--- title: "التوراة" url: "https://quranpedia.net/topic/370.md" canonical: "https://quranpedia.net/topic/370" topic_id: "370" --- # التوراة 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/370)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — التوراة — https://quranpedia.net/topic/370*. { "title": "التوراة", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم التوراة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال أبو حيان: «التّوراة: اسمٌ عبرانيٌّ، وقد تكلّف النّحاة في اشتقاقها، وفي وزنها، وذلك بعد تقرير النّحاة أنّ الأسماء الأعجميّة لا يدخلها اشتقاقٌ، وأنّها لا توزن، يعنون اشتقاقًا عربيًّا»(1).", "html": "قال أبو حيان: «التّوراة: اسمٌ عبرانيٌّ، وقد تكلّف النّحاة في اشتقاقها، وفي وزنها، وذلك بعد تقرير النّحاة أنّ الأسماء الأعجميّة لا يدخلها اشتقاقٌ، وأنّها لا توزن، يعنون اشتقاقًا عربيًّا»(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الطاهر بن عاشور: «هو اسمٌ عبرانيٌّ أصله (طورا) بمعنى الهدى، والظّاهر أنّه اسمٌ للألواح الّتي فيها الكلمات العشر الّتي نزلت على موسى عليه السلام في جبل الطّور؛ لأنّها أصل الشّريعة الّتي جاءت في كتب موسى، فأطلق ذلك الاسم على جميع كتب موسى، واليهود يقولون (سفر طورا) فلمّا دخل هذا الاسم إلى العربيّة أدخلوا عليه لام التّعريف الّتي تدخل على الأوصاف والنّكرات لتصير أعلامًا بالغلبة: مثل العقبة»(2).", "html": "وقال الطاهر بن عاشور: «هو اسمٌ عبرانيٌّ أصله (طورا) بمعنى الهدى، والظّاهر أنّه اسمٌ للألواح الّتي فيها الكلمات العشر الّتي نزلت على موسى عليه السلام في جبل الطّور؛ لأنّها أصل الشّريعة الّتي جاءت في كتب موسى، فأطلق ذلك الاسم على جميع كتب موسى، واليهود يقولون (سفر طورا) فلمّا دخل هذا الاسم إلى العربيّة أدخلوا عليه لام التّعريف الّتي تدخل على الأوصاف والنّكرات لتصير أعلامًا بالغلبة: مثل العقبة»(2)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "جاء في تفسير المنار: «أما التوراة في عرف القرآن فهي ما أنزله الله تعالى من الوحي على موسى عليه الصلاة والسلام؛ ليبلغه قومه لعلهم يهتدون به»(3).", "html": "جاء في تفسير المنار: «أما التوراة في عرف القرآن فهي ما أنزله الله تعالى من الوحي على موسى عليه الصلاة والسلام؛ ليبلغه قومه لعلهم يهتدون به»(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: «التوراة اسمٌ للكتاب المنزّل على موسى عليه السلام»(4).", "html": "وقيل: «التوراة اسمٌ للكتاب المنزّل على موسى عليه السلام»(4)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "المائدة:٤٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة:٤٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد أمر الله كثيرًا من الأنبياء بعد موسى بتبليغها؛ قال الرازي: «قوله (ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) يريد النبيين الذين كانوا بعد موسى، وذلك أن الله تعالى بعث في بني إسرائيل ألوفًا من الأنبياء ليس معهم كتاب، إنما بعثهم بإقامة التوراة، حتى يحدوا حدودها، ويقوموا بفرائضها، ويحلوا حلالها، ويحرموا حرامها»(5).", "html": "وقد أمر الله كثيرًا من الأنبياء بعد موسى بتبليغها؛ قال الرازي: «قوله (<\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span>)<\\/span> يريد النبيين الذين كانوا بعد موسى، وذلك أن الله تعالى بعث في بني إسرائيل ألوفًا من الأنبياء ليس معهم كتاب، إنما بعثهم بإقامة التوراة، حتى يحدوا حدودها، ويقوموا بفرائضها، ويحلوا حلالها، ويحرموا حرامها»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولقد اعتمد اليهود تسعة وثلاثين سفرًا أطلق عليها اسم (العهد القديم)، ويعتبرونها أسفارًا مقدسة، أي: موصى بها، ويطلقون على خمسة منها إطلاقًا حقيقيًّا اسم التوراة، أو كتب موسى؛ لأنها في زعمهم قد أنزلها الله على موسى عليه السلام وكتبها موسى بنفسه، وهذه الأسفار الخمسة هي: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر التثنية، وسفر