---
title: "التقوى"
url: "https://quranpedia.net/topic/312.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/312"
topic_id: "312"
---

# التقوى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/312)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — التقوى — https://quranpedia.net/topic/312*.

{ "title": "التقوى", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم التقوى", "html": "مفهوم التقوى" }, { "type": "paragraph", "text": "التقوى في الاستعمال القرآني", "html": "التقوى في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "أصناف المخاطبين بالتقوى", "html": "أصناف المخاطبين بالتقوى" }, { "type": "paragraph", "text": "أساليب الأمر بالتقوى", "html": "أساليب الأمر بالتقوى" }, { "type": "paragraph", "text": "صفات المتقين", "html": "صفات المتقين" }, { "type": "paragraph", "text": "مكانة التقوى", "html": "مكانة التقوى" }, { "type": "paragraph", "text": "فضائل التقوى", "html": "فضائل التقوى" }, { "type": "paragraph", "text": "عاقبة التقوى وآثارها", "html": "عاقبة التقوى وآثارها" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم التقوى", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «وقي: الواو والقاف والياء: كلمة واحدة تدل على دفع شيء بغيره، والوقاية: ما يقي الشيء. واتق الله: توقه»(1). وقال ابن منظور: «وقي: وقاه الله وقيًا ووقاية وواقية: صانه.. ووقيت الشيء: أقيه إذا صنته وسترته عن الأذى.. وتوقى واتقى بمعنًى، وقد توقيت واتقيت الشيء وتقيته أتقيه تقًى وتقية وتقاء: حذرته. والاسم: التقوى، التاء بدل من الواو، والواو بدل من الياء»(2). وقال القرطبي: «والأصل في التقوى: وقوى، على وزن فعلى، فقلبت الواو تاء من وقيته أقيه أي: منعته، ورجل تقي، أي: خائف، أصله: وقى، وكذلك: تقاة كانت في الأصل وقاة»(3).", "html": "قال ابن فارس: «وقي: الواو والقاف والياء: كلمة واحدة تدل على دفع شيء بغيره، والوقاية: ما يقي الشيء. واتق الله: توقه»(1)<\\/sup>. وقال ابن منظور: «وقي: وقاه الله وقيًا ووقاية وواقية: صانه.. ووقيت الشيء: أقيه إذا صنته وسترته عن الأذى.. وتوقى واتقى بمعنًى، وقد توقيت واتقيت الشيء وتقيته أتقيه تقًى وتقية وتقاء: حذرته. والاسم: التقوى، التاء بدل من الواو، والواو بدل من الياء»(2)<\\/sup>. وقال القرطبي: «والأصل في التقوى: وقوى، على وزن فعلى، فقلبت الواو تاء من وقيته أقيه أي: منعته، ورجل تقي، أي: خائف، أصله: وقى، وكذلك: تقاة كانت في الأصل وقاة»(3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرف ابن كثير التقوى فقال: «التقوى: اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات»(4).", "html": "عرف ابن كثير التقوى فقال: «التقوى: اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات»(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول ابن رجب الحنبلي: «وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقايةً تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه»(5).", "html": "ويقول ابن رجب الحنبلي: «وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقايةً تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال البيضاوي: «والوقاية: فرط الصيانة، وهو في عرف الشرع: اسم لمن يقي نفسه مما يضره في الآخرة»(6).", "html": "قال البيضاوي: «والوقاية: فرط الصيانة، وهو في عرف الشرع: اسم لمن يقي نفسه مما يضره في الآخرة»(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال أبو حيان في تعريف المتقي: «والمتقي في الشريعة هو الذي يقي نفسه أن يتعاطى ما توعد عليه بعقوبة من فعل أو ترك»(7).", "html": "قال أبو حيان في تعريف المتقي: «والمتقي في الشريعة هو الذي يقي نفسه أن يتعاطى ما توعد عليه بعقوبة من فعل أو ترك»(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالتقوى في الاصطلاح: هي عبارة عن اجتناب ما نهى الله عنه، ويدخل فيه أداء ما فرضه الله على المسلم من الطاعات والواجبات.", "html": "فالتقوى في الاصطلاح: هي عبارة عن اجتناب ما نهى الله عنه، ويدخل فيه أداء ما فرضه الله على المسلم من الطاعات والواجبات." