---
title: "النسيان"
url: "https://quranpedia.net/topic/328.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/328"
topic_id: "328"
---

# النسيان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/328)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — النسيان — https://quranpedia.net/topic/328*.

{ "title": "النسيان", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم النسيان", "html": "مفهوم النسيان" }, { "type": "paragraph", "text": "النسيان في الاستعمال القرآني", "html": "النسيان في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "نسبة النسيان إلى الله عز وجل", "html": "نسبة النسيان إلى الله عز وجل" }, { "type": "paragraph", "text": "الإنسان والنسيان", "html": "الإنسان والنسيان" }, { "type": "paragraph", "text": "أقسام النسيان", "html": "أقسام النسيان" }, { "type": "paragraph", "text": "ما يترتب على النسيان", "html": "ما يترتب على النسيان" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم النسيان", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "النسيان: من نسي الشيء ينساه نسيًا ونسيانًا: ذهل عنه وغاب الشيء عن ذكره وحفظه من نسيت الشيء نسيانًا أو نسيًا ونسيًا، بكسر النون ضد الذكر والحفظ، بفتح النون رجل نسيان، أي: كثير النسيان للشيء، كما يقال: فلان نسي، أي: كثير النسيان، ويأتي النسيان بمعنى الترك.", "html": "النسيان: من نسي الشيء ينساه نسيًا ونسيانًا: ذهل عنه وغاب الشيء عن ذكره وحفظه من نسيت الشيء نسيانًا أو نسيًا ونسيًا، بكسر النون ضد الذكر والحفظ، بفتح النون رجل نسيان، أي: كثير النسيان للشيء، كما يقال: فلان نسي، أي: كثير النسيان، ويأتي النسيان بمعنى الترك." }, { "type": "paragraph", "text": "والنسي: الشيء المنسي الذي لا يذكر، ويقال للشيء الحقير الذي أغفل، وفي قوله تعالى على لسان مريم (ﯭ ﯮ ﯯ) \[مريم:٢٣\]. أي: شيئًا منسيًّا لا يعرف(1).", "html": "والنسي: الشيء المنسي الذي لا يذكر، ويقال للشيء الحقير الذي أغفل، وفي قوله تعالى على لسان مريم (<\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[مريم:٢٣\]. أي: شيئًا منسيًّا لا يعرف(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والنسي بالفتح يطلق على كثير النسيان أو على الذي لا يعد في القوم لأنه منسيٌّ.", "html": "والنسي بالفتح يطلق على كثير النسيان أو على الذي لا يعد في القوم لأنه منسيٌّ." }, { "type": "paragraph", "text": "والنسي: ما سقط من منازل المرتحلين، من رذال أمتعتهم، فيقولون: تتبعوا أنساءكم (2).", "html": "والنسي: ما سقط من منازل المرتحلين، من رذال أمتعتهم، فيقولون: تتبعوا أنساءكم (2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "من خلال أقوال علماء اللغة نستنتج أن النسيان في اللغة يدور على معنيين:", "html": "من خلال أقوال علماء اللغة نستنتج أن النسيان في اللغة يدور على معنيين:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الترك.", "html": "الأول: الترك." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الغفلة عن الشيء.", "html": "الثاني: الغفلة عن الشيء." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب الأصفهاني النسيان: «هو ترك الإنسان ضبط ما استودع، إما لضعف قلبه؛ وإما عن غفلة؛ وإما عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذكره » (3).", "html": "قال الراغب الأصفهاني النسيان: «هو ترك الإنسان ضبط ما استودع، إما لضعف قلبه؛ وإما عن غفلة؛ وإما عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذكره » (3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الجرجاني: «الغفلة عن معلوم في غير حالة السنة» (4).", "html": "وقال الجرجاني: «الغفلة عن معلوم في غير حالة السنة» (4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول الطاهر بن عاشور: «النسيان هو ذهاب الأمر المعلوم من حافظة الإنسان لضعف الذهن أو الغفلة»(5).", "html": "يقول الطاهر بن عاشور: «النسيان هو ذهاب الأمر المعلوم من حافظة الإنسان لضعف الذهن أو الغفلة»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فتعريف الطاهر ابن عاشور هو أوضح التعريفات وأقربها للمقصود.", "html": "فتعريف الطاهر ابن عاشور هو أوضح التعريفات وأقربها للمقصود." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "النسيان في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (نسي) في القرآن الكريم (٤٥) مرة(6).", "html": "وردت مادة (نسي) في القرآن الكريم (٤٥) مرة(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٣١", "html": "٣١" }, { "text": "(ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ) \[المجادلة:١٩\]", "html": "(<\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼ<\\/span> <\\/span>ﯽ<\\/span>) <\\/span>\[المجادلة:١٩\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١١", "html": "١١" }, { "text": "(ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ) \[البقرة:٢٣٧\]", "html": "(<\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼ<\\/span> <\\/span>ﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span> <\\/span>ﰁ<\\/span> <\\/span>ﰂ<\\/span> <\\/span>ﰃ<\\/span> <\\/span>ﰄ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٣٧\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ) \[مريم:٢٣\]", "html": "(<\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:٢٣\]" } \], \[ { "text": "الصفة المشتبهة", "html": "الصفة المشتبهة" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "( ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ) \[مريم:٦٤\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﰖ<\\/span> <\\/span>ﰗ<\\/span> <\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span> <\\/span>ﰚ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:٦٤\]" } \], \[ { "text": "الأسماء", "html": "الأسماء" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ) \[مريم:٢٣\]", "html": "(<\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:٢٣\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء النسيان في الاستعمال القرآني على وجهين(7):", "html": "وجاء النسيان في الاستعمال القرآني على وجهين(7)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الترك: ومنه قوله تعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) \[طه:١١٥\]. أي: ترك أمر الله.", "html": "الأول: الترك: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span>) <\\/span>\[طه:١١٥\]. أي: ترك أمر الله." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الذي لا يحفظ فذهب من ذكره: ومنه قوله تعالى: (ﭐﯕ ﯖ ﯗ ﯘ) \[الأعلى:٦\]. أي: تحفظ فلا تنساه أبدًا.", "html": "الثاني: الذي لا يحفظ فذهب من ذكره: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span>)<\\/span> \[الأعلى:٦\]. أي: تحفظ فلا تنساه أبدًا." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الترك:" }, { "type": "label", "text": "الترك لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ودع الشيء وتخليته (8).", "html": "ودع الشيء وتخليته (8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الترك اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "« عدم فعل المقدور، سواء قصد التارك أو لم يقصد، كما في النوم، وسواء تعرض لضده أو لم يتعرض، وأما عدم ما لا يقدر عليه فلا يسمى تركًا » (9).", "html": "« عدم فعل المقدور، سواء قصد التارك أو لم يقصد، كما في النوم، وسواء تعرض لضده أو لم يتعرض، وأما عدم ما لا يقدر عليه فلا يسمى تركًا » (9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين النسيان والترك:" }, { "type": "paragraph", "text": "يأتي النسيان بمعنى الترك، يقول الله تعالى: (ﯓ ﯔ ﯕ) \[التوبة:٦٧\].", "html": "يأتي النسيان بمعنى الترك، يقول الله تعالى: (<\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:٦٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: تركوا الله فتركهم، ولما كان النسيان ضربا من الترك وضعه موضعه (10).", "html": "أي: تركوا الله فتركهم، ولما كان النسيان ضربا من الترك وضعه موضعه (10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الفيومي: «نسيت الشيء أنساه نسيانًا، مشترك بين معنيين، أحدهما ترك الشيء ذهولا وغفلة، وذلك خلاف الذكر له، تقول: تركت ركعة: أهملتها ذهولا، والثاني الترك مع التعمد، وعليه قوله تعالى: (ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ) \[البقرة:٢٣٧\].