اللاويين، وسفر العدد.", "html": "ولقد اعتمد اليهود تسعة وثلاثين سفرًا أطلق عليها اسم (العهد القديم)، ويعتبرونها أسفارًا مقدسة، أي: موصى بها، ويطلقون على خمسة منها إطلاقًا حقيقيًّا اسم التوراة، أو كتب موسى؛ لأنها في زعمهم قد أنزلها الله على موسى عليه السلام وكتبها موسى بنفسه، وهذه الأسفار الخمسة هي: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر التثنية، وسفر اللاويين، وسفر العدد." }, { "type": "paragraph", "text": "ولا علاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي؛ لكون اللفظة أصلها أعجمية ثم عربت.", "html": "ولا علاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي؛ لكون اللفظة أصلها أعجمية ثم عربت." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "التوراة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت التوراة في القرآن (١٨) مرة(6).", "html": "وردت التوراة في القرآن (١٨) مرة(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الاسم", "html": "الاسم" }, { "text": "١٨", "html": "١٨" }, { "text": "(ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[آل عمران:٣\]", "html": "(<\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٣\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت التوراة في الاستعمال القرآني اسمًا للكتاب الذي أنزله الله على نبيه موسى عليه السلام (7).", "html": "وجاءت التوراة في الاستعمال القرآني اسمًا للكتاب الذي أنزله الله على نبيه موسى عليه السلام (7)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "القرآن:" }, { "type": "label", "text": "القرآن لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "القاف والراء والياء أصل صحيح يدل على الشيء المجموع، وقرأت الشيء قرآنًا: جمعته، وضممت بعضه على بعض، وقرأت الكتاب قراءةً وقرآنًا، ومنه سمّي القرآن؛ لأنه يجمع السور فيضمّها(8).", "html": "القاف والراء والياء أصل صحيح يدل على الشيء المجموع، وقرأت الشيء قرآنًا: جمعته، وضممت بعضه على بعض، وقرأت الكتاب قراءةً وقرآنًا، ومنه سمّي القرآن؛ لأنه يجمع السور فيضمّها(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "القرآن اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "كلام الله تعالى، المنزّل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام، المتعبّدُ بتلاوته، المنقولُ إلينا بالتواتر، المقروءُ في المصاحف، المبدوء بسورة الفاتحة، والمنتهي بسورة الناس»(9).", "html": "كلام الله تعالى، المنزّل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام، المتعبّدُ بتلاوته، المنقولُ إلينا بالتواتر، المقروءُ في المصاحف، المبدوء بسورة الفاتحة، والمنتهي بسورة الناس»(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التوراة والقرآن:" }, { "type": "paragraph", "text": "تتفق الكلمتان في كونهما كلام الله المنزل من عنده بواسطة جبريل لتبليغه للناس، وتختلفان في اللغة، والإعجاز، والتحريف؛ فالتوراة نزلت على موسى عليه السلام بالعبرية غير معجزة، ولم يتكفل الله بحفظها، فدخل عليها التحريف، بينما القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالعربية، وهو معجز، وقد تكفل الله بحفظه؛ فهو بعيد عن التحريف.", "html": "تتفق الكلمتان في كونهما كلام الله المنزل من عنده بواسطة جبريل لتبليغه للناس، وتختلفان في اللغة، والإعجاز، والتحريف؛ فالتوراة نزلت على موسى عليه السلام بالعبرية غير معجزة، ولم يتكفل الله بحفظها، فدخل عليها التحريف، بينما القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالعربية، وهو معجز، وقد تكفل الله بحفظه؛ فهو بعيد عن التحريف." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الإنجيل:" }, { "type": "label", "text": "الإنجيل لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن منظور: «الإنجيل: كتاب عيسى، على نبيّنا وعليه -الصّلاة والسّلام-، يؤنث ويذكّر، فمن أنّث أراد الصّحيفة، ومن ذكّر أراد الكتاب»(10). ويجمع على أناجيل.", "html": "قال ابن منظور: «الإنجيل: كتاب عيسى، على نبيّنا وعليه -الصّلاة والسّلام-، يؤنث ويذكّر، فمن أنّث أراد الصّحيفة، ومن ذكّر أراد الكتاب»(10)<\\/sup>. ويجمع على أناجيل." