سعادة ونجاة وفوزا في الحياة الآخرة، وإن من أهم تلك الدعائم: توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة." }, { "type": "paragraph", "text": "وعند تأمل هذه الدعامة في قصة شعيب عليه السلام، نجد أنها جاءت متعددة متنوعة في أكثر من سورة من سور القرآن الكريم، ففي سورتي الأعراف وهود وردت بلفظ: (ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[الأعراف: ٨٥\] و \[هود: ٨٤\].", "html": "وعند تأمل هذه الدعامة في قصة شعيب عليه السلام، نجد أنها جاءت متعددة متنوعة في أكثر من سورة من سور القرآن الكريم، ففي سورتي الأعراف وهود وردت بلفظ: (<\\/span>ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥\] و \[هود: ٨٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي سورة الشعراء وردت بلفظ: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ) \[الشعراء: ١٧٧-١٧٩\].", "html": "وفي سورة الشعراء وردت بلفظ: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ<\\/span> ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ<\\/span>)<\\/span> \[الشعراء: ١٧٧-١٧٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي سورة العنكبوت وردت بلفظ: (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) \[العنكبوت: ٣٦\].", "html": "وفي سورة العنكبوت وردت بلفظ: (<\\/span>ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ <\\/span>ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span>)<\\/span> \[العنكبوت: ٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ويلاحظ أن شعيبًا عليه السلام قد ابتدأ الدعوة بالإيمان ؛ لأن به صلاح الاعتقاد والقلب، وإزالة الزيف من العقل(55)، وذلك أمر مهم لتلقي ما بعده.", "html": "ويلاحظ أن شعيبًا عليه السلام قد ابتدأ الدعوة بالإيمان ؛ لأن به صلاح الاعتقاد والقلب، وإزالة الزيف من العقل(55)<\\/sup>، وذلك أمر مهم لتلقي ما بعده." }, { "type": "paragraph", "text": "وآيتا الأعراف وهود صريحتان في الدعوة إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة، وتأتي الآيات في سورة الشعراء، مكملة لذلك بالدعوة إلى تحقيق التقوى والطاعة المطلقة لله ولرسوله شعيب عليه السلام، وذلك شامل للرسالة كلها، ذاك أن التقوى على مراتب أدناها اتقاء الشرك بالله، ثم امتثال الأوامر واجتناب النواهي(56).", "html": "وآيتا الأعراف وهود صريحتان في الدعوة إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة، وتأتي الآيات في سورة الشعراء، مكملة لذلك بالدعوة إلى تحقيق التقوى والطاعة المطلقة لله ولرسوله شعيب عليه السلام، وذلك شامل للرسالة كلها، ذاك أن التقوى على مراتب أدناها اتقاء الشرك بالله، ثم امتثال الأوامر واجتناب النواهي(56)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما آية العنكبوت فنجد فيها التذكير باليوم الآخر: (ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) \[العنكبوت: ٣٦\].", "html": "وأما آية العنكبوت فنجد فيها التذكير باليوم الآخر: (<\\/span>ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span>)<\\/span> \[العنكبوت: ٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ذاك لأن العبادة هي سر وجود الإنسان، قال تعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[الذاريات: ٥٦\].", "html": "ذاك لأن العبادة هي سر وجود الإنسان، قال تعالى: (<\\/span>ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span>)<\\/span> \[الذاريات: ٥٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن ضيع سر وجوده فقد ضاع منه كل شيء، ومن حكم الشعر:", "html": "ومن ضيع سر وجوده فقد ضاع منه كل شيء، ومن حكم الشعر:" }, { "type": "paragraph", "text": "لكل شيء إذا ضيعته عوض", "html": "لكل شيء إذا