أي: لا تقصدوا الترك والإهمال»(11).", "html": "وقال الفيومي: «نسيت الشيء أنساه نسيانًا، مشترك بين معنيين، أحدهما ترك الشيء ذهولا وغفلة، وذلك خلاف الذكر له، تقول: تركت ركعة: أهملتها ذهولا، والثاني الترك مع التعمد، وعليه قوله تعالى: (<\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼ<\\/span> <\\/span>ﯽ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٢٣٧\].أي: لا تقصدوا الترك والإهمال»(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يتضح مما سبق أنه لا فرق بين النسيان والترك، ولكن الترك أعم وأشمل، فالترك يشمل القصد وعدم القصد، ولكن النسيان لا يكون إلا عن عدم قصد.", "html": "يتضح مما سبق أنه لا فرق بين النسيان والترك، ولكن الترك أعم وأشمل، فالترك يشمل القصد وعدم القصد، ولكن النسيان لا يكون إلا عن عدم قصد." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "السهو:" }, { "type": "label", "text": "السهو لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "نسيان الشيء والغفلة عنه وذهاب القلب عنه إلى غيره(12).", "html": "نسيان الشيء والغفلة عنه وذهاب القلب عنه إلى غيره(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "السهو اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "السهو في الشيء: تركه عن غير علم أو خطأ عن غفلة (13).", "html": "السهو في الشيء: تركه عن غير علم أو خطأ عن غفلة (13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السهو والنسيان:" }, { "type": "paragraph", "text": "الناسي إذا ذكرته تذكر، والساهي إذا ذكرته لا يتذكر، هذا الفرق فيما إذا كان السهو سهوًا عن الشيء، وأما السهو في الشيء فهو بمعنى النسيان، وفرق العلماء بين السهو في الشيء، والسهو عن الشيء، فالسهو في الشيء ليس بمذموم، بخلاف السهو عن الشيء فإنه مذموم، وذلك لأن السهو في الشيء (النسيان)ترك له من غير قصد، والسهو عن الشيء ترك له مع القصد(14).", "html": "الناسي إذا ذكرته تذكر، والساهي إذا ذكرته لا يتذكر، هذا الفرق فيما إذا كان السهو سهوًا عن الشيء، وأما السهو في الشيء فهو بمعنى النسيان، وفرق العلماء بين السهو في الشيء، والسهو عن الشيء، فالسهو في الشيء ليس بمذموم، بخلاف السهو عن الشيء فإنه مذموم، وذلك لأن السهو في الشيء (النسيان)ترك له من غير قصد، والسهو عن الشيء ترك له مع القصد(14)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الغفلة:" }, { "type": "label", "text": "الغفلة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مصدر غفـل عـن الشيء يغفل غفلةً وغفـولًا وتدل على ترك الشيء سهوًا، وربما كان عن عمد، من ذلك غفلت عن الشيء غفلةً وغفولًا، وذلك إذا تركته ساهيًا، وأغفلته إذا تركته على ذكرٍ منك له(15).", "html": "مصدر غفـل عـن الشيء يغفل غفلةً وغفـولًا وتدل على ترك الشيء سهوًا، وربما كان عن عمد، من ذلك غفلت عن الشيء غفلةً وغفولًا، وذلك إذا تركته ساهيًا، وأغفلته إذا تركته على ذكرٍ منك له(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الغفلة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب الأصفهاني «هي سهوٌ يعتري الإنسان من قلة التحفظ والتيقظ» (16)، وقال البغوي: «هي معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور» (17).", "html": "قال الراغب الأصفهاني «هي سهوٌ يعتري الإنسان من قلة التحفظ والتيقظ» (16)<\\/sup>، وقال البغوي: «هي معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور» (17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الغفلة والنسيان:" }, { "type": "paragraph", "text": "النسيان