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد اختلف العلماء في أصله اللغوي، وهل هو عربي أو معرّب، والراجح هو أن كلمة الإنجيل معرّبة.", "html": "وقد اختلف العلماء في أصله اللغوي، وهل هو عربي أو معرّب، والراجح هو أن كلمة الإنجيل معرّبة." }, { "type": "label", "text": "الإنجيل اصطلاحًا:" }, { "type": "label", "text": "كلمة إنجيل إذا أطلقت فلها معنيان:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الكتاب المنزل من عند الله تعالى على المسيح عليه السلام، وهو مفقود، ولم يبق منه إلا نتف قليلة مما بين أيدي النصارى الآن، قال الطاهر بن عاشور في تعريفه بهذا المعنى: «اسمٌ للوحي الّذي أوحي به إلى عيسى عليه السلام فجمعه أصحابه»(11).", "html": "الأول: الكتاب المنزل من عند الله تعالى على المسيح عليه السلام، وهو مفقود، ولم يبق منه إلا نتف قليلة مما بين أيدي النصارى الآن، قال الطاهر بن عاشور في تعريفه بهذا المعنى: «اسمٌ للوحي الّذي أوحي به إلى عيسى عليه السلام فجمعه أصحابه»(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الإنجيل الذي تعظّمه النصارى الآن، وهو عبارة عن «أربعة كتبٍ تعرف بالأناجيل الأربعة».", "html": "الثاني: الإنجيل الذي تعظّمه النصارى الآن، وهو عبارة عن «أربعة كتبٍ تعرف بالأناجيل الأربعة»." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التوراة والإنجيل:" }, { "type": "paragraph", "text": "تتفق التوراة والإنجيل في كونهما كلام الله أنزله من عنده على أنبيائه لتبليغه بني إسرائيل، وهما غير معجزين، ولم يتكفل الله بحفظهما، ويختلفان بأن التوراة أنزلت على موسى، بينما الإنجيل أنزل على عيسى عليهما السلام.", "html": "تتفق التوراة والإنجيل في كونهما كلام الله أنزله من عنده على أنبيائه لتبليغه بني إسرائيل، وهما غير معجزين، ولم يتكفل الله بحفظهما، ويختلفان بأن التوراة أنزلت على موسى، بينما الإنجيل أنزل على عيسى عليهما السلام." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الزبور:" }, { "type": "label", "text": "الزبور لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: (زبر) «الزاي والباء والراء أصلان: أحدهما يدل على إحكام الشيء وتوثيقه، والآخر يدل على قراءة وكتابة وما أشبه ذلك، زبرت الكتاب، إذا كتبته، ومنه الزبور»(12). وقال الكفوي: «كل كتاب غليظ الكتابة يقال له زبور»(13).", "html": "قال ابن فارس: (زبر) «الزاي والباء والراء أصلان: أحدهما يدل على إحكام الشيء وتوثيقه، والآخر يدل على قراءة وكتابة وما أشبه ذلك، زبرت الكتاب، إذا كتبته، ومنه الزبور»(12)<\\/sup>. وقال الكفوي: «كل كتاب غليظ الكتابة يقال له زبور»(13)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "الزبور اصطلاحًا:", "html": "الزبور اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو كلام الله المنزل وحيًا على رسوله داود عليه السلام ليبلغه لقومه.", "html": "هو كلام الله المنزل وحيًا على رسوله داود عليه السلام ليبلغه لقومه." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التوراة والزبور:" }, { "type": "paragraph", "text": "تتفق التوراة والزبور في كونهما كلام الله أنزله من عنده على أنبيائه لتبليغه بني إسرائيل، وهما غير معجزين، ولم يتكفل الله بحفظهما، ويختلفان بأن التوراة أنزلت على موسى، بينما الزبور أنزل على داود عليهما السلام.", "html": "تتفق التوراة والزبور في كونهما كلام الله أنزله من عنده على أنبيائه لتبليغه بني إسرائيل، وهما غير معجزين، ولم يتكفل الله بحفظهما، ويختلفان بأن التوراة أنزلت على موسى، بينما الزبور أنزل على داود عليهما السلام." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "صحف إبراهيم وموسى:" }, { "type": "label", "text": "الصحف لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «الصاد والحاء والفاء أصل صحيح يدل على انبساط في شيء وسعة. يقال: إن الصحيف: وجه الأرض، ومن الباب: الصحيفة، وهي التي يكتب فيها، والجمع: صحائف، والصحف أيضًا، كأنه جمع صحيف»(14).", "html": "قال ابن فارس: «الصاد والحاء والفاء أصل صحيح يدل على انبساط في شيء وسعة. يقال: إن الصحيف: وجه الأرض، ومن الباب: الصحيفة، وهي التي يكتب فيها، والجمع: صحائف، والصحف أيضًا، كأنه جمع صحيف»(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصحف اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "وهي كلام الله الذي أنزله على نبيه إبراهيم، وتسمى صحف إبراهيم، وكلام الله المنزل على موسى، وهو التوراة، وتسمى صحف موسى، وهو مذهب أكثر المفسرين، والله أعلم.", "html": "وهي كلام الله الذي أنزله على نبيه إبراهيم، وتسمى صحف إبراهيم، وكلام الله المنزل على موسى، وهو التوراة، وتسمى صحف موسى، وهو مذهب أكثر المفسرين، والله أعلم." }, { "type": "paragraph", "text": "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما نزلت (ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ) \[الأعلى:١\] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلها في صحف إبراهيم وموسى)(15).", "html": "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما نزلت (<\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span>) <\\/span>\[الأعلى:١\] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلها في صحف إبراهيم وموسى)(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين التوراة وصحف إبراهيم وموسى:" }, { "type": "paragraph", "text": "مما سبق يتضح أنه لا فرق بين التوراة وبين صحف موسى، فهما اسمان لمسمى واحد، أما صحف إبراهيم؛ فقد قال ابن عاشور: «وأما صحف إبراهيم فكان المأثور منها أشياء قليلة، وقدرت بعشر صحف، أي مقدار عشر ورقات بالخط القديم، تسع الورقة قرابة أربع آيات من آي القرآن، بحيث يكون مجموع صحف إبراهيم مقدار أربعين آية»(16).", "html": "مما سبق يتضح أنه لا فرق بين التوراة وبين صحف موسى، فهما اسمان لمسمى واحد، أما صحف إبراهيم؛ فقد قال ابن عاشور: «وأما صحف إبراهيم فكان المأثور منها أشياء قليلة، وقدرت بعشر صحف، أي مقدار عشر ورقات بالخط القديم، تسع الورقة قرابة أربع آيات من آي القرآن، بحيث يكون مجموع صحف إبراهيم مقدار أربعين آية»(16)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "اقتران التوراة بالإنجيل في القرآن", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "اقترن ذكر التوراة والإنجيل في القرآن ست مرات؛ وفي ذلك إشارة لأمر معين ولحكمة معينة؛ فالتوراة والإنجيل نزلتا على بني إسرائيل، «فالرسالة التي أنزلت على عيسى عليه السلام، مكمّلة لرسالة موسى عليه السلام، ومتممة لما جاء في التوراة من تعاليم، موجهة إلى بني إسرائيل، داعية إلى التوحيد والفضيلة والتسامح»(17).", "html": "اقترن ذكر التوراة والإنجيل في القرآن ست مرات؛ وفي ذلك إشارة لأمر معين ولحكمة معينة؛ فالتوراة والإنجيل نزلتا على بني إسرائيل، «فالرسالة التي أنزلت على عيسى عليه السلام، مكمّلة لرسالة موسى عليه السلام، ومتممة لما جاء في التوراة من تعاليم، موجهة إلى بني إسرائيل، داعية إلى التوحيد والفضيلة والتسامح»(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالتوراة أصل كالقرآن؛ قال ابن تيمية: «والقرآن أصل كالتوراة وإن كان أعظم منها؛ ولهذا علماء النصارى يقرنون بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، كما قال النجاشي ملك النصارى لما سمع القرآن: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة.»(18).", "html": "فالتوراة أصل كالقرآن؛ قال ابن تيمية: «والقرآن أصل كالتوراة وإن كان أعظم منها؛ ولهذا علماء النصارى يقرنون بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، كما قال النجاشي ملك النصارى لما سمع القرآن: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة.»