---
title: "القَدر"
url: "https://quranpedia.net/topic/3944.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/3944"
topic_id: "3944"
---

# القَدر

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/3944)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — القَدر — https://quranpedia.net/topic/3944*.

{ "title": "القدر", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم القدر", "html": "مفهوم القدر" }, { "type": "paragraph", "text": "القدر في الاستعمال القرآني", "html": "القدر في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان بالقدر", "html": "الإيمان بالقدر" }, { "type": "paragraph", "text": "الخلق والقدر", "html": "الخلق والقدر" }, { "type": "paragraph", "text": "التعامل مع القدر", "html": "التعامل مع القدر" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم القدر", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "أصل مادة (قدر) تدل على مبلغ الشيء وكنهه ونهايته، والقدر: قضاء الله تعالى الأشياء على مبالغها ونهاياتها التي أرادها لها(1).", "html": "أصل مادة (قدر) تدل على مبلغ الشيء وكنهه ونهايته، والقدر: قضاء الله تعالى الأشياء على مبالغها ونهاياتها التي أرادها لها(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "و«القدر والتقدير: تبيين كمية الشيء، يقال: قدرته وقدرته، وقدره بالتشديد: أعطاه القدرة، يقال: قدرني الله على كذا وقواني عليه، فتقدير الله الأشياء على وجهين:", "html": "و«القدر والتقدير: تبيين كمية الشيء، يقال: قدرته وقدرته، وقدره بالتشديد: أعطاه القدرة، يقال: قدرني الله على كذا وقواني عليه، فتقدير الله الأشياء على وجهين:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: بإعطاء القدرة.", "html": "أحدهما: بإعطاء القدرة." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: بأن يجعلها على مقدار مخصوص، ووجه مخصوص، حسبما اقتضت الحكمة»(2).", "html": "والثاني: بأن يجعلها على مقدار مخصوص، ووجه مخصوص، حسبما اقتضت الحكمة»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "«والقدير: هو الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدًا عليه، ولا ناقصًا عنه، ولذلك لا يصح أن يوصف به إلا الله تعالى»(3).", "html": "«والقدير: هو الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدًا عليه، ولا ناقصًا عنه، ولذلك لا يصح أن يوصف به إلا الله تعالى»(3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرف ابن الأثير القدر بأنه: «عبارةٌ عما قضاه الله وحكم به من الأمور»(4).", "html": "عرف ابن الأثير القدر بأنه: «عبارةٌ عما قضاه الله وحكم به من الأمور»(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: «هو: تقدير الله تعالى الأشياء في القدم، وعلمه -سبحانه- أنها ستقع في أوقات معلومة عنده، وعلى صفات مخصوصة، وكتابته سبحانه لذلك، ومشيئته لها، ووقوعها على حسب ما قدرها جل وعلا وخلقه لها»(5).", "html": "وقيل: «هو: تقدير الله تعالى الأشياء في القدم، وعلمه -سبحانه- أنها ستقع في أوقات معلومة عنده، وعلى صفات مخصوصة، وكتابته سبحانه لذلك، ومشيئته لها، ووقوعها على حسب ما قدرها جل وعلا وخلقه لها»(5)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "القدر في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (قدر) في القرآن الكريم (١٣١) مرة، يخص موضوع البحث منها (١٠٧) مرات(6).", "html": "وردت مادة (قدر) في القرآن الكريم (١٣١) مرة، يخص موضوع البحث منها (١٠٧) مرات(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١٨", "html": "١٨" }, { "text": "(ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) \[المرسلات:٢٣\]", "html": "(<\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span>) <\\/span>\[المرسلات:٢٣\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[المزمل:٢٠\]", "html": "(<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>) <\\/span>\[المزمل:٢٠\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) \[سبأ:١١\]", "html": "(<\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span>) <\\/span>\[سبأ:١١\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٢٣", "html": "٢٣" }, { "text": "( ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[الأحزاب:٣٨\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب:٣٨\]" } \], \[ { "text": "اسم الفاعل", "html": "اسم