ضيعته عوض" }, { "type": "paragraph", "text": "وليس لله إن ضيعت من عوض", "html": "وليس لله إن ضيعت من عوض" }, { "type": "paragraph", "text": "وأمره إياهم بأن يرجوا اليوم الآخر يدل على أنهم لم يكونوا مؤمنين بالبعث، لأن المراد بالرجاء هنا: الترقب واعتقاد الوقوع في المستقبل(57)، ولأن عبادة الله تعالى يرجى منها الخير في الدارين(58)، فمن آمن بالبعث وباليوم الآخر صح رجاؤه(59).", "html": "وأمره إياهم بأن يرجوا اليوم الآخر يدل على أنهم لم يكونوا مؤمنين بالبعث، لأن المراد بالرجاء هنا: الترقب واعتقاد الوقوع في المستقبل(57)<\\/sup>، ولأن عبادة الله تعالى يرجى منها الخير في الدارين(58)<\\/sup>، فمن آمن بالبعث وباليوم الآخر صح رجاؤه(59)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثالثًا: إقامة القسط في الكيل والميزان:" }, { "type": "paragraph", "text": "إن من أهم مقاصد رسالة شعيب عليه السلام ومن أبرز أهدافها بعد الدعوة إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة : تصحيح ما كان عليه قومه من تطفيف الكيل والميزان، بل إن الدعوة إلى إقامة القسط في الكيل والميزان مما تميز به شعيب عليه السلام، وهو ظاهر في دعوته، بل هو أظهر شيء وأهمه بعد التوحيد كما ذكرنا.", "html": "إن من أهم مقاصد رسالة شعيب عليه السلام ومن أبرز أهدافها بعد الدعوة إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة : تصحيح ما كان عليه قومه من تطفيف الكيل والميزان، بل إن الدعوة إلى إقامة القسط في الكيل والميزان مما تميز به شعيب عليه السلام، وهو ظاهر في دعوته، بل هو أظهر شيء وأهمه بعد التوحيد كما ذكرنا." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي هذا يقول الله تعالى على لسان شعيب عليه السلام: (ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ) \[الشعراء: ١٨١-١٨٣\].", "html": "وفي هذا يقول الله تعالى على لسان شعيب عليه السلام: (<\\/span>ﰃ ﰄ ﰅ <\\/span>ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ <\\/span>ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ<\\/span>)<\\/span> \[الشعراء: ١٨١-١٨٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ونظائرها من الآيات التي تحدثت عن قصة شعيب مع قومه.", "html": "ونظائرها من الآيات التي تحدثت عن قصة شعيب مع قومه." }, { "type": "paragraph", "text": "لقد كان هذا الخلق السيء ديدن قوم شعيب، وقد كان ذلك أمرا مألوفا عندهم، لا يرون فيه بأسًا ولا غضاضة، به طبعوا ، وعليه درجوا، ولذا فقد رفضوا دعوة شعيب هذه، وقابلوها بالإعراض والإنكار، فقالوا ما حكاه الله تعالى عنهم: (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) \[هود: ٨٧\].", "html": "لقد كان هذا الخلق السيء ديدن قوم شعيب، وقد كان ذلك أمرا مألوفا عندهم، لا يرون فيه بأسًا ولا غضاضة، به طبعوا ، وعليه درجوا، ولذا فقد رفضوا دعوة شعيب هذه، وقابلوها بالإعراض والإنكار، فقالوا ما حكاه الله تعالى عنهم: (<\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ<\\/span> ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ<\\/span> ﯙ ﯚ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ٨٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقولهم: (ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ) قالوه على طريق الاستهزاء، فهم ينكرون على شعيب منعه لهم عن التطفيف ؛ لأن تلك أموالهم فهم يفعلون بها ما يشاءون!", "html": "وقولهم: (<\\/span>ﯖ ﯗ <\\/span>ﯘ ﯙ<\\/span>) <\\/span>قالوه على طريق الاستهزاء، فهم ينكرون على شعيب منعه لهم عن التطفيف ؛ لأن تلك أموالهم فهم يفعلون بها ما يشاءون!" }, { "type": "paragraph", "text": "والبخس هو النقص في آلة الكيل والوزن، وهو جرم اجتماعي، ويكون في السلعة بالتعييب والتزهيد فيها، أو