زوال الصورة عن القوة المدركة مع بقائها في الحافظة، والغفلة زوالها عنهما معًا.", "html": "النسيان زوال الصورة عن القوة المدركة مع بقائها في الحافظة، والغفلة زوالها عنهما معًا." }, { "type": "paragraph", "text": "والغفلة ترك باختيار الغافل، والنسيان ترك بغير اختياره(18).", "html": "والغفلة ترك باختيار الغافل، والنسيان ترك بغير اختياره(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: أن «الغفلة والنسيان عبارات مختلفة لكن يقرب أن يكون معانيها متحدة، وكلها مضادة للعلم بمعنى أنه يستحيل اجتماعهما معًا »(19).", "html": "وقيل: أن «الغفلة والنسيان عبارات مختلفة لكن يقرب أن يكون معانيها متحدة، وكلها مضادة للعلم بمعنى أنه يستحيل اجتماعهما معًا »(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا هو الأقرب للصواب، فإن كانت المعاني متحدة؛ لكن الغفلة اسم عام؛ فكل نسيان غفلة وليس كل غفلة نسيان.", "html": "وهذا هو الأقرب للصواب، فإن كانت المعاني متحدة؛ لكن الغفلة اسم عام؛ فكل نسيان غفلة وليس كل غفلة نسيان." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الخطأ:" }, { "type": "label", "text": "الخطأ لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخطأ والخطاء: ضد الصواب، وخطأه تخطئة وتخطيئًا: نسبه إلى الخطأ، وقال له: أخطأت، والخطأ ما لم يتعمد، والخطء: ما تعمد(20).", "html": "الخطأ والخطاء: ضد الصواب، وخطأه تخطئة وتخطيئًا: نسبه إلى الخطأ، وقال له: أخطأت، والخطأ ما لم يتعمد، والخطء: ما تعمد(20)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخطأ اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الجرجاني: الخطأ: « هو ما ليس للإنسان فيه قصد، وهو عذر صالح لسقوط حق الله تعالى إذا حصل عن اجتهاد، ويصير شبهة في العقوبة حتى لا يؤثم الخاطئ ولا يؤاخذ بحد ولا قصاص، ولم يجعل عذرًا في حق العباد، حتى وجب عليه ضمان العدوان ووجب به الدية»(21).", "html": "قال الجرجاني: الخطأ: « هو ما ليس للإنسان فيه قصد، وهو عذر صالح لسقوط حق الله تعالى إذا حصل عن اجتهاد، ويصير شبهة في العقوبة حتى لا يؤثم الخاطئ ولا يؤاخذ بحد ولا قصاص، ولم يجعل عذرًا في حق العباد، حتى وجب عليه ضمان العدوان ووجب به الدية»(21)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الخطأ والنسيان:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخطأ: أن يقصد بفعله شيئًا فيصادف فعله غير ما قصده، كأن يقصد أن يقتل كافرًا فصادف قتله مسلمًا، والنسيان: أن يكون ذاكرًا الشيء فينساه عند الفعل(22).", "html": "الخطأ: أن يقصد بفعله شيئًا فيصادف فعله غير ما قصده، كأن يقصد أن يقتل كافرًا فصادف قتله مسلمًا، والنسيان: أن يكون ذاكرًا الشيء فينساه عند الفعل(22)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "نسبة النسيان إلى الله عز وجل", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "نفى الله تبارك وتعالى عن نفسه صفة النسيان فقال تعالى: (ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ) \[مريم:٦٤\].", "html": "نفى الله تبارك وتعالى عن نفسه صفة النسيان فقال تعالى: (<\\/span>ﰖ<\\/span> <\\/span>ﰗ<\\/span> <\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span>)<\\/span> \[مريم:٦٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وسبب نزول هذه الآية ما جاء عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يا جبريل، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا)، فنزلت: (ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ) \[مريم:٦٤\] إلى آخر الآية، قال: كان هذا الجواب لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم (23).", "html": "وسبب نزول هذه الآية ما جاء عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يا جبريل، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا)، فنزلت: (<\\/span>ﰆ<\\/span> <\\/span>ﰇ<\\/span> <\\/span>ﰈ<\\/span> <\\/span>ﰉ<\\/span> <\\/span>ﰊﰋ<\\/span> <\\/span>ﰌ<\\/span> <\\/span>ﰍ<\\/span> <\\/span>ﰎ<\\/span> <\\/span>ﰏ<\\/span> <\\/span>ﰐ<\\/span> <\\/span>ﰑ<\\/span> <\\/span>ﰒ<\\/span> <\\/span>ﰓ<\\/span> <\\/span>ﰔﰕ<\\/span> <\\/span>ﰖ<\\/span> <\\/span>ﰗ<\\/span> <\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span> <\\/span>ﰚ<\\/span>)<\\/span> \[مريم:٦٤\] إلى آخر الآية، قال: كان هذا الجواب لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم (23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء عن الضحاك في تفسير هذه الآية، قال: « احتبس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى تكلم المشركون في ذلك، واشتد ذلك على نبي الله، فأتاه جبرائيل، فقال: اشتد عليك احتباسنا عنك، وتكلم في ذلك المشركون، وإنما أنا عبد الله ورسوله، إذا أمرني بأمر أطعته (ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ) يقول: بقول ربك»(24).", "html": "وجاء عن الضحاك في تفسير هذه الآية، قال: « احتبس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى تكلم المشركون في ذلك، واشتد ذلك على نبي الله، فأتاه جبرائيل، فقال: اشتد عليك احتباسنا عنك، وتكلم في ذلك المشركون، وإنما أنا عبد الله ورسوله، إذا أمرني بأمر أطعته (<\\/span>ﰆ<\\/span> <\\/span>ﰇ<\\/span> <\\/span>ﰈ<\\/span> <\\/span>ﰉ<\\/span> <\\/span>ﰊ<\\/span>)<\\/span> يقول: بقول ربك»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول الطبري: وفي معنى قوله تعالى: (ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ) أي: « ولم يكن ربك ذا نسيان، فيتأخر نزولي إليك بنسيانه إياك، بل هو الذي لا يعزب عنه شيء في السماء ولا في الأرض فتبارك وتعالى، ولكنه أعلم بما يدبر ويقضي في خلقه. جل ثناؤه»(25).", "html": "يقول الطبري: وفي معنى قوله تعالى: (<\\/span>ﰖ<\\/span> <\\/span>ﰗ<\\/span> <\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span>)<\\/span> أي: « ولم يكن ربك ذا نسيان، فيتأخر نزولي إليك بنسيانه إياك، بل هو الذي لا يعزب عنه شيء في السماء ولا في الأرض فتبارك وتعالى، ولكنه أعلم بما يدبر ويقضي في خلقه. جل ثناؤه»(25)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي آية أخرى يجيب الله تبارك وتعالى على سؤال موسى، فقال تعالى: (ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) \[طه:٥١-٥٢\]. أي: لا يخطئ ربي ولا ينسى.", "html": "وفي آية أخرى يجيب الله تبارك وتعالى على سؤال موسى، فقال تعالى: (<\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span> <\\/span>ﰚ<\\/span> <\\/span>ﰛ<\\/span> <\\/span>ﰜ<\\/span> <\\/span>ﰝ<\\/span> ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span>)<\\/span> \[طه:٥١-٥٢\]. أي: لا يخطئ ربي ولا ينسى." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: (ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) أي: « لا يشذ عنه شيءٌ، ولا يفوته صغيرٌ ولا كبيرٌ، ولا ينسى شيئًا. يصف علمه تعالى بأنه بكل شيءٍ محيطٌ، وأنه لا ينسى شيئًا، تبارك وتعالى وتقدس، فإن علم المخلوق يعتريه نقصانان، أحدهما: عدم الإحاطة بالشيء، والآخر نسيانه بعد علمه، فنزه نفسه عن ذلك»(26).", "html": "قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى:

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: أسوأ النسيان أن تذكِّر غيرك وتنسى نفسك](https://quranpedia.net/topic/329.md)
- [موضوع فرعي: أسوأ الناسين من نسوا لقاء الله](https://quranpedia.net/topic/2459.md)
- [موضوع فرعي: أعجب النسيان نسيان ما لا يُنسى](https://quranpedia.net/topic/5081.md)
- [موضوع فرعي: بعض طبيعة الإنسان](https://quranpedia.net/topic/4167.md)
- [موضوع فرعي: الشيطان والنسيان](https://quranpedia.net/topic/2760.md)
- [موضوع فرعي: طول الأمد والنسيان](https://quranpedia.net/topic/4685.md)
- [موضوع فرعي: الله لا ينسى](https://quranpedia.net/topic/4310.md)
- [موضوع فرعي: النسيان عذر شرعي](https://quranpedia.net/topic/1569.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/328) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.