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "التقوى في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ورد الجذر (و ق ي) في القرآن (٢٥٨) مرة، يخص موضوع البحث منها(٢٣٩) مرة (8).", "html": "ورد الجذر (و ق ي) في القرآن (٢٥٨) مرة، يخص موضوع البحث منها(٢٣٩) مرة (8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٢٧", "html": "٢٧" }, { "text": "(ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) \[البقرة:٢١٢\]", "html": "(<\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢١٢\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٥٧", "html": "٥٧" }, { "text": "( ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[النساء:٧٧\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:٧٧\]" } \], \[ { "text": "الفعل الأمر", "html": "الفعل الأمر" }, { "text": "٨٢", "html": "٨٢" }, { "text": "(ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) \[البقرة:٢٠٦\]", "html": "(<\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٠٦\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "١٧", "html": "١٧" }, { "text": "( ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[البقرة:١٩٧\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٩٧\]" } \], \[ { "text": "اسم الفاعل", "html": "اسم الفاعل" }, { "text": "٤٩", "html": "٤٩" }, { "text": "(ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) \[البقرة:١٩٤\]", "html": "(<\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٩٤\]" } \], \[ { "text": "اسم", "html": "اسم" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) \[آل عمران:٢٨\]", "html": "(<\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٢٨\]" } \], \[ { "text": "صفة مشبهة", "html": "صفة مشبهة" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ) \[مريم:١٣\]", "html": "(<\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:١٣\]" } \], \[ { "text": "اسم تفضيل", "html": "اسم تفضيل" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﭚ ﭛ ﭜ) \[الليل:١٧\]", "html": "(<\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span>) <\\/span>\[الليل:١٧\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت التقوى في القرآن بمعناها في اللغة، وهي: من الوقاية التي تعني: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره(9).", "html": "وجاءت التقوى في القرآن بمعناها في اللغة، وهي: من الوقاية التي تعني: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره(9)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الإيمان:" }, { "type": "label", "text": "الإيمان لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان في اللغة يراد به معنيان، يظهر معناهما بحسب السياق، وهما: الأمن وضده الخوف، والتصديق وضده التكذيب، والمعنيان متداخلان(10).", "html": "الإيمان في اللغة يراد به معنيان، يظهر معناهما بحسب السياق، وهما: الأمن وضده الخوف، والتصديق وضده التكذيب، والمعنيان متداخلان(10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معنى لغويًا آخر للإيمان؛ وهو أن يكون الإيمان بمعنى الإقرار؛ فيقول فيه: ومعلوم أن الإيمان هو الإقرار؛ لا مجرد التصديق، والإقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد (11).", "html": "ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معنى لغويًا آخر للإيمان؛ وهو أن يكون الإيمان بمعنى الإقرار؛ فيقول فيه: ومعلوم أن الإيمان هو الإقرار؛ لا مجرد التصديق، والإقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد (11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإيمان اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أخبر الله ورسوله عنه في القرآن والسنة، وأمر بالإيمان به؛ والانقياد له ظاهرًا وباطنًا(12).", "html": "التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أخبر الله ورسوله عنه في القرآن والسنة، وأمر بالإيمان به؛ والانقياد له ظاهرًا وباطنًا(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الإيمان والتقوى:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان هو التصديق بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، والتقوى هي العمل بمقتضى هذا التصديق، فالتقوى مترتبة على الإيمان، والإيمان سبب لها.", "html": "الإيمان هو التصديق بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، والتقوى هي العمل بمقتضى هذا التصديق، فالتقوى مترتبة على الإيمان، والإيمان سبب لها." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الخشية:" }, { "type": "label", "text": "الخشية لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «الخاء والشين والحرف المعتل يدل على خوفٍ وذعرٍ»(13).", "html": "قال ابن فارس: «الخاء والشين والحرف المعتل يدل على خوفٍ وذعرٍ»(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخشية اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "وعرف الأصفهاني الخشية بأنها: «خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه، ولذلك خص العلماء بها في قوله: (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ) \[فاطر: ٢٨\]»(14).", "html": "وعرف الأصفهاني الخشية بأنها: «خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه، ولذلك خص العلماء بها في قوله: (<\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span>)<\\/span> \[فاطر: ٢٨\]»(14)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفها الجرجاني بأنها: «تألم القلب بسبب توقع مكروه في المستقبل، يكون تارة بكثرة الجناية من العبد، وتارة بمعرفة جلال الله وهيبته، وخشية الأنبياء من هذا القبيل»(15).", "html": "وعرفها الجرجاني بأنها: «تألم القلب بسبب توقع مكروه في المستقبل، يكون تارة بكثرة الجناية من العبد، وتارة بمعرفة جلال الله وهيبته، وخشية الأنبياء من هذا القبيل»(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الخشية و التقوى:" }, { "type": "paragraph", "text": "إن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف، وليس ذلك في الخشية(16)، فالخشية مقترنة بالعلم، ففيها زيادة العلم والمعرفة بالمعبود سبحانه وتعالى فهي خوف مع تعظيم.", "html": "إن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف، وليس ذلك في الخشية(16)<\\/sup>، فالخشية مقترنة بالعلم، ففيها زيادة العلم والمعرفة بالمعبود سبحانه وتعالى فهي خوف مع تعظيم." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أصناف المخاطبين بالتقوى", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "تنوعت أساليب القرآن الكريم في الأمر بالتقوى والحض عليها، فورد الأمر بالتقوى للناس أفرادًا وجماعات: مؤمنين وغير مؤمنين، كما وردت على لسان كثير من الأنبياء والأولياء، مما يشير للأهمية الكبيرة للتقوى.", "html": "تنوعت أساليب القرآن الكريم في الأمر بالتقوى والحض عليها، فورد الأمر بالتقوى للناس أفرادًا وجماعات: مؤمنين وغير مؤمنين، كما وردت على لسان كثير من الأنبياء والأولياء، مما يشير للأهمية الكبيرة للتقوى." }, { "type": "paragraph", "text": "١. النبي عليه السلام.", "html": "١. النبي عليه السلام." }, { "type": "paragraph", "text": "فقد أمر الله سبحانه نبيه بالتقوى فقال: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ) \[الأحزاب: ١\].", "html": "فقد أمر الله سبحانه نبيه بالتقوى فقال: (<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span>)<\\/span> \[الأحزاب: ١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال البيضاوي: «ناداه بالنبي وأمره بالتقوى؛ تعظيمًا له وتفخيمًا لشأن التقوى. والمراد: الأمر بالثبات عليه؛ ليكون مانعًا له عما نهي عنه بقوله: (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) فيما يعود بوهن في الدين»(17).", "html": "قال البيضاوي: «ناداه بالنبي وأمره بالتقوى؛ تعظيمًا له وتفخيمًا لشأن التقوى. والمراد: الأمر بالثبات عليه؛ ليكون مانعًا له عما نهي عنه بقوله: (<\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span>)<\\/span> فيما يعود بوهن في الدين»(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن الجوزي: «فإن قيل: ما الفائدة في أمر الله تعالى رسوله بالتقوى، وهو سيد المتقين؟ فعنه ثلاثة أجوبة: أحدها: أن المراد بذلك استدامة ما هو عليه. والثاني: الإكثار مما هو فيه. والثالث: أنه خطاب ووجه به، والمراد: أمته»(18).", "html": "وقال ابن الجوزي: «فإن قيل: ما الفائدة في أمر الله تعالى رسوله بالتقوى، وهو سيد المتقين؟ فعنه ثلاثة أجوبة: أحدها: أن المراد بذلك استدامة ما هو عليه. والثاني: الإكثار مما هو فيه. والثالث: أنه خطاب ووجه به، والمراد: أمته»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "٢. الصحابة.", "html": "٢. الصحابة." }, { "type": "paragraph", "text": "من الآيات قوله تعالى: (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ) \[آل عمران: ١٢٣\].", "html": "من الآيات قوله تعالى: (<\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقد أمرهم الله سبحانه بالتقوى عسى أن تكون شكرًا للنعمة على نصره العظيم وقد كانوا قلة. قال ابن عطية: «أمر تعالى المؤمنين بالتقوى ورجاهم بالإنعام الذي يوجب الشكر. ويحتمل أن يكون المعنى: اتقوا الله عسى أن تكون تقواكم شكرًا على النعمة في نصرة بدر»(19).", "html": "فقد أمرهم الله سبحانه بالتقوى عسى أن تكون شكرًا للنعمة على نصره العظيم وقد كانوا قلة. قال ابن عطية: «أمر تعالى المؤمنين بالتقوى ورجاهم بالإنعام الذي يوجب الشكر. ويحتمل أن يكون المعنى: اتقوا الله عسى أن تكون تقواكم شكرًا على النعمة في نصرة بدر»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "٣. أولو