--- title: "القتل" url: "https://quranpedia.net/topic/355.md" canonical: "https://quranpedia.net/topic/355" topic_id: "355" --- # القتل 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/355)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — القتل — https://quranpedia.net/topic/355*. { "title": "القتل", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم القتل", "html": "مفهوم القتل" }, { "type": "paragraph", "text": "القتل في الاستعمال القرآني", "html": "القتل في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "القتل والقضاء والقدر", "html": "القتل والقضاء والقدر" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع القتل", "html": "أنواع القتل" }, { "type": "paragraph", "text": "دوافع القتل", "html": "دوافع القتل" }, { "type": "paragraph", "text": "آثار القتل", "html": "آثار القتل" }, { "type": "paragraph", "text": "عقوبة القتل بين القرآن والقوانين", "html": "عقوبة القتل بين القرآن والقوانين" }, { "type": "paragraph", "text": "الإعجاز التشريعي في القصاص", "html": "الإعجاز التشريعي في القصاص" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم القتل", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "أصل مادة (قتل) تدل على إذلالٍ وإماتةٍ. وهما معنيان متقاربان(1).", "html": "أصل مادة (قتل) تدل على إذلالٍ وإماتةٍ. وهما معنيان متقاربان(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الراغب الأصفهاني: «أصل القتل إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إن اعتبر بفعل المتولي لذلك يقال: قتلٌ، وإذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موتٌ» (2).", "html": "وقال الراغب الأصفهاني: «أصل القتل إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إن اعتبر بفعل المتولي لذلك يقال: قتلٌ، وإذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موتٌ» (2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يقال: قتله يقتله قتلًا وتقتالًا، ورجلٌ قتيل: مقتول، وامرأة قتيل: مقتولة، وقتل فلان فلانًا أي: أماته(3).", "html": "يقال: قتله يقتله قتلًا وتقتالًا، ورجلٌ قتيل: مقتول، وامرأة قتيل: مقتولة، وقتل فلان فلانًا أي: أماته(3)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرف القتل بتعريفات عدة منها ما ذكره السيوطي أنه «فعل في محل يتعقبه زهوق روح المقتول به»(4).", "html": "عرف القتل بتعريفات عدة منها ما ذكره السيوطي أنه «فعل في محل يتعقبه زهوق روح المقتول به»(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفه المناوي بقوله: «القتل: أصله إزالة الروح كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولي له، يقال قتل، وإذا اعتبر بفوات الحياة يقال موت» (5).", "html": "وعرفه المناوي بقوله: «القتل: أصله إزالة الروح كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولي له، يقال قتل، وإذا اعتبر بفوات الحياة يقال موت» (5)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "القتل في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (قتل) في القرآن الكريم (١٧٠) مرة، يخص موضوع البحث منها (٩٩) مرة(6).", "html": "وردت مادة (قتل) في القرآن الكريم (١٧٠) مرة، يخص موضوع البحث منها (٩٩) مرة(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٣٦", "html": "٣٦" }, { "text": "( ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) \[النساء:٩٢\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:٩٢\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٤١", "html": "٤١" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) \[النساء:٩٢\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:٩٢\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ) \[يوسف:٩\]", "html": "(<\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span>) <\\/span>\[يوسف:٩\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ) \[الإسراء:٣٣\]", "html": "(<\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>) <\\/span>\[الإسراء:٣٣\]" } \], \[ { "text": "مصدر(قتل)", "html": "مصدر(قتل)" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ) \[الأحزاب:٦١\]", "html": "(<\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب:٦١\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ) \[البقرة:١٧٨\]", "html": "(<\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٧٨\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء القتل في القرآن الكريم على وجهين(7):", "html": "وجاء القتل في القرآن الكريم على وجهين(7)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الفعل المميت للنفس: ومنه قوله تعالى: (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) \[النساء: ٩٣\]. يعني: الفعل المؤدي إلى الموت.", "html": "الأول: الفعل المميت للنفس: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ<\\/span>) <\\/span>\[النساء: ٩٣\]. يعني: الفعل المؤدي إلى الموت." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: اللعن: ومنه قوله تعالى: (ﭟ ﭠ) \[الذاريات: ١٠\]. يعني: لعنوا.", "html": "الثاني: اللعن: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭟ ﭠ<\\/span>) <\\/span>\[الذاريات: ١٠\]. يعني: لعنوا." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الموت:" }, { "type": "label", "text": "الموت لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الميم والواو والتاء أصل صحيح، يدل على ذهاب القوة من الشيء، منه الموت: خلاف الحياة(8).", "html": "الميم والواو والتاء أصل صحيح، يدل على ذهاب القوة من الشيء، منه الموت: خلاف الحياة(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الموت اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "للموت تعريفات عدة تدور كلها حول معنى زوال الحياة، فهو صفة وجودية خلقت ضدًا للحياة.", "html": "للموت تعريفات عدة تدور كلها حول معنى زوال الحياة، فهو صفة وجودية خلقت ضدًا للحياة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل الموت: انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما، وتبدل حال، وانتقال من دار إلى دار(9).", "html": "وقيل الموت: انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما، وتبدل حال، وانتقال من دار إلى دار(9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل الموت: مفارقة الروح للجسد(10).", "html": "وقيل الموت: مفارقة الروح للجسد(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين القتل والموت:" }, { "type": "paragraph", "text": "الموت ينفي الحياة مع سلامة البنية، ولا بد في القتل من انتقاض البنية، ويقال لمن حبس الإنسان حتى يموت أنه قتله ولم يكن بقاتل في الحقيقة لأنه لم ينقض البنية(11).", "html": "الموت ينفي الحياة مع سلامة البنية، ولا بد في القتل من انتقاض البنية، ويقال لمن حبس الإنسان حتى يموت أنه قتله ولم يكن بقاتل في الحقيقة لأنه لم ينقض البنية(11)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الوفاة:" }, { "type": "label", "text": "الوفاة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "جاء في كتب اللغة أن التوفي: الوفاة والمنية والموت، وتوفي فلانًا، وتوفاه الله، إذا قبض نفسه، أو قبض روحه(12).", "html": "جاء في كتب اللغة أن التوفي: الوفاة والمنية والموت، وتوفي فلانًا، وتوفاه الله، إذا قبض نفسه، أو قبض روحه(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الوفاة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "الوفاة معناها: الموت، وأن أصله من توفية الشيء إذا أخذه كله(13). فالتوفي: الإماتة وقبض الروح(14).", "html": "الوفاة معناها: الموت، وأن أصله من توفية الشيء إذا أخذه كله(13)<\\/sup>. فالتوفي: الإماتة وقبض الروح(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الوفاة والقتل:" }, { "type": "paragraph", "text": "الوفاة لا تستعمل إلا في الإنسان فقط،أما القتل فيستعمل في الإنسان وفي غيره من الكائنات الحية.", "html": "الوفاة لا تستعمل إلا في الإنسان فقط،أما القتل فيستعمل في الإنسان وفي غيره من الكائنات الحية." }, { "type": "paragraph", "text": "والقتل ينسب للقاتل، والوفاة لا تنسب إلا إلى الله تعالى، فيقال: «فلان قتل فلانًا»، ولا يقال: «فلان توفى فلانًا».", "html": "والقتل ينسب للقاتل، والوفاة لا تنسب إلا إلى الله تعالى، فيقال: «فلان قتل فلانًا»، ولا يقال: «فلان توفى فلانًا»." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الذبح:" }, { "type": "label", "text": "الذبح لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الذبح لغة قطع الحلقوم من باطنٍ عند النصيل وهو موضع الذبح من الحلق، والذبح مصدر ذبحت الشاة يقال: ذبحه يذبحه ذبحًا فهو مذبوح وذبيح،والذباح القتل أيًا كان(15).", "html": "الذبح لغة قطع الحلقوم من باطنٍ عند النصيل وهو موضع الذبح من الحلق، والذبح مصدر ذبحت الشاة يقال: ذبحه يذبحه ذبحًا فهو مذبوح وذبيح،والذباح القتل أيًا كان(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الذبح اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو أحد أنواع الذكاة، وعرف بأنه«قطع جميع الحلقوم والودجين بآلة» (16) والمراد بالودجين العرقين(الشريانيين) اللذين يوصلان الدم لمخ الحيوان.", "html": "هو أحد أنواع الذكاة، وعرف بأنه«قطع جميع الحلقوم والودجين بآلة» (16)<\\/sup> والمراد بالودجين العرقين(الشريانيين) اللذين يوصلان الدم لمخ الحيوان." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الذبح والقتل:" }, { "type": "paragraph", "text": "أن الذبح عمل معلوم، والقتل ضروب مختلفة ولهذا منع الفقهاء عن الإجارة على قتل رجل قصاصًا ولم يمنعوا من الإجارة على ذبح شاة؛ لأن القتل منه لا يدري أيقتله بضربة أو بضربتين أو أكثر؛ وليس كذلك الذبح(17).", "html": "أن الذبح عمل معلوم، والقتل ضروب مختلفة ولهذا منع الفقهاء عن الإجارة على قتل رجل قصاصًا ولم يمنعوا من الإجارة على ذبح شاة؛ لأن القتل منه لا يدري أيقتله بضربة أو بضربتين أو أكثر؛ وليس كذلك الذبح(17)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "القتل والقضاء والقدر", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "الأصل في كل ما يصيب المرء أنه من قضاء الله تعالى وقدره، استنادًا إلى العديد من النصوص القرآنية، منها قول الله تعالى: (ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) \[التوبة: ٥١\].", "html": "الأصل في كل ما يصيب المرء أنه من قضاء الله تعالى وقدره، استنادًا إلى العديد من النصوص القرآنية، منها قول الله تعالى: (<\\/span>ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ <\\/span>ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ٥١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله جل شأنه: (ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ) \[القمر:٤٩\] ونحوهما من الآيات التي تثبت أن كل ما يصيب المرء إنما هو بقدر الله تعالى.", "html": "وقوله جل شأنه: (<\\/span>ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ<\\/span>)<\\/span> \[القمر:٤٩\] ونحوهما من الآيات التي تثبت أن كل ما يصيب المرء إنما هو بقدر الله تعالى." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي معرض القتل خاصة جاءت آية من كتاب الله تعالى لتفصل في قضية تخلف المتقاعسين عن الجهاد بحجة الخوف من القتل، وتبين خطأهم وفساد عقيدتهم في هذا الجانب.", "html": "وفي معرض القتل خاصة جاءت آية من كتاب الله تعالى لتفصل في قضية تخلف المتقاعسين عن الجهاد بحجة الخوف من القتل، وتبين خطأهم وفساد عقيدتهم في هذا الجانب." }, { "type": "ayah", "text": " (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "آل عمران: ١٥٤", "html": "قال الله تعالى (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ <\\/span>ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ <\\/span>ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ <\\/span>ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ <\\/span>ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ <\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ <\\/span>ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ <\\/span>ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ <\\/span>ﮢ ﮣ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال النيسابوري: «لما أخبر عن هذه الطائفة بأنهم يظنون ظن الجاهلية، فسر ذلك الظن بأنهم يقولون هل لنا من الأمر من شيء؛ لأن هذا القول لا يصدر إلا عمن كان ظانًا بل شاكا في حقية هذا الدين، وفي المبدأ والمعاد وفي القضاء والقدر، فأزال ذلك الظن بقوله: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) بيده الإماتة والإحياء والفقر والإغناء والسراء والضراء. ثم لما كان سؤالهم ذلك مظنة أن يكون سؤال المؤمنين المسترشدين لا المعاندين المنكرين، أراد أن يكشف عن حالهم ويبين مقالهم كيلا يغتر به المؤمنون فقال: (ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ) أي: ذلك القول إنما صدر عنهم في هذه الحالة»(18).", "html": "قال النيسابوري: «لما أخبر عن هذه الطائفة بأنهم يظنون ظن الجاهلية، فسر ذلك الظن بأنهم يقولون هل لنا من الأمر من شيء؛ لأن هذا القول لا يصدر إلا عمن كان ظانًا بل شاكا في حقية هذا الدين، وفي المبدأ والمعاد وفي القضاء والقدر، فأزال ذلك الظن بقوله: (<\\/span>ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ<\\/span>)<\\/span> بيده الإماتة والإحياء والفقر والإغناء والسراء والضراء. ثم لما كان سؤالهم ذلك مظنة أن يكون سؤال المؤمنين المسترشدين لا المعاندين المنكرين، أراد أن يكشف عن حالهم ويبين مقالهم كيلا يغتر به المؤمنون فقال: (<\\/span>ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ<\\/span> ﭼﭽ<\\/span>)<\\/span> أي: ذلك القول إنما صدر عنهم في هذه الحالة»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر بعض المفسرين المتأخرين أن ظن القائلين بذلك هو ظنٌ باطلٌ، ومن التكذيب بالقدر، وظنهم أن الأمر لو كان إليهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه تبعا لهم، ويسمعون منهم، لما أصابهم القتل، ويكون النصر والظفر لهم. فأكذبهم الله عز وجل في هذا الظن الباطل، الذي هو ظن أهل الجاهلية، الذين يزعمون، بعد نفاذ القضاء والقدر الذي لم يكن بد من نفاذه، أنهم كانوا قادرين على دفعه، وأن الأمر لو كان إليهم لما نفذ القضاء، فأكذبهم الله بقوله: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) فلا يكون إلا ما سبق قضاؤه وقدره، وجرى به علمه وكتابه السابق، وأن ما جرى عليهم من الهزيمة والقتل، فبأمره الكوني الذي لا سبيل إلى دفعه، سواء كان لهم من الأمر شيء أو لم يكن، وأنهم لو كانوا في بيوتهم، وقد كتب القتل على بعضهم، لخرج الذين كتب عليهم القتل من بيوتهم إلى مضاجعهم ولا بد(19).", "html": "وذكر بعض المفسرين المتأخرين أن ظن القائلين بذلك هو ظنٌ باطلٌ، ومن التكذيب بالقدر، وظنهم أن الأمر لو كان إليهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه تبعا لهم، ويسمعون منهم، لما أصابهم القتل، ويكون النصر والظفر لهم. فأكذبهم الله عز وجل في هذا الظن الباطل، الذي هو ظن أهل الجاهلية، الذين يزعمون، بعد نفاذ القضاء والقدر الذي لم يكن بد من نفاذه، أنهم كانوا قادرين على دفعه، وأن الأمر لو كان إليهم لما نفذ القضاء، فأكذبهم الله بقوله: (<\\/span>ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ<\\/span>)<\\/span> فلا يكون إلا ما سبق قضاؤه وقدره، وجرى به علمه وكتابه السابق، وأن ما جرى عليهم من الهزيمة والقتل، فبأمره الكوني الذي لا سبيل إلى دفعه، سواء كان لهم من الأمر شيء أو لم يكن، وأنهم لو كانوا في بيوتهم، وقد كتب القتل على بعضهم، لخرج الذين كتب عليهم القتل من بيوتهم إلى مضاجعهم ولا بد(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومسألة كون المقتول ميتًا بأجله أم أن القاتل قد قطع أجله من مسائل العقيدة التي تناولها المحققون من علماء الأمة وفصلوا القول فيها على نحو ما هو معروف في موضعه عند الكلام عن القضاء والقدر، وخلاصة ما عليه جمهور السلف أن المقتول ميت بأجله الذي قدره الله تعالى له، خلافــًا للمعتزلة ومن وافقهم الذين يقولون إن القاتل قد استعجل أجل المقتول.", "html": "ومسألة كون المقتول ميتًا بأجله أم أن القاتل قد قطع أجله من مسائل العقيدة التي تناولها المحققون من علماء الأمة وفصلوا القول فيها على نحو ما هو معروف في موضعه عند الكلام عن القضاء والقدر، وخلاصة ما عليه جمهور السلف أن المقتول ميت بأجله الذي قدره الله تعالى له، خلافــًا للمعتزلة ومن وافقهم الذين يقولون إن القاتل قد استعجل أجل المقتول." }, { "type": "paragraph", "text": "قال صاحب الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية:", "html": "قال صاحب الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية:" }, { "type": "paragraph", "text": "ومن يمت بقتله من البشر", "html": "ومن يمت بقتله من البشر" }, { "type": "paragraph", "text": "أو غيره فبالقضاء والقدر", "html": "أو غيره فبالقضاء والقدر" }, { "type": "paragraph", "text": "ولم يفت من رزقه ولا الأجل", "html": "ولم يفت من رزقه ولا الأجل" }, { "type": "paragraph", "text": "شيء فدع أهل الضلال والخطل", "html": "شيء فدع أهل الضلال والخطل" }, { "type": "paragraph", "text": "قال السفاريني شارحًا قوله: (ومن يمت بقتله): « إن المراد أن المقتول ميت بأجله، أي: الوقت المقدر لموته، لا كما يزعم بعض المعتزلة من أن الله تعالى قد قطع عليه الأجل، والحق عند أهل الحق أن المقتول ميت في الوقت الذي قدره الله تعالى له وعلم أنه يموت فيه، لا كما زعمت المعتزلة أنه قد قطع عليه الأجل، يعني لم يوصله إليه، وأنه لو لم يقتل لعاش إلى أمد هو أجله الذي علم الله تعالى موته فيه لولا القتل، فهم يقطعون بامتداد العمر لولا القتل»(20).", "html": "قال السفاريني شارحًا قوله: (ومن يمت بقتله): « إن المراد أن المقتول ميت بأجله، أي: الوقت المقدر لموته، لا كما يزعم بعض المعتزلة من أن الله تعالى قد قطع عليه الأجل، والحق عند أهل الحق أن المقتول ميت في الوقت الذي قدره الله تعالى له وعلم أنه يموت فيه، لا كما زعمت المعتزلة أنه قد قطع عليه الأجل، يعني لم يوصله إليه، وأنه لو لم يقتل لعاش إلى أمد هو أجله الذي علم الله تعالى موته فيه لولا القتل، فهم يقطعون بامتداد العمر لولا القتل»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) \[آل عمران: ١٦٨\] ففي الآية دليل على أن المقتول يموت بأجله خلافًا لمن يزعم أن القتل قطع على المقتول أجله(21).", "html": "واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى (<\\/span>ﮂ <\\/span>ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ <\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٦٨\] ففي الآية دليل على أن المقتول يموت بأجله خلافًا لمن يزعم أن القتل قطع على المقتول أجله(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والقتل ليس شرًا محضًا، وإن كان الظاهر في القتل أنه شر للمقتول، ولكنه باعتبار علم الله تعالى، وقضائه وقدره، قد يشتمل على خير، والقتل في ذلك داخل في عموم كل ما يحصل للمرء، وينطبق عليه قول الله تعالى(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ) \[البقرة:٢١٦\].", "html": "والقتل ليس شرًا محضًا، وإن كان الظاهر في القتل أنه شر للمقتول، ولكنه باعتبار علم الله تعالى، وقضائه وقدره، قد يشتمل على خير، والقتل في ذلك داخل في عموم كل ما يحصل للمرء، وينطبق عليه قول الله تعالى(<\\/span>ﭑ <\\/span>ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ <\\/span>ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ <\\/span>ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٢١٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي هذا المعنى يقول ابن القيم: «القتل هو استعمال الآلة القطاعة في تفريق اتصال البدن؛ فقوة الإنسان على استعمال الآلة خير وكون الآلة قابلة للتأثير خير وكون المحل قابلا لذلك خير، وإنما الشر نسبي إضافي؛ وهو وضع هذا التأثير في غير موضعه والعدول