الفاعل" }, { "text": "١٨", "html": "١٨" }, { "text": "(ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ) \[الأنعام:٣٧\]", "html": "(<\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٣٧\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "( ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[الأحزاب:٣٨\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب:٣٨\]" } \], \[ { "text": "الصفة المشبهة", "html": "الصفة المشبهة" }, { "text": "٤٥", "html": "٤٥" }, { "text": "(ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ) \[البقرة:٢٠\]", "html": "(<\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٠\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء القدر في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(7):", "html": "وجاء القدر في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(7)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: العظمة، ومنه قوله تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) \[القدر:١\]. أي: ليلة العظمة.", "html": "الأول: العظمة، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ<\\/span>) <\\/span>\[القدر:١\]. أي: ليلة العظمة." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: التصوير، ومنه قوله تعالى: (ﭠ ﭡ ﭢ) \[المرسلات:٢٣\]. أي: صورنا فنعم المصورون.", "html": "الثاني: التصوير، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭠ ﭡ ﭢ<\\/span>) <\\/span>\[المرسلات:٢٣\]. أي: صورنا فنعم المصورون." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: الجعل، ومنه قوله تعالى: (ﯞ ﯟ) \[يونس:٥\]. أي: جعل له منازل.", "html": "الثالث: الجعل، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﯞ ﯟ<\\/span>) <\\/span>\[يونس:٥\]. أي: جعل له منازل." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "القضاء:" }, { "type": "label", "text": "القضاء لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "«أصل كل قضاء أمرٍ: الإحكام، والفراغ منه، ومن ذلك قيل للحاكم بين الناس: القاضي بينهم، لفصله القضاء بين الخصوم، وقطعه الحكم بينهم وفراغه منه به»(8).", "html": "«أصل كل قضاء أمرٍ: الإحكام، والفراغ منه، ومن ذلك قيل للحاكم بين الناس: القاضي بينهم، لفصله القضاء بين الخصوم، وقطعه الحكم بينهم وفراغه منه به»(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "القضاء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معناه الاصطلاحي عن معناه اللغوي.", "html": "لا يختلف معناه الاصطلاحي عن معناه اللغوي." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين القدر القضاء:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الخطابي رحمه الله: «إنهما أمران لا ينفك أحدهما عن الآخر، لأن أحدهما بمنزلة الأساس والآخر بمنزلة البناء، فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه»(9).", "html": "قال الخطابي رحمه الله: «إنهما أمران لا ينفك أحدهما عن الآخر، لأن أحدهما بمنزلة الأساس والآخر بمنزلة البناء، فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه»(9)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "المشيئة:" }, { "type": "label", "text": "المشيئة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "المشيئة مهموزة: الإرادة، وقد شئت الشيء أشاؤه(10).", "html": "المشيئة مهموزة: الإرادة، وقد شئت الشيء أشاؤه(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "المشيئة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هي إرادة الله وأمره.", "html": "هي إرادة الله وأمره." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين القدر والمشيئة:" }, { "type": "paragraph", "text": "القدر أعم من المشيئة، فالمشيئة جزء من القدر، وما قدره الله فقد شاءه.", "html": "القدر أعم من المشيئة، فالمشيئة جزء من القدر، وما قدره الله فقد شاءه." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الإرادة:" }, { "type": "label", "text": "الإرادة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "وهي: نقيض الكراهة، أو هي: المشيئة، والمشهور ترادفهما(11).", "html": "وهي: نقيض الكراهة، أو هي: المشيئة، والمشهور ترادفهما(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإرادة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "إرادة الله النافذة.", "html": "إرادة الله النافذة." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين القدر والإرادة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "القدر أعم من الإرادة، فالإرادة جزء من القدر، وما قدره الله فقد أراده.", "html": "القدر أعم من الإرادة، فالإرادة جزء من القدر، وما قدره الله فقد أراده." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الحكم:" }, { "type": "label", "text": "الحكم لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "أصله في اللغة: المنع للإصلاح، والحكم بالشيء: أن تقضي بأنه كذا، أو ليس بكذا(12).", "html": "أصله في اللغة: المنع للإصلاح، والحكم بالشيء: أن تقضي بأنه كذا، أو ليس بكذا(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الحكم اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.", "html": "لا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين القدر والحكم:" }, { "type": "paragraph", "text": "الحكم أصله: المنع بهدف الإصلاح، أما القدر: فهو تقدير الله تعالى الأشياء في الأزل.", "html": "الحكم أصله: المنع بهدف الإصلاح، أما القدر: فهو تقدير الله تعالى الأشياء في الأزل." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "الإيمان بالقدر", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "الإيمان بالقدر شأنه عظيم، ومنزلته علية في الدين، وهو ليس على مرتبة واحدة؛ بل له مراتب، وللإيمان به فضائل وثمرات، نحاول في مطالب هذا المبحث أن نفصل - بما يقتضي المقام - هذه المسائل:", "html": "الإيمان بالقدر شأنه عظيم، ومنزلته علية في الدين، وهو ليس على مرتبة واحدة؛ بل له مراتب، وللإيمان به فضائل وثمرات، نحاول في مطالب هذا المبحث أن نفصل - بما يقتضي المقام - هذه المسائل:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: منزلة الإيمان بالقدر:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الله تعالى مادحًا عباده المتقين بأول صفة من صفاتهم في أول سورة بعد الفاتحة: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[البقرة:٣\].", "html": "قال الله تعالى مادحًا عباده المتقين بأول صفة من صفاتهم في أول سورة بعد الفاتحة: (<\\/span>ﭝ ﭞ ﭟ <\\/span>ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أعظم الغيب الذي أخفاه الله عن الخلق هو: القدر سر الله المكتوم، فالإيمان بالقدر منزلته عظيمة من دين الإسلام؛ فهو ركن من أركان الإيمان التي يقوم عليها، ولا يصح إيمان أحدٍ لم يؤمن بالقدر خيره وشره، وأنه كله من عند الله تعالى، يبين هذا بوضوح حديث جبريل الطويل، الذي رواه لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه: (قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: (أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره)، قال: صدقت)(13).", "html": "ومن أعظم الغيب الذي أخفاه الله عن الخلق هو: القدر سر الله المكتوم، فالإيمان بالقدر منزلته عظيمة من دين الإسلام؛ فهو ركن من أركان الإيمان التي يقوم عليها، ولا يصح إيمان أحدٍ لم يؤمن بالقدر خيره وشره، وأنه كله من عند الله تعالى، يبين هذا بوضوح حديث جبريل الطويل، الذي رواه لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه: (قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: (أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره)، قال: صدقت)(13)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما يشهد لذلك: كثرة ورود (القدر) في الآيات القرآنية كما مر في مبحث (الاستعمالات القرآنية للفظ القدر)، وفيها ترسيخ لمعانيه في قلوب المؤمنين به سبحانه.", "html": "ومما يشهد لذلك: كثرة ورود (القدر) في الآيات القرآنية كما مر في مبحث (الاستعمالات القرآنية للفظ القدر)، وفيها ترسيخ لمعانيه في قلوب المؤمنين به سبحانه." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن عباس رضي الله عنه: «الإيمان بالقدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر فإن تكذيبه بالقدر نقض للتوحيد»(14).", "html": "قال ابن عباس رضي الله عنه: «الإيمان بالقدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر فإن تكذيبه بالقدر نقض للتوحيد»(14)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فلا ينتظم أمر الدين ويستقيم إلا لمن آمن بالقدر وامتثل الشرع، كما قرر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لأصحابه: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة) قالوا: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا، وندع العمل؟ قال: (اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة)، ثم قرأ: (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ) \[الليل:٥-١٠\].", "html": "فلا ينتظم أمر الدين ويستقيم إلا لمن آمن بالقدر وامتثل الشرع، كما قرر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لأصحابه: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة) قالوا: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا، وندع العمل؟ قال: (اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة)، ثم قرأ: (<\\/span>ﮧ<\\/span> ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ<\\/span> ﮬ ﮭ ﮮ<\\/span> ﮯ ﮰ ﮱ<\\/span> ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ<\\/span> ﯘ ﯙ ﯚ<\\/span> ﯛ ﯜ<\\/span> ﯝ<\\/span>)<\\/span> \[الليل:٥-١٠\]." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: مراتب القدر:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإيمان بالقدر يقوم على أربعة مراتب، من أقر بها جميعها فإن إيمانه بالقدر يكون مكتملًا، ومن انتقص واحدًا منها أو أكثر فقد اختل إيمانه بالقدر:", "html": "الإيمان بالقدر يقوم على أربعة مراتب، من أقر بها جميعها فإن إيمانه بالقدر يكون مكتملًا، ومن انتقص واحدًا منها أو أكثر فقد اختل إيمانه بالقدر:" }, { "type": "paragraph", "text": "المرتبة الأولى: العلم.", "html": "المرتبة الأولى: العلم." }, { "type": "paragraph", "text": "علم الرب سبحانه بالأشياء قبل كونها، وقد اتفق عليها الرسل من أولهم إلى خاتمهم، واتفق عليها جميع الصحابة ومن تبعهم من الأمة، وخالفهم مجوس الأمة.", "html": "علم الرب سبحانه بالأشياء قبل كونها، وقد اتفق عليها الرسل من أولهم إلى خاتمهم، واتفق عليها جميع الصحابة ومن تبعهم من الأمة، وخالفهم مجوس الأمة." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "البقرة:٣٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ<\\/span> ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ<\\/span> ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ<\\/span> ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٣٠\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "لقمان:٣٤", "html": "وقال سبحانه: (<\\/span>ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ <\\/span>ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ <\\/span>ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ <\\/span>ﰉ<\\/span>)<\\/span> \[لقمان:٣٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) \[الجاثية:٢٣\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ<\\/span> ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ<\\/span>)<\\/span> \[الجاثية:٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«قال أبو إسحاق: (أي على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه)، وهذا الذي ذكره جمهور المفسرين فالمعنى: أضله الله عالما به وبأقواله، وما يناسبه ويليق به، ولا يصلح له غيره؛ قبل خلقه وبعده، وأنه أهلٌ للضلال وليس أهلًا أن يهدى، وأنه لو هدي لكان قد وضع الهدى في غير محله وعند من لا يستحقه، والرب تعالى حكيم إنما يضع الأشياء في محالها اللائقة بها؛ فانتظمت الآية على هذا القول في إثبات القدر والحكمة التي لأجلها قدر عليه الضلال»(15).", "html": "«قال أبو إسحاق: (أي على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه)، وهذا الذي ذكره جمهور المفسرين فالمعنى: أضله الله عالما به وبأقواله، وما يناسبه ويليق به، ولا يصلح له غيره؛ قبل خلقه وبعده، وأنه أهلٌ للضلال وليس أهلًا أن يهدى، وأنه لو هدي لكان قد وضع الهدى في غير محله وعند من لا يستحقه، والرب تعالى حكيم إنما يضع الأشياء في محالها اللائقة بها؛ فانتظمت الآية على هذا القول في إثبات القدر والحكمة التي لأجلها قدر عليه الضلال»(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ) \[الأنعام:٥٣\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ<\\/span> ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ<\\/span> ﭡ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:٥٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«أي: ابتلينا واختبرنا بعضهم ببعض، فابتلى الرؤساء والسادة بالأتباع والموالي والضعفاء، فإذا نظر الرئيس والمطاع إلى المولى والضعيف أنفة، وأنف أن يسلم وقال: هذا يمن الله عليه بالهدى والسعادة دوني!! قال الله