الألباب.", "html": "٣. أولو الألباب." }, { "type": "paragraph", "text": "أمر الله أولي الألباب بالتقوى في أكثر من موضع في كتابه منها قوله تعالى: (ﭯ ﭰ ﭱ) \[البقرة: ١٩٧\].", "html": "أمر الله أولي الألباب بالتقوى في أكثر من موضع في كتابه منها قوله تعالى: (<\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٩٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يعني بذلك جل ثناؤه: واتقون يا أهل العقول والأفهام بأداء فرائضي عليكم التي أوجبتها عليكم في حجكم ومناسككم وغير ذلك من ديني الذي شرعته لكم، وخافوا عقابي باجتناب محارمي التي حرمتها عليكم؛ تنجوا بذلك مما تخافون من غضبي عليكم وعقابي، وتدركوا ما تطلبون من الفوز بجناتي. وخص -جل ذكره- الخطاب بأولي الألباب؛ لأنهم أهل التمييز بين الحق والباطل، وأهل الفكر الصحيح والمعرفة بحقائق الأشياء التي بالعقول تدرك وبالألباب تفهم، ولم يجعل لغيرهم من أهل الجهل في الخطاب بذلك حظا؛ إذ كانوا أشباحا كالأنعام، وصورا كالبهائم، بل هم أضل سبيلا من البهائم(20).", "html": "يعني بذلك جل ثناؤه: واتقون يا أهل العقول والأفهام بأداء فرائضي عليكم التي أوجبتها عليكم في حجكم ومناسككم وغير ذلك من ديني الذي شرعته لكم، وخافوا عقابي باجتناب محارمي التي حرمتها عليكم؛ تنجوا بذلك مما تخافون من غضبي عليكم وعقابي، وتدركوا ما تطلبون من الفوز بجناتي. وخص -جل ذكره- الخطاب بأولي الألباب؛ لأنهم أهل التمييز بين الحق والباطل، وأهل الفكر الصحيح والمعرفة بحقائق الأشياء التي بالعقول تدرك وبالألباب تفهم، ولم يجعل لغيرهم من أهل الجهل في الخطاب بذلك حظا؛ إذ كانوا أشباحا كالأنعام، وصورا كالبهائم، بل هم أضل سبيلا من البهائم(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن عطية رحمه الله «وخص (ﯴ ﯵ) بالخطاب وإن كان الأمر يعم الكل؛ لأنهم الذين قامت عليهم حجة الله، وهم قابلو أوامره والناهضون بها، وهذا على أن اللب لب التجارب وجودة النظر، وإن جعلناه لب التكليف فالنداء بـ (ﯴ ﯵ) عام لجميع المكلفين، واللب العقل»(21).", "html": "وقال ابن عطية رحمه الله «وخص (<\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span>)<\\/span> بالخطاب وإن كان الأمر يعم الكل؛ لأنهم الذين قامت عليهم حجة الله، وهم قابلو أوامره والناهضون بها، وهذا على أن اللب لب التجارب وجودة النظر، وإن جعلناه لب التكليف فالنداء بـ (<\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span>)<\\/span> عام لجميع المكلفين، واللب العقل»(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "٤. المؤمنون.", "html": "٤. المؤمنون." }, { "type": "paragraph", "text": "أكثر آيات الأمر بالتقوى موجهة للمؤمنين؛ لأن فيها جماع الخير كله.", "html": "أكثر آيات الأمر بالتقوى موجهة للمؤمنين؛ لأن فيها جماع الخير كله." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) \[المائدة: ٣٥\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) \[آل عمران: ٢٠٠\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: الأتقياء أحباب الله وأولياؤه وهو معهم](https://quranpedia.net/topic/1080.md)
- [موضوع فرعي: أهمية التقوى في رعاية حقوق العباد](https://quranpedia.net/topic/1539.md)
- [موضوع فرعي: الأتقى هو الأكرم](https://quranpedia.net/topic/5359.md)
- [موضوع فرعي: حسن مثوبتهم في الآخرة](https://quranpedia.net/topic/1156.md)
- [موضوع فرعي: خير الزاد التقوى](https://quranpedia.net/topic/1108.md)
- [موضوع فرعي: الدعوة إليها بعض مهام الانبياء](https://quranpedia.net/topic/4725.md)
- [موضوع فرعي: العقاب الشديد لمن لا يتقون](https://quranpedia.net/topic/313.md)
- [موضوع فرعي: العلاقة بين التقوى وبين رعاية الله ومدده](https://quranpedia.net/topic/1852.md)
- [موضوع فرعي: الله وحده العالم بمن يتقونه](https://quranpedia.net/topic/1278.md)
- [موضوع فرعي: من سمات المتقين [تعظيم شعائر الله]](https://quranpedia.net/topic/3256.md)
- [موضوع فرعي: من سمات المتقين [صدق عند اللقاء وسخاء عند العطاء]](https://quranpedia.net/topic/3395.md)
- [موضوع فرعي: من سمات المتقين [التوقير للرسول صلى الله عليه وسلم دليل التقوى]](https://quranpedia.net/topic/5332.md)
- [موضوع فرعي: من سمات المتقين [التعاون على البر والخير]](https://quranpedia.net/topic/5502.md)
- [موضوع فرعي: هكذا يكون المتقون](https://quranpedia.net/topic/1630.md)
- [موضوع فرعي: يطالب بها [المؤمنون] وقلَّ أن يخاطب بها [الناس]](https://quranpedia.net/topic/1531.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/312) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.