به عن المحل المؤدي إلى غيره وهذا بالنسبة إلى الفاعل؛ وأما بالنسبة إلى المفعول فهو شر إضافي أيضا وهو ما حصل له من التألم وفاته من الحياة؛ وقد يكون ذلك خيرا له من جهة أخرى وخير لغيره»(22).", "html": "وفي هذا المعنى يقول ابن القيم: «القتل هو استعمال الآلة القطاعة في تفريق اتصال البدن؛ فقوة الإنسان على استعمال الآلة خير وكون الآلة قابلة للتأثير خير وكون المحل قابلا لذلك خير، وإنما الشر نسبي إضافي؛ وهو وضع هذا التأثير في غير موضعه والعدول به عن المحل المؤدي إلى غيره وهذا بالنسبة إلى الفاعل؛ وأما بالنسبة إلى المفعول فهو شر إضافي أيضا وهو ما حصل له من التألم وفاته من الحياة؛ وقد يكون ذلك خيرا له من جهة أخرى وخير لغيره»(22)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "أنواع القتل", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ينقسم القتل باعتبارين أولهما: باعتبار موجبه إلى قتل بحق وقتل بغير حق، وثانيهما: باعتبار صفته إلى قتل عمدٍ وقتل خطأ، وقتل شبه خطأ على نحو ما هو معروف لدى العلماء بغض النظر عما في النوع الثالث من خلاف بينهم في إثباته أو نفيه، والذي يعنينا هنا هو تقسيم القتل إلى قتل بحق وقتل بغير حق، على هذا النحو:", "html": "ينقسم القتل باعتبارين أولهما: باعتبار موجبه إلى قتل بحق وقتل بغير حق، وثانيهما: باعتبار صفته إلى قتل عمدٍ وقتل خطأ، وقتل شبه خطأ على نحو ما هو معروف لدى العلماء بغض النظر عما في النوع الثالث من خلاف بينهم في إثباته أو نفيه، والذي يعنينا هنا هو تقسيم القتل إلى قتل بحق وقتل بغير حق، على هذا النحو:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: القتل بحق:" }, { "type": "paragraph", "text": "القتل بحق هو القتل المشروع، الذي جاءت نصوص القرآن الكريم مبيحة له على سبيل الوجوب؛ ويشمل أنواعًا متعددة تندرج تحت ثلاث حالات:", "html": "القتل بحق هو القتل المشروع، الذي جاءت نصوص القرآن الكريم مبيحة له على سبيل الوجوب؛ ويشمل أنواعًا متعددة تندرج تحت ثلاث حالات:" }, { "type": "paragraph", "text": "الحالة الأولى: القتل قصاصًا:", "html": "الحالة الأولى: القتل قصاصًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "والكلام فيه مبسوط في عقوبة القتل، وعمدته من كتاب الله تعالى قوله جل شأنه (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[المائدة: ٤٥\].", "html": "والكلام فيه مبسوط في عقوبة القتل، وعمدته من كتاب الله تعالى قوله جل شأنه (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ<\\/span> ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ<\\/span> ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ<\\/span> ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٤٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن تيمية: «فبين سبحانه وتعالى أنه سوى بين نفوسهم، ولم يفضل منهم نفسًا على أخرى، كما كانوا يفعلونه»(23)، وقوله جل شأنه: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ) \[البقرة: ١٧٨\].", "html": "قال ابن تيمية: «فبين سبحانه وتعالى أنه سوى بين نفوسهم، ولم يفضل منهم نفسًا على أخرى، كما كانوا يفعلونه»(23)<\\/sup>، وقوله جل شأنه: (<\\/span>ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ <\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٧٨\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الإسراء: ٣٣", "html": "وقوله جل شأنه:(<\\/span>ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ<\\/span> ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ<\\/span> ﮪ ﮫ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولا أتوسع في الكلام عن القصاص هنا حيث الكلام مستفاض عنه في عقوبة القتل، وفي حكمة تشريع القصاص في مبحثين آتيين.", "html": "ولا أتوسع في الكلام عن القصاص هنا حيث الكلام مستفاض عنه في عقوبة القتل، وفي حكمة تشريع القصاص في مبحثين آتيين." }, { "type": "paragraph", "text": "الحالة الثانية:القتل حدًا:", "html": "الحالة الثانية:القتل حدًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "شرع الإسلام القتل في أربعة جرائم من جرائم الحدود، وهي:الحرابة والردة وزنا المحصن، وفي جرائم أخرى كالسحر والزندقة، وذلك من أجل الحفاظ على بعض الكليات الشرعية كالدين والنفس والعرض والمال.", "html": "شرع الإسلام القتل في أربعة جرائم من جرائم الحدود، وهي:الحرابة والردة وزنا المحصن، وفي جرائم أخرى كالسحر والزندقة، وذلك من أجل الحفاظ على بعض الكليات الشرعية كالدين والنفس والعرض والمال." }, { "type": "paragraph", "text": "وبعض هذه المشروعية جاء في القرآن الكريم، وبعضها جاء في السنة النبوية، فمما جاء في القرآن الكريم حد الحرابة، وذلك في قوله تعالى: (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ) \[المائدة: ٣٣\].", "html": "وبعض هذه المشروعية جاء في القرآن الكريم، وبعضها جاء في السنة النبوية، فمما جاء في القرآن الكريم حد الحرابة، وذلك في قوله تعالى: (<\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ<\\/span> ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ<\\/span> ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ<\\/span> ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ<\\/span> ﮞ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق: «إذا قتلوا وأخذوا المال؛ قتلوا وصلبوا، وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال؛ قتلوا ولم يصلبوا، وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا؛ قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف، وإذا هربوا؛ طلبوا حتى يوجدوا، فتقام عليهم الحدود، وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالًا؛ نفوا من الأرض»(24).", "html": "روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق: «إذا قتلوا وأخذوا المال؛ قتلوا وصلبوا، وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال؛ قتلوا ولم يصلبوا، وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا؛ قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف، وإذا هربوا؛ طلبوا حتى يوجدوا، فتقام عليهم الحدود، وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالًا؛ نفوا من الأرض»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الشافعي رحمه الله: «وبهذا نقول، وهو موافق معنى كتاب الله تبارك وتعالى، وذلك أن الحدود إنما نزلت فيمن أسلم، فأما أهل الشرك فلا حدود فيهم إلا القتل، أو السباء، أو الجزية، واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم، على ما قال ابن عباس رضي الله عنهما» (25).", "html": "قال الشافعي رحمه الله: «وبهذا نقول، وهو موافق معنى كتاب الله تبارك وتعالى، وذلك أن الحدود إنما نزلت فيمن أسلم، فأما أهل الشرك فلا حدود فيهم إلا القتل، أو السباء، أو الجزية، واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم، على ما قال ابن عباس رضي الله عنهما» (25)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وروي عن قتادة أنه كان يقول في قوله: (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) إلى قوله: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ) حدودٌ أربعة أنزلها الله؛ فأما من أصاب الدم والمال جميعًا، صلب، وأما من أصاب الدم وكف عن المال، قتل، ومن أصاب المال وكف عن الدم، قطع، ومن لم يصب شيئًا من هذا، نفي»(26).", "html": "وروي عن قتادة أنه كان يقول في قوله: (<\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ<\\/span>)<\\/span> إلى قوله: (<\\/span>ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ<\\/span>)<\\/span> حدودٌ أربعة أنزلها الله؛ فأما من أصاب الدم والمال جميعًا، صلب، وأما من أصاب الدم وكف عن المال، قتل، ومن أصاب المال وكف عن الدم، قطع، ومن لم يصب شيئًا من هذا، نفي»(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما ذكر في القرآن الكريم كذلك حد الرجم، حيث نسخت تلاوته وبقي حكمه، وهذا ما ذهب إليه أكثر المفسرين(27).", "html": "ومما ذكر في القرآن الكريم كذلك حد الرجم، حيث نسخت تلاوته وبقي حكمه، وهذا ما ذهب إليه أكثر المفسرين(27)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويؤيده ما أخرجه البخاري بسنده عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمانٌ، حتى يقول قائلٌ: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضةٍ أنزلها الله، ألا وإن الرجم حقٌ على من زنى وقد أحصن، إذا قامت البينة، أو كان الحبل أو الاعتراف - قال سفيان: كذا حفظت - ألا وقد (رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده) (28).", "html": "ويؤيده ما أخرجه البخاري بسنده عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمانٌ، حتى يقول قائلٌ: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضةٍ أنزلها الله، ألا وإن الرجم حقٌ على من زنى وقد أحصن، إذا قامت البينة، أو كان الحبل أو الاعتراف - قال سفيان: كذا حفظت - ألا وقد (رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده) (28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال القرافي: «وهو قول منتشر في الصحابة من غير مخالف فكان إجماعًا، وفعله عمر بجارية» (29).", "html": "قال القرافي: «وهو قول منتشر في الصحابة من غير مخالف فكان إجماعًا، وفعله عمر بجارية» (29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن قدامة: «وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلا كان أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفا إلا الخوارج ثم قال: «وقد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، في أخبار تشبه المتواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه» (30).", "html": "وقال ابن قدامة: «وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلا كان أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفا إلا الخوارج ثم قال: «وقد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، في أخبار تشبه المتواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه» (30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما ما ذكر في السنة كقتل الساحر والزنديق فلا يتسع المقام لذكره في هذا البحث التفسيري، ويمكن الإشارة إلى حديث جندبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حد الساحر ضربةٌ بالسيف)(31).", "html": "وأما ما ذكر في السنة كقتل الساحر والزنديق فلا يتسع المقام لذكره في هذا البحث التفسيري، ويمكن الإشارة إلى حديث جندبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حد الساحر ضربةٌ بالسيف)(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "الحالة الثالثة: القتل جهادًا في سبيل الله:", "html": "الحالة الثالثة: القتل جهادًا في سبيل الله:" }, { "type": "paragraph", "text": "شرع الله تعالى القتال جهادًا في سبيله وإعلاء لكلمته، ونشرًا لدينه،ودفاعًا عن كليات الشرع من الدين والنفس والمال والعرض والعقل، وتواترت نصوص القرآن الكريم الدالة على مشروعية ذلك.", "html": "شرع الله تعالى القتال جهادًا في سبيله وإعلاء لكلمته، ونشرًا لدينه،ودفاعًا عن كليات الشرع من الدين والنفس والمال والعرض والعقل، وتواترت نصوص القرآن الكريم الدالة على مشروعية ذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "مثل قول الله تعالى:(ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ) \[البقرة:١٩٠\].", "html": "مثل قول الله تعالى:(<\\/span>ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ <\\/span>ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:١٩٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذه الآية دالة على فرضية الجهاد كما ذكره غير واحد من أهل التفسير والفقه على خلاف بينهم في كونها منسوخة بسورة براءة أو غير منسوخة(32).", "html": "فهذه الآية دالة على فرضية الجهاد كما ذكره غير واحد من أهل التفسير والفقه على خلاف بينهم في كونها منسوخة بسورة براءة أو غير منسوخة(32)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": " (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة:٣٦", "html": "وقوله جل شأنه: (<\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ <\\/span>ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ <\\/span>ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ <\\/span>ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ <\\/span>ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:٣٦\]." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: القتل بغير حق:" }, { "type": "paragraph", "text": "القتل بغير حق هو القتل الذي نهت عنه نصوص القرآن الكريم، وكذا السنة المطهرة، وهو ما لا تبيحه شريعة من الشرائع، ويترتب على ارتكابه عقوبة دنيوية، أو عذابًا في الآخرة.", "html": "القتل بغير حق هو القتل الذي نهت عنه نصوص القرآن الكريم، وكذا السنة المطهرة، وهو ما لا تبيحه شريعة من الشرائع، ويترتب على ارتكابه عقوبة دنيوية، أو عذابًا في الآخرة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد تضافرت الملل السماوية على ضرورة حفظ النفس، لأنها إحدى الكليات الخمس التي جاءت الشرائع بحفظها،وعلى حرمة إقدام المرء على قتل نفسه بأية وسيلة من الوسائل.", "html": "وقد تضافرت الملل السماوية على ضرورة حفظ النفس، لأنها إحدى الكليات الخمس التي جاءت الشرائع بحفظها،وعلى حرمة إقدام المرء على قتل نفسه بأية وسيلة من الوسائل." }, { "type": "paragraph", "text": "قال أبو حيان: «وتضافرت على تحريم قتل النفس الملل»(33).", "html": "قال أبو حيان: «وتضافرت على تحريم قتل النفس الملل»(33)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الشيخ محمد عليش: «حفظ النفس مجمع عليه، بل هو من الخمس المجمع عليها في كل ملة، ثم حكى عن ابن عرفة نقل الأصوليين إجماع الملل على وجوب حفـظ الأديان والنفوس والعقول والأعراض والأموال(34).", "html": "وقال الشيخ محمد عليش: «حفظ النفس مجمع عليه، بل هو من الخمس المجمع عليها في كل ملة، ثم حكى عن ابن عرفة نقل الأصوليين إجماع الملل على وجوب حفـظ الأديان والنفوس والعقول والأعراض والأموال(34)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد ورد في الكتاب العزيز آيات صريحة تنهى عن القتل بغير حق، وتشير إلى صفات عباد الرحمن الذين لا يقتلون النفس بغير حق، وتحكي عما أخذ على بني إسرائيل من العهود بعدم قتلهم النفس بغير حق، ومن ذلك:", "html": "وقد ورد في الكتاب العزيز آيات صريحة تنهى عن القتل بغير حق، وتشير إلى صفات عباد الرحمن الذين لا يقتلون النفس بغير حق، وتحكي عما أخذ على بني إسرائيل من العهود بعدم قتلهم النفس بغير حق، ومن ذلك:" }, { "type": "paragraph", "text": "قول تعالى: (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ)\[لأنعام:١٥١\].", "html": "قول تعالى: (<\\/span>ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ <\\/span>ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ<\\/span>)<\\/span>\[لأنعام:١٥١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الطبري: «يقول تعالى ذكره: (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ)، (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ)، يعني