المخادعة عن القيمة، والاحتيال في التزيد في الكيل والنقصان منه ـ كما يقول القرطبي ـ وكل ذلك من أكل المال بالباطل، وذلك منهي عنه في الأمم المتقدمة والسالفة على ألسنة الرسل صلوات الله وسلامه على جميعهم، وحسبنا الله ونعم الوكيل(60).", "html": "والبخس هو النقص في آلة الكيل والوزن، وهو جرم اجتماعي، ويكون في السلعة بالتعييب والتزهيد فيها، أو المخادعة عن القيمة، والاحتيال في التزيد في الكيل والنقصان منه ـ كما يقول القرطبي ـ وكل ذلك من أكل المال بالباطل، وذلك منهي عنه في الأمم المتقدمة والسالفة على ألسنة الرسل صلوات الله وسلامه على جميعهم، وحسبنا الله ونعم الوكيل(60)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ودعامة إقامة القسط في الكيل والميزان دعامة هامة جدًا في تماسك النظام الاقتصادي، وإن الإخلال بها يؤدي إلى اضطراب في المجتمع، ويفقده الأمن والاستقرار، وبه تظهر الطبقية والاستبداد، وعن طريقه تؤكل أموال الناس بالباطل، ولذا فقد جاءت شريعتنا - وهي شريعة الكمال - آمرة بما أمر به شعيب عليه السلام، فقال تعالى في الوصايا العشر في أواخر سورة الأنعام: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[الأنعام: ١٥٢\].", "html": "ودعامة إقامة القسط في الكيل والميزان دعامة هامة جدًا في تماسك النظام الاقتصادي، وإن الإخلال بها يؤدي إلى اضطراب في المجتمع، ويفقده الأمن والاستقرار، وبه تظهر الطبقية والاستبداد، وعن طريقه تؤكل أموال الناس بالباطل، ولذا فقد جاءت شريعتنا - وهي شريعة الكمال - آمرة بما أمر به شعيب عليه السلام، فقال تعالى في الوصايا العشر في أواخر سورة الأنعام: (<\\/span>ﭝ <\\/span>ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام: ١٥٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والملاحظ أن هذه الوصية أدرجت ضمن وصايا عظيمة ، ابتدأها ربنا بالنهي عن الشرك والأمر ببر الوالدين، وبذلك تدرك موقع هذه الوصية ومدى خطورتها، ولا يخفى أن من أسباب عاصفة الأزمة الاقتصادية التي مرت بالناس هذه السنوات اختلال ميزان العدل الذي وضعه الله تعالى لعباده.", "html": "والملاحظ أن هذه الوصية أدرجت ضمن وصايا عظيمة ، ابتدأها ربنا بالنهي عن الشرك والأمر ببر الوالدين، وبذلك تدرك موقع هذه الوصية ومدى خطورتها، ولا يخفى أن من أسباب عاصفة الأزمة الاقتصادية التي مرت بالناس هذه السنوات اختلال ميزان العدل الذي وضعه الله تعالى لعباده." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[الرحمن: ٧-٩\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮊ ﮋ<\\/span> ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ<\\/span> ﮘ ﮙ ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[الرحمن: ٧-٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والأمر والنهي هنا شامل للبشرية جمعاء، ذاك أن رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم عامة شاملة، ولا شيء عند الله تعالى أقبح من الظلم ، ولذا فقد حرمه على نفسه سبحانه وتعالى ، كما في الحديث القدسي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا) الحديث(61).", "html": "والأمر والنهي هنا شامل للبشرية جمعاء، ذاك أن رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم عامة شاملة، ولا شيء عند الله تعالى أقبح من الظلم ، ولذا فقد حرمه على نفسه سبحانه وتعالى ، كما في الحديث القدسي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا) الحديث(61)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "لقد أوضح شعيب عليه السلام لقومه كيفية بناء الاقتصاد السليم، على أسس من الرزق الحلال، وترك المحرمات التي نهانا الله عز وجل عنها، ومن ذلك نستفيد في بناء اقتصادنا العملي -كما يقول الدكتور نواف الحليسي- بأن نبتعد عن كل ما نهى الله تبارك وتعالى عنه على ضوء