تعالى: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ)؟! وهم الذين يعرفون النعمة وقدرها، ويشكرون الله عليها بالاعتراف والذل والخضوع والعبودية، فلو كانت قلوبكم مثل قلوبهم تعرفون قدر نعمتي وتشكروني عليها، وتذكروني بها وتخضعون لي كخضوعهم، وتحبوني كحبهم؛ لمننت عليكم كما مننت عليهم، ولكن لمنني ونعمي محال لا تليق إلا بها، ولا تحسن إلا عندها»(16).", "html": "«أي: ابتلينا واختبرنا بعضهم ببعض، فابتلى الرؤساء والسادة بالأتباع والموالي والضعفاء، فإذا نظر الرئيس والمطاع إلى المولى والضعيف أنفة، وأنف أن يسلم وقال: هذا يمن الله عليه بالهدى والسعادة دوني!! قال الله تعالى: (<\\/span>ﭝ ﭞ<\\/span> ﭟ ﭠ<\\/span>)<\\/span>؟! وهم الذين يعرفون النعمة وقدرها، ويشكرون الله عليها بالاعتراف والذل والخضوع والعبودية، فلو كانت قلوبكم مثل قلوبهم تعرفون قدر نعمتي وتشكروني عليها، وتذكروني بها وتخضعون لي كخضوعهم، وتحبوني كحبهم؛ لمننت عليكم كما مننت عليهم، ولكن لمنني ونعمي محال لا تليق إلا بها، ولا تحسن إلا عندها»(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "المرتبة الثانية: الكتابة.", "html": "المرتبة الثانية: الكتابة." }, { "type": "paragraph", "text": "إن الله تعالى كتب مقادير كل شيء قبل أن يخلق السماوات والأرض.", "html": "إن الله تعالى كتب مقادير كل شيء قبل أن يخلق السماوات والأرض." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الله تعالى: (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[الأنبياء:١٠٥-١٠٦\].", "html": "قال الله تعالى: (<\\/span>ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ <\\/span>ﮆ ﮇ ﮈ<\\/span> ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء:١٠٥-١٠٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«فـ(ﭿ) هنا: جميع الكتب المنزلة من السماء لا تختص بزبور داود، و(ﮂ) أم الكتاب الذي عند الله، و(ﮄ) الدنيا، وعباده الصالحون(17): أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، هذا أصح الأقوال في هذه الآية، وهي علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؛ فإنه أخبر بذلك بمكة وأهل الأرض كلهم كفار أعداء له ولأصحابه، والمشركون قد أخرجوهم من ديارهم ومساكنهم، وشتتوهم في أطراف الأرض، فأخبرهم ربهم تبارك وتعالى أنه كتب في الذكر الأول أنهم يرثون الأرض من الكفار، ثم كتب ذلك في الكتب التي أنزلها على رسله.", "html": "«فـ(<\\/span>ﭿ<\\/span>)<\\/span> هنا: جميع الكتب المنزلة من السماء لا تختص بزبور داود، و(<\\/span>ﮂ<\\/span>)<\\/span> أم الكتاب الذي عند الله، و(<\\/span>ﮄ<\\/span>)<\\/span> الدنيا، وعباده الصالحون(17)<\\/sup>: أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، هذا أصح الأقوال في هذه الآية، وهي علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؛ فإنه أخبر بذلك بمكة وأهل الأرض كلهم كفار أعداء له ولأصحابه، والمشركون قد أخرجوهم من ديارهم ومساكنهم، وشتتوهم في أطراف الأرض، فأخبرهم ربهم تبارك وتعالى أنه كتب في الذكر الأول أنهم يرثون الأرض من الكفار، ثم كتب ذلك في الكتب التي أنزلها على رسله." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الله تعالى: (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ) \[يس:١٢\].", "html": "وقال الله تعالى: (<\\/span>ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ <\\/span>ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ<\\/span>)<\\/span> \[يس:١٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فجمع بين الكتابين الكتاب السابق لأعمالهم قبل وجودهم، والكتاب المقارن لأعمالهم، فأخبر أنه يحييهم بعد ما أماتهم للبعث، ويجازيهم بأعمالهم، ونبه بكتابته لها على ذلك فقال: (ﯢ ﯣ ﯤ) من خير أو شر فعلوه في حياتهم، (ﯥ) ما سنوا من سنة خير أو شر فاقتدي بهم فيها بعد موتهم، وقوله: (ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) وهو اللوح المحفوظ، وهو أم الكتاب، وهو الذكر الذي كتب فيه كل شيء، وكتابة أعمال العباد قبل أن يعملوها والإحصاء في الكتاب يتضمن علمه بها وحفظه لها والإحاطة بعددها وإثباتها فيه»(18).", "html": "فجمع بين الكتابين الكتاب السابق لأعمالهم قبل وجودهم، والكتاب المقارن لأعمالهم، فأخبر أنه يحييهم بعد ما أماتهم للبعث، ويجازيهم بأعمالهم، ونبه بكتابته لها على ذلك فقال: (<\\/span>ﯢ<\\/span> ﯣ ﯤ<\\/span>)<\\/span> من خير أو شر فعلوه في حياتهم، (<\\/span>ﯥ<\\/span>)<\\/span> ما سنوا من سنة خير أو شر فاقتدي بهم فيها بعد موتهم، وقوله: (<\\