---
title: "التَّرف"
url: "https://quranpedia.net/topic/3697.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/3697"
topic_id: "3697"
---

# التَّرف

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/3697)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — التَّرف — https://quranpedia.net/topic/3697*.

{ "title": "الترف", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الترف", "html": "مفهوم الترف" }, { "type": "paragraph", "text": "الترف في الاستعمال القرآني", "html": "الترف في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "أسباب الترف ومظاهره", "html": "أسباب الترف ومظاهره" }, { "type": "paragraph", "text": "أخلاق المترفين وعاقبتهم", "html": "أخلاق المترفين وعاقبتهم" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الترف", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "تطلق كلمة (ترف) ومشتقّاتها في اللغة العربية على عدة معانٍ، تدور كلها حول التنعّم، والتّرفّه، والرفاهية، فالتّرف والإتراف: النّعمة. والتّنعّم، والتّرفة: الطّعام الطّيّب(1)، وقيل: التوسّع في النّعمة(2).", "html": "تطلق كلمة (ترف) ومشتقّاتها في اللغة العربية على عدة معانٍ، تدور كلها حول التنعّم، والتّرفّه، والرفاهية، فالتّرف والإتراف: النّعمة. والتّنعّم، والتّرفة: الطّعام الطّيّب(1)<\\/sup>، وقيل: التوسّع في النّعمة(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمترف كـ(مكرمٍ): المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه(3)، يقال: رجلٌ مترفٌ منعّمٌ، وترّفه أهله إذا نعّموه بالطّعام الطّيّب والشّيء يخصّ به(4)، وصبيٌّ مترفٌ، كـ(مكرمٍ): إذا كان منعّم البدن مدلّلًا، ورجلٌ مترّفٌ، كـ(معظّمٍ): موسّعٌ عليه(5).", "html": "والمترف كـ(مكرمٍ): المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه(3)<\\/sup>، يقال: رجلٌ مترفٌ منعّمٌ، وترّفه أهله إذا نعّموه بالطّعام الطّيّب والشّيء يخصّ به(4)<\\/sup>، وصبيٌّ مترفٌ، كـ(مكرمٍ): إذا كان منعّم البدن مدلّلًا، ورجلٌ مترّفٌ، كـ(معظّمٍ): موسّعٌ عليه(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمترف: الّذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش. وأترفته النّعمة، أي: أطغته(6)، وإنّما سمّي المتنعّم المتوسّع في ملاذّ الدّنيا وشهواتها مترفًا؛ لأنّه مطلقٌ له، لا يمنع من تنعّمه، وأترف فلانٌ: أصرّ على البغي(7).", "html": "والمترف: الّذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش. وأترفته النّعمة، أي: أطغته(6)<\\/sup>، وإنّما سمّي المتنعّم المتوسّع في ملاذّ الدّنيا وشهواتها مترفًا؛ لأنّه مطلقٌ له، لا يمنع من تنعّمه، وأترف فلانٌ: أصرّ على البغي(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فمعاني الترف تدور حول: النعمة، والمتعة، والدعة، والشهوة، والسلطة، وما تستعذبه النفس، وتستريح إليه من ملاذ الحياة وشهواتها(8) .", "html": "فمعاني الترف تدور حول: النعمة، والمتعة، والدعة، والشهوة، والسلطة، وما تستعذبه النفس، وتستريح إليه من ملاذ الحياة وشهواتها(8)<\\/sup> ." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الترف هو: مجاوزة حدّ الاعتدال في التنعّم وإشباع رغبات النفس(9). فالمترفون إذن حريصون على الزيادة في أحوالهم وعوائدهم، وساعون إلى بلوغ الغاية في حاجات النفس الحسية من المآكل، والمشارب، والمساكن، والمراكب.", "html": "الترف هو: مجاوزة حدّ الاعتدال في التنعّم وإشباع رغبات النفس(9)<\\/sup>. فالمترفون إذن حريصون على الزيادة في أحوالهم وعوائدهم، وساعون إلى بلوغ الغاية في حاجات النفس الحسية من المآكل، والمشارب، والمساكن، والمراكب." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الترف في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ورد الجذر (ت ر ف) في القرآن الكريم (٨) مرات(10).", "html": "ورد الجذر (ت ر ف) في القرآن الكريم (٨) مرات(10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) \[المؤمنون:٣٣\]", "html": "(<\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span>) <\\/span>\[المؤمنون:٣٣\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "٥", "html": "٥" }, { "text": "(ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[الواقعة:٤٥\]", "html": "(<\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span>) <\\/span>\[الواقعة:٤٥\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الترف في القرآن بمعناه في اللغة: التوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها (11).", "html": "وجاء الترف في القرآن بمعناه في اللغة: التوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها (11)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الإسراف:" }, { "type": "label", "text": "الإسراف لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "السين والراء والفاء أصلٌ واحدٌ يدلّ على تعدّي الحدّ والإغفال أيضًا للشيء. تقول: في الأمر سرفٌ، أي: مجاوزة القدر(12)..", "html": "السين والراء والفاء أصلٌ واحدٌ يدلّ على تعدّي الحدّ والإغفال أيضًا للشيء. تقول: في الأمر سرفٌ، أي: مجاوزة القدر(12)<\\/sup>.." }, { "type": "label", "text": "الإسراف اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الجرجاني: «صرف الشيء فيما ينبغي زائدًا على ما ينبغي»(13).", "html": "قال الجرجاني: «صرف الشيء فيما ينبغي زائدًا على ما ينبغي»(13)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الطاهر ابن عاشور: « والإسراف: الإفراط والإكثار في شيءٍ غير محمودٍ»(14).", "html": "وقال الطاهر ابن عاشور: « والإسراف: الإفراط والإكثار في شيءٍ غير محمودٍ»(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الإسراف والترف:" }, { "type": "paragraph", "text": "العلاقة بين الترف والإسراف علاقة وثيقة مترابطة، فالسّرف هو أوّل ظواهر الترف وأولى لبناته، والإسراف يجرّ حتمًا إلى الترف، وهو من الأخلاق التي تنهار معها أخلاق الفرد وأخلاق المجتمع.", "html": "العلاقة بين الترف والإسراف علاقة وثيقة مترابطة، فالسّرف هو أوّل ظواهر الترف وأولى لبناته، والإسراف يجرّ حتمًا إلى الترف، وهو من الأخلاق التي تنهار معها أخلاق الفرد وأخلاق المجتمع." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "التبذير:" }, { "type": "label", "text": "التبذير لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "بذّره تبذيرًا: خرّبه وفرّقه إسرافًا. وتبذير المال: تفريقه إسرافًا، وإفساده(15).", "html": "بذّره تبذيرًا: خرّبه وفرّقه إسرافًا. وتبذير المال: تفريقه إسرافًا، وإفساده(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "التبذير اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو «صرف الشيء فيما لا ينبغي» (16).", "html": "هو «صرف الشيء فيما لا ينبغي» (16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: هو إنفاق المال في المعاصي أو في غير حق.", "html": "وقيل: هو إنفاق المال في المعاصي أو في غير حق." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التبذير والترف:" }, { "type": "paragraph", "text": "إذا تفاقم الترف في تجاوزه للحدّ فإنه يصل إلى حدّ التبذير، وإضاعة الأموال في أمور ضارّة، أو لا حاجة لها.", "html": "إذا تفاقم الترف في تجاوزه للحدّ فإنه يصل إلى حدّ التبذير، وإضاعة الأموال في أمور ضارّة، أو لا حاجة لها." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "التقتير:" }, { "type": "label", "text": "التقتير لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "من قتر، وفلان قتر ضاق عيشه، وضيق على عياله في النّفقة(17).", "html": "من قتر، وفلان قتر ضاق عيشه، وضيق على عياله في النّفقة(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "التقتير اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه المناوي بقوله: هو «تقليل النفقة، ويقابله الإسراف، وهما مذمومان»(18).", "html": "عرفه المناوي بقوله: هو «تقليل النفقة، ويقابله الإسراف، وهما مذمومان»(18)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التقتير والترف:" }, { "type": "paragraph", "text": "كما هو واضح، فإن العلاقة بينهما علاقة تضادّ، فالتقتير تضييق في النفقة، والترف مجاوزة الحدّ في الإنفاق.", "html": "كما هو واضح، فإن العلاقة بينهما علاقة تضادّ، فالتقتير تضييق في النفقة، والترف مجاوزة الحدّ في الإنفاق." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الشح:" }, { "type": "label", "text": "الشح اللغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "«البخل مع حرص»(19). وقال ابن منظور رحمه الله تعالى: «الشح أشد البخل»(20).", "html": "«البخل مع حرص»(19)<\\/sup>. وقال ابن منظور رحمه الله تعالى: «الشح أشد البخل»(20)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "والشح اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو: «حرص النفس على ما ملكت وبخلها به، وما جاء في التنزيل من الشح، فهذا معناه كقوله تعالى: (ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ) \[الحشر: ٩\].", "html": "هو: «حرص النفس على ما ملكت وبخلها به، وما جاء في التنزيل من الشح، فهذا معناه كقوله تعالى: (<\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span> <\\/span>ﰁ<\\/span> <\\/span>ﰂ<\\/span> <\\/span>ﰃ<\\/span> <\\/span>ﰄ<\\/span> <\\/span>ﰅ<\\/span> <\\/span>ﰆ<\\/span>)<\\/span> \[الحشر: ٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله: (ﭤ ﭥ ﭦﭧ) \[النساء: ١٢٨\]»(21).", "html": "وقوله: (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦﭧ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٢٨\]»(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب رحمه الله تعالى: «الشح: بخل مع حرص، وذلك فيما كان عادة»(22).", "html": "قال الراغب رحمه الله تعالى: «الشح: بخل مع حرص، وذلك فيما كان عادة»(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الجرجاني رحمه الله تعالى: «بخل الرجل من مال غيره»(23).", "html": "وقال الجرجاني رحمه الله تعالى: «بخل الرجل من مال غيره»(23)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الشح والترف:" }, { "type": "paragraph", "text": "العلاقة بينهما أيضًا علاقة تضادّ، فالشّحّ فيه منع الإنفاق، والترف مجاوزة الحدّ فيه.", "html": "العلاقة بينهما أيضًا علاقة تضادّ، فالشّحّ فيه منع الإنفاق، والترف مجاوزة الحدّ فيه." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أسباب الترف ومظاهره", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "للترف أسباب ومظاهر بيّنها القرآن الكريم سوف نتناولها فيما يأتي:", "html": "للترف أسباب ومظاهر بيّنها القرآن الكريم سوف نتناولها فيما يأتي:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: أسباب الترف:" }, { "type": "paragraph", "text": "الترف ظاهرة اجتماعية، وآفة إنسانية خطيرة، تنشأ وتظهر لأسباب ودواعٍ كثيرة، منها:", "html": "الترف ظاهرة اجتماعية، وآفة إنسانية خطيرة، تنشأ وتظهر لأسباب ودواعٍ كثيرة، منها:" }, { "type": "list-item", "text": "١. بسط الدنيا ووفرة النعم." }, { "type": "paragraph", "text": "انفتاح الدنيا على الناس، ووفرة النعم يكون غالبًا من أكبر دواعي الترف وأسبابه؛ وذلك لأنه يدعو إلى الركون والمتعة والراحة، ويدفع إلى البذخ والإنفاق في غير حاجة، وواقع المجتمعات يشهد بذلك، فإنه كلما بسطت الدنيا على الناس اقتربوا من الترف والبطر.", "html": "انفتاح الدنيا على الناس، ووفرة النعم يكون غالبًا من أكبر دواعي الترف وأسبابه؛ وذلك لأنه يدعو إلى الركون والمتعة والراحة، ويدفع إلى البذخ والإنفاق في غير حاجة، وواقع المجتمعات يشهد بذلك، فإنه كلما بسطت الدنيا على الناس اقتربوا من الترف والبطر." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد أوضح الله تعالى في كتابه هذه الحقيقة في آيات كثيرة، منها قوله تعالى: ﮋﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ \[الشورى: ٢٧\].", "html": "وقد أوضح الله تعالى في كتابه هذه الحقيقة في آيات كثيرة، منها قوله تعالى: ﮋ<\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> \[الشورى: ٢٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله سبحانه: ﮋﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ \[العلق: ٦- ٧\].", "html": "وقوله سبحانه: ﮋ<\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> \[العلق: ٦- ٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أجلى صور الطغيان وأوضحها البطر بالنعمة والإنفاق في غير حاجة ترفًا ومباهاة وحبًّا للظهور.", "html": "ومن أجلى صور الطغيان وأوضحها البطر بالنعمة والإنفاق في غير حاجة ترفًا ومباهاة وحبًّا للظهور." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا ما خشيه النبي صلى الله عليه وسلم علينا، فقال محذرًا لنا: (فو اللّه ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدّنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم كما ألهتهم)(24).", "html": "وهذا ما خشيه النبي صلى الله عليه وسلم علينا، فقال محذرًا لنا: (فو اللّه ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدّنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم كما ألهتهم)(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد بيّن الله تعالى أن التوسعة في النّعم على العباد في الدنيا إنما هو امتحان وابتلاء، وليس رضًا عليهم ولا محبة لهم بخلاف ما يعتقدونه؛ فإنهم يعتقدون أو يظنون بأن النّعم التي تأتيهم علامة على رضا الله عنهم، وليس هذا في الحقيقة، فمن عاش في حياة الترف وألهاه التنعّم بالانغماس فيه والاستكثار منه عن التعبد لله تعالى وأشغلته هذه الأمور عن طاعة الله تعالى فهذا مسكين.", "html": "وقد بيّن الله تعالى أن التوسعة في النّعم على العباد في الدنيا إنما هو امتحان وابتلاء، وليس رضًا عليهم ولا محبة لهم بخلاف ما يعتقدونه؛ فإنهم يعتقدون أو يظنون بأن النّعم التي تأتيهم علامة على رضا الله عنهم، وليس هذا في الحقيقة، فمن عاش في حياة الترف وألهاه التنعّم بالانغماس فيه والاستكثار منه عن التعبد لله تعالى وأشغلته هذه الأمور عن طاعة الله تعالى فهذا مسكين." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: ﮋﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸﮊ \[المؤمنون: ٥٥ -٥٦\].", "html": "قال تعالى: ﮋ<\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span>ﮊ<\\/span> \[المؤمنون: ٥٥ -٥٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال قتادة: «مكرٌ والله بالقوم في أموالهم وأولادهم، يا ابن آدم فلا تعتبر الناس بأموالهم وأولادهم، ولكن اعتبرهم بالإيمان والعمل الصالح» (25). إن هؤلاء: «يحسبون أن الإملاء لهم بعض الوقت، وإمدادهم بالأموال والبنين في فترة الاختبار، مقصود به المسارعة لهم في الخيرات وإيثارهم بالنعمة والعطاء: ﮋﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ وإنما هي الفتنة، وإنما هو الابتلاء ﮋﯶ ﯷ ﯸﮊ لا يشعرون بما وراء المال والبنين من مصير قاتم ومن شر مستطير! » (26).", "html": "قال قتادة: «مكرٌ والله بالقوم في أموالهم وأولادهم، يا ابن آدم فلا تعتبر الناس بأموالهم وأولادهم، ولكن اعتبرهم بالإيمان والعمل الصالح» (25)<\\/sup>. إن هؤلاء: «يحسبون أن الإملاء لهم بعض الوقت، وإمدادهم بالأموال والبنين في فترة الاختبار، مقصود به المسارعة لهم في الخيرات وإيثارهم بالنعمة والعطاء: ﮋ<\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>وإنما هي الفتنة، وإنما هو الابتلاء <\\/span>ﮋ<\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span>ﮊ<\\/span> لا يشعرون بما وراء المال والبنين من مصير قاتم ومن شر مستطير! » (26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويزداد تأثير كثرة النعم ووفرتها على الإنسان، وجرّه إلى الترف وغاية الرفاهية حين يكون مولودًا في النّعم، لم تمرّ به حالات بؤس، ولم يعرف شدّة البلاء ومعاناة الفقر، بل جاءه المال وتوفرت لديه النّعم بسهولة ويسر من دون ما كسب أو بذل جهد.", "html": "ويزداد تأثير كثرة النعم ووفرتها على الإنسان، وجرّه إلى الترف وغاية الرفاهية حين يكون مولودًا في النّعم، لم تمرّ به حالات بؤس، ولم يعرف شدّة البلاء ومعاناة الفقر، بل جاءه المال وتوفرت لديه النّعم بسهولة ويسر من دون ما كسب أو بذل جهد." }, { "type": "list-item", "text": "٢. حب النفس للشهوات." }, { "type": "paragraph", "text": "«حبّب الله تعالى للبشر زينة الحياة الدنيا وزخرفها، فقال الله تعالى: ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ \[آل عمران: ١٤\].", "html": "«حبّب الله تعالى للبشر زينة الحياة الدنيا وزخرفها، فقال الله تعالى: ﮋ<\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> \[آل عمران: ١٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وليست المشكلة في ذلك الحب الذي وضعه الله تعالى في القلوب، بل إنه فطري، وضروري لاستمرار الحياة والقيام بواجب الخلافة في الأرض، ولكنها تكمن في تقديم حبّ تلك الأشياء على محبوبات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وما ينتج عن ذلك من التشاغل بها والركون إليها، حتى يصير الإنسان كأنه مسترقٌّ لها لا يستطيع عمل ما يخالفها، وإن كانت في ذلك سعادته ونجاحه، وقد حذّر الله تعالى في كتابه عباده من تقديم حبّهم لشهواتهم وملذّاتهم على حبّه وحبّ رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل لدينه، فقال تعالى: ﮋﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮊ \[التوبة: ٢٤\].", "html": "وليست المشكلة في ذلك الحب الذي وضعه الله تعالى في القلوب، بل إنه فطري، وضروري لاستمرار الحياة والقيام بواجب الخلافة في الأرض، ولكنها تكمن في تقديم حبّ تلك الأشياء على محبوبات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وما ينتج عن ذلك من التشاغل بها والركون إليها، حتى يصير الإنسان كأنه مسترقٌّ لها لا يستطيع عمل ما يخالفها، وإن كانت في ذلك سعادته ونجاحه، وقد حذّر الله تعالى في كتابه عباده من تقديم حبّهم لشهواتهم وملذّاتهم على حبّه وحبّ رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل لدينه، فقال تعالى: ﮋ<\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span>

## الآيات المرتبطة

> فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ [11:116]

> وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا [17:16]

> لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ [21:13]

> وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ [23:33]

> حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ [23:64]

> وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [34:34]

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/3697) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.