تاريخنا الاقتصادي من خلال قصة شعيب عليه السلام، وبذلك تتضح لنا القواعد الأساسية في حياتنا الاقتصادية(62).", "html": "لقد أوضح شعيب عليه السلام لقومه كيفية بناء الاقتصاد السليم، على أسس من الرزق الحلال، وترك المحرمات التي نهانا الله عز وجل عنها، ومن ذلك نستفيد في بناء اقتصادنا العملي -كما يقول الدكتور نواف الحليسي- بأن نبتعد عن كل ما نهى الله تبارك وتعالى عنه على ضوء تاريخنا الاقتصادي من خلال قصة شعيب عليه السلام، وبذلك تتضح لنا القواعد الأساسية في حياتنا الاقتصادية(62)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأعلمهم بأن قليل الحلال خير وأعظم بركة من كثير الحرام ، دل على هذا قوله تعالى: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[هود: ٨٦\].", "html": "وأعلمهم بأن قليل الحلال خير وأعظم بركة من كثير الحرام ، دل على هذا قوله تعالى: (<\\/span>ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ٨٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فكم جر الحرام على أصحابه من نكبات وويلات، ومن يقف على بعض دواعي الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم هذه الأيام يدرك سر ذلك.", "html": "فكم جر الحرام على أصحابه من نكبات وويلات، ومن يقف على بعض دواعي الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم هذه الأيام يدرك سر ذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "وإن نصح شعيب عليه السلام ليعد الدرس الأول في الاقتصاد التطبيقي من ناحية الوزن والكيل، الذي يؤثر في حياة الناس اليومية، وتعاملهم الاقتصادي والمالي والتجاري في مختلف المجالات التي تحتاج إلى إيفاء من الكيل والميزان، كي تستقيم المعاملات بين الناس(63).", "html": "وإن نصح شعيب عليه السلام ليعد الدرس الأول في الاقتصاد التطبيقي من ناحية الوزن والكيل، الذي يؤثر في حياة الناس اليومية، وتعاملهم الاقتصادي والمالي والتجاري في مختلف المجالات التي تحتاج إلى إيفاء من الكيل والميزان، كي تستقيم المعاملات بين الناس(63)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "رابعًا: النهي عن الفساد في الأرض:" }, { "type": "paragraph", "text": "لم يكن تطفيف الكيل والميزان هو الذنب الوحيد الذي كان عليه قوم شعيب عليه السلام بعد الشرك بالله، بل ثمة ذنوب أخرى لا تقل جرما عن ذنب التطفيف، لقد كان التطفيف والبخس والإفساد في الأرض، والصد عن سبيل الله أمورًا متلازمة، يقوم بها قوم شعيب عليه السلام، وكلها أمراض خطيرة، متى ما استشرت في قوم أفسدتهم، وألحقت الدمار بهم، ولذا فقد حذر شعيب الشفيق على قومه من مغبة ذلك، وبالغ في النصح لهم، وأمرهم بالكف عن هذه المساوئ.", "html": "لم يكن تطفيف الكيل والميزان هو الذنب الوحيد الذي كان عليه قوم شعيب عليه السلام بعد الشرك بالله، بل ثمة ذنوب أخرى لا تقل جرما عن ذنب التطفيف، لقد كان التطفيف والبخس والإفساد في الأرض، والصد عن سبيل الله أمورًا متلازمة، يقوم بها قوم شعيب عليه السلام، وكلها أمراض خطيرة، متى ما استشرت في قوم أفسدتهم، وألحقت الدمار بهم، ولذا فقد حذر شعيب الشفيق على قومه من مغبة ذلك، وبالغ في النصح لهم، وأمرهم بالكف عن هذه المساوئ." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأعراف: ٨٥-٨٦", "html": "قال تعالى على لسانه: (<\\/span>ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ <\\/span>ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ <\\/span>ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ <\\/span>ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٨٥-٨٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والفساد -كما يقول الراغب- خروج الشيء عن الاعتدال، قليلًا كان الخروج عنه أو كثيرا، ويضاده الصلاح، ويستعمل ذلك في النفس والبدن والأشياء الخارجة