بالنفس التي حرم الله قتلها، نفس مؤمن أو معاهد وقوله: (ﯻ ﯼﯽ)، يعني بما أباح قتلها به: من أن تقتل نفسًا فتقتل قودًا بها، أو تزني وهي محصنة فترجم، أو ترتد عن دينها الحق فتقتل. فذلك«الحق» الذي أباح الله جل ثناؤه قتل النفس التي حرم على المؤمنين قتلها به (ﯾ) يعني: هذه الأمور التي عهد إلينا فيها ربنا أن لا نأتيها وأن لا ندعها، هي الأمور التي وصانا والكافرين بها أن نعمل جميعًا بها (ﰁ ﰂ) يقول: وصاكم بذلك لتعقلوا ما وصاكم به ربكم»(35).", "html": "قال الطبري: «يقول تعالى ذكره: (<\\/span>ﮱ ﯓ ﯔ <\\/span>ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ<\\/span>)<\\/span>، (<\\/span>ﯵ <\\/span>ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ<\\/span>)<\\/span>، يعني بالنفس التي حرم الله قتلها، نفس مؤمن أو معاهد وقوله: (<\\/span>ﯻ <\\/span>ﯼﯽ<\\/span>)<\\/span>، يعني بما أباح قتلها به: من أن تقتل نفسًا فتقتل قودًا بها، أو تزني وهي محصنة فترجم، أو ترتد عن دينها الحق فتقتل. فذلك«الحق» الذي أباح الله جل ثناؤه قتل النفس التي حرم على المؤمنين قتلها به (<\\/span>ﯾ<\\/span>)<\\/span> يعني: هذه الأمور التي عهد إلينا فيها ربنا أن لا نأتيها وأن لا ندعها، هي الأمور التي وصانا والكافرين بها أن نعمل جميعًا بها (<\\/span>ﰁ <\\/span>ﰂ<\\/span>)<\\/span> يقول: وصاكم بذلك لتعقلوا ما وصاكم به ربكم»(35)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الإسراء:٣٣", "html": "وقال الله عز وجل: (<\\/span>ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ <\\/span>ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ <\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ<\\/span>)<\\/span>\[الإسراء:٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الله عز وجل: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ)\[الفرقان:٦٨\].", "html": "وقال الله عز وجل: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ <\\/span>ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ <\\/span> ## الآيات المرتبطة > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَىٰ بِالْأُنْثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [2:178] > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [4:29] > وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [4:93] > مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [5:32] > قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [6:140] > ۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [6:151] > وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا [17:31] > وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [17:33] ## روابط ذات صلة - [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md) - [موضوع فرعي: أنواع القتل وأحكامه [حكمه الشرعي]](https://quranpedia.net/topic/983.md) - [موضوع فرعي: أنواع القتل وأحكامه [التقتيل حداً للمفسدين في الأرض]](https://quranpedia.net/topic/2513.md) - [موضوع فرعي: أنواع القتل وأحكامه [القتل الخطأ]](https://quranpedia.net/topic/2257.md) - [موضوع فرعي: أنواع القتل وأحكامه [القتل العمد]](https://quranpedia.net/topic/2265.md) - [موضوع فرعي: بنو إسرائيل قتلة الأنبياء](https://quranpedia.net/topic/569.md) - [موضوع فرعي: زعمهم [بنو إسرائيل] قتل المسيح عليه السلام](https://quranpedia.net/topic/2372.md) - [موضوع فرعي: قتل نفس واحدة كقتل الناس أجمعين](https://quranpedia.net/topic/2501.md) - [موضوع فرعي: محاولات قتل لم تتم [مع هارون أخي موسى]](https://quranpedia.net/topic/3155.md) - [موضوع فرعي: محاولات قتل لم تتم [مع محمد صلوات الله عليه]](https://quranpedia.net/topic/3253.md) - [موضوع فرعي: محاولات قتل لم تتم [مع يوسف عليه السلام]](https://quranpedia.net/topic/3713.md) - [موضوع فرعي: محاولات قتل لم تتم [مع موسى عليه السلام]](https://quranpedia.net/topic/5194.md) - [موضوع فرعي: النهي عن القتل وتبشيع جريمته](https://quranpedia.net/topic/2123.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [أحَد ابنَىْ آدم يقتل أخاه]](https://quranpedia.net/topic/2489.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [تقتيل فرعون وآله لقوم موسى]](https://quranpedia.net/topic/356.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [داود يقتل جالوت]](https://quranpedia.net/topic/1377.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [قتلة أولادهم]](https://quranpedia.net/topic/2888.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [العبد الصالح يقتل غلاماً]](https://quranpedia.net/topic/4221.md) - [موضوع فرعي: وقائع قتل تحدّث عنها القرآن [موسى يقتل خطأ]](https://quranpedia.net/topic/4340.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/355) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.