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولشيخ الإسلام في هذا الأمر كلام نفيس حيث قال: لقد علّم الله المسيح التوراة والإنجيل.", "html": "ولشيخ الإسلام في هذا الأمر كلام نفيس حيث قال: لقد علّم الله المسيح التوراة والإنجيل." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ) \[آل عمران:٤٨\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:٤٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن المعلوم أنه لولا أنه متبع لبعض ما في التوراة لم يكن تعلمها له منّة؛ ألا ترى أنا نحن لم نؤمر بحفظ التوراة والإنجيل وإن كان كثير من شرائع الكتابين يوافق شريعة القرآن؛ فهذا وغيره يبين ما ذكره علماء المسلمين من أن الإنجيل ليس فيه إلا أحكام قليلة، وأكثر الأحكام يتبع فيها ما في التوراة، وبهذا يحصل التغاير بين الشرعتين.", "html": "ومن المعلوم أنه لولا أنه متبع لبعض ما في التوراة لم يكن تعلمها له منّة؛ ألا ترى أنا نحن لم نؤمر بحفظ التوراة والإنجيل وإن كان كثير من شرائع الكتابين يوافق شريعة القرآن؛ فهذا وغيره يبين ما ذكره علماء المسلمين من أن الإنجيل ليس فيه إلا أحكام قليلة، وأكثر الأحكام يتبع فيها ما في التوراة، وبهذا يحصل التغاير بين الشرعتين." }, { "type": "paragraph", "text": "ولهذا كان النصارى متفقين على حفظ التوراة وتلاوتها كما يحفظون الإنجيل، ولهذا لما سمع النجاشي القرآن قال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، وكذلك ورقة بن نوفل قال للنبي صلى الله عليه وسلم -لما ذكر له ما يأتيه- قال: هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى.", "html": "ولهذا كان النصارى متفقين على حفظ التوراة وتلاوتها كما يحفظون الإنجيل، ولهذا لما سمع النجاشي القرآن قال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، وكذلك ورقة بن نوفل قال للنبي صلى الله عليه وسلم -لما ذكر له ما يأتيه- قال: هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى." }, { "type": "paragraph", "text": "وكذلك قالت الجن: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[الأحقاف:٣٠\].", "html": "وكذلك قالت الجن: (<\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span>)<\\/span> \[الأحقاف:٣٠\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "القصص:٤٨", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span>)<\\/span> \[القصص:٤٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذا وما أشبهه مما فيه اقتران التوراة بالقرآن وتخصيصها بالذكر يبين ما ذكروه من أن التوراة هي الأصل، والإنجيل تبع لها في كثير من الأحكام، وإن كان مغايرًا لبعضها؛ فلهذا يذكر الإنجيل مع التوراة والقرآن في مثل قوله: (ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[آل عمران:٣\].", "html": "فهذا وما أشبهه مما فيه اقتران التوراة بالقرآن وتخصيصها بالذكر يبين ما ذكروه من أن التوراة هي الأصل، والإنجيل تبع لها في كثير من الأحكام، وإن كان مغايرًا لبعضها؛ فلهذا يذكر الإنجيل مع التوراة والقرآن في مثل قوله: (<\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[التوبة:١١١\]، فيذكر الثلاثة تارة، ويذكر القرآن مع التوراة وحدها تارة لحكمة، وهي: أن الإنجيل من وجه أصل ومن وجه تبع، بخلاف القرآن مع التوراة؛ فإنه أصل من كل وجه، بل هو مهيمن على ما بين يديه من الكتاب، وإن كان موافقًا للتوراة في أصول الدين وكتبه من الشرائع، والله أعلم(19).", "html": "وقال: (<\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:١١١\]، فيذكر الثلاثة تارة، ويذكر القرآن مع التوراة وحدها تارة لحكمة، وهي: أن الإنجيل من وجه أصل ومن وجه تبع، بخلاف القرآن مع التوراة؛ فإنه أصل من كل وجه، بل هو مهيمن على ما بين يديه من الكتاب، وإن كان موافقًا للتوراة في أصول الدين وكتبه من الشرائع، والله أعلم(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "كما ارتبط إنزال التوراة والإنجيل بكيفية واحدة، وهي النزول كاملة غير منجمة بخلاف القرآن الكريم، قال تعالى: (ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[آل عمران:٣\].", "html": "كما ارتبط إنزال التوراة والإنجيل بكيفية واحدة، وهي النزول كاملة غير منجمة بخلاف القرآن الكريم، قال تعالى: (<\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الرازي: «وإنما خص القرآن بالتنزيل، والتوراة والإنجيل بالإنزال، لأن التنزيل للتكثير، والله تعالى نزل القرآن نجمًا نجمًا، فكان معنى التكثير حاصلًا فيه، وأما التوراة والإنجيل فإنه تعالى أنزلهما دفعة واحدة، فلهذا خصهما بالإنزال»(20).", "html": "قال الرازي: «وإنما خص القرآن بالتنزيل، والتوراة والإنجيل بالإنزال، لأن التنزيل للتكثير، والله تعالى نزل القرآن نجمًا نجمًا، فكان معنى التكثير حاصلًا فيه، وأما التوراة والإنجيل فإنه تعالى أنزلهما دفعة واحدة، فلهذا خصهما بالإنزال»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال أبو السعود: (ﭣ ﭤ ﭥ) \[آل عمران:٣\]. تعيينٌ لما بين يديه، وتبيينٌ لرفعة محلّه، تأكيدًا لما قبله وتمهيدًا لما بعده؛ إذ بذلك يترقى شأن ما يصدّقه رفعةً ونباهةً، ويزداد في القلوب قبولًا ومهابةً، ويتفاحش حال من كفر بهما في الشناعة واستتباع ما سيذكر من العذاب الشديد والانتقام، أي أنزلهما جملةً على موسى وعيسى عليهما السّلام، وإنما لم يذكرا لأن الكلام في الكتابين لا فيمن أنزلا عليه(21).", "html": "وقال أبو السعود: (<\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:٣\]. تعيينٌ لما بين يديه، وتبيينٌ لرفعة محلّه، تأكيدًا لما قبله وتمهيدًا لما بعده؛ إذ بذلك يترقى شأن ما يصدّقه رفعةً ونباهةً، ويزداد في القلوب قبولًا ومهابةً، ويتفاحش حال من كفر بهما في الشناعة واستتباع ما سيذكر من العذاب الشديد والانتقام، أي أنزلهما جملةً على موسى وعيسى عليهما السّلام، وإنما لم يذكرا لأن الكلام في الكتابين لا فيمن أنزلا عليه(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أركان العقيدة الإسلامية الإيمان بجميع الكتب السماوية.", "html": "ومن أركان العقيدة الإسلامية الإيمان بجميع الكتب السماوية." }, { "type": "ayah", "text": " (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النساء:١٣٦", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭻ<\\/span> ## الآيات المرتبطة > وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [2:53] > نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ [3:3] > وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [5:43] > وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [6:91] > ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ [6:154] > وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [7:154] > الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [7:157] > ۞ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [9:111] > وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا [17:2] > وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ [21:48] > وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ [32:23] ## روابط ذات صلة - [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md) - [موضوع فرعي: بعض أحكامها التي أقرها القرآن](https://quranpedia.net/topic/2538.md) - [موضوع فرعي: بعض وعودها التي صدقها القرآن](https://quranpedia.net/topic/3468.md) - [موضوع فرعي: تصديق عيسى عليه السلام لها وعلمه بما جاء فيها](https://quranpedia.net/topic/1733.md) - [موضوع فرعي: ذكر محمد صلى الله عليه وسلم والتبشير به فيها](https://quranpedia.net/topic/3165.md) - [موضوع فرعي: ذكر أصحابه صلى الله عليه وسلم ومثلهم فيها](https://quranpedia.net/topic/5325.md) - [موضوع فرعي: عاقبة مخالفيها منهم](https://quranpedia.net/topic/2532.md) - [موضوع فرعي: كتاب سماوي نزّل من عند الله](https://quranpedia.net/topic/1573.md) - [موضوع فرعي: مطالبة بني إسرائيل بتحكيمها والعمل بما فيها](https://quranpedia.net/topic/1786.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/370) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.