عن الاستقامة، يقال: فسد فسادًا وفسودًا، وأفسده غيره(64).", "html": "والفساد -كما يقول الراغب- خروج الشيء عن الاعتدال، قليلًا كان الخروج عنه أو كثيرا، ويضاده الصلاح، ويستعمل ذلك في النفس والبدن والأشياء الخارجة عن الاستقامة، يقال: فسد فسادًا وفسودًا، وأفسده غيره(64)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فهي إذًا كلمة جامعة لصنوف الشر، فشملت الصد عن سبيل الله تعالى، والسلب وقطع الطريق، وأكل أموال الناس بالباطل، فقوله: (ﮎ ﮏ) نهي عام عن دقيق الفساد وجليله ـ كما يقول ابن عطية ـ وكذلك الإصلاح عام(65)، فكل أعمالهم التي نهاهم شعيب عليه السلام عنها كانت من الفساد في الأرض، فهي شاملة لإفساد نظام المجتمع بالظلم وأكل أموال الناس بالباطل، وإفساد الأخلاق بارتكاب الفواحش، وإفساد العمران بالجهل وعدم النظام(66)، وكل ذلك مما يمقته الله ولا يحبه، قال تعالى: (ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[البقرة: ٢٠٥\].", "html": "فهي إذًا كلمة جامعة لصنوف الشر، فشملت الصد عن سبيل الله تعالى، والسلب وقطع الطريق، وأكل أموال الناس بالباطل، فقوله: (<\\/span>ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> نهي عام عن دقيق الفساد وجليله ـ كما يقول ابن عطية ـ وكذلك الإصلاح عام(65)<\\/sup>، فكل أعمالهم التي نهاهم شعيب عليه السلام عنها كانت من الفساد في الأرض، فهي شاملة لإفساد نظام المجتمع بالظلم وأكل أموال الناس بالباطل، وإفساد الأخلاق بارتكاب الفواحش، وإفساد العمران بالجهل وعدم النظام(66)<\\/sup>، وكل ذلك مما يمقته الله ولا يحبه، قال تعالى: (<\\/span>ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٠٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله: (ﮘ ﮙ ﮚ) شرط لحصول الخير والنفع الذي وعدوا به، وإلا فلا ينفع عمل دون إيمان(67)، ومن هنا ندرك سر ابتداء شعيب عليه السلام تبليغ رسالة ربه بالدعوة إلى الإيمان والتوحيد كما تقدم، كما هو شأن سائر الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.", "html": "وقوله: (<\\/span>ﮘ ﮙ ﮚ<\\/span>)<\\/span> شرط لحصول الخير والنفع الذي وعدوا به، وإلا فلا ينفع عمل دون إيمان(67)<\\/sup>، ومن هنا ندرك سر ابتداء شعيب عليه السلام تبليغ رسالة ربه بالدعوة إلى الإيمان والتوحيد كما تقدم، كما هو شأن سائر الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "موقف قوم شعيب عليه السلام منه", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: التكذيب والاستهزاء:" }, { "type": "paragraph", "text": "لقد أخلص شعيب عليه السلام النصح لقومه كما تقدم، ومن أهم ذلك أن ذكرهم بنعم الله تعالى، وأمر هذه الدعامة عظيم، ذاك لأن الشكر سبب مهم في دوام النعم وازديادها ، كما أن الكفر سبب في انمحاقها واضمحلالها.", "html": "لقد أخلص شعيب عليه السلام النصح لقومه كما تقدم، ومن أهم ذلك أن ذكرهم بنعم الله تعالى، وأمر هذه الدعامة عظيم، ذاك لأن الشكر سبب مهم في دوام النعم وازديادها ، كما أن الكفر سبب في انمحاقها واضمحلالها." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[إبراهيم: ٧\].", "html": "قال تعالى:

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: إرساله إلى مدين](https://quranpedia.net/topic/3063.md)
- [موضوع فرعي: لا تنقصوا المكيال والميزان ولا تفسدوا في الأرض مفسدين](https://quranpedia.net/topic/3064.md)
- [موضوع فرعي: لا عودة إلى الباطل](https://quranpedia.net/topic/3068.md)
- [موضوع فرعي: الملأ المستكبرون يهددونه ومن آمن معه](https://quranpedia.net/topic/3067.md)
- [موضوع فرعي: نهاية المكذبين للنبي شعيب](https://quranpedia.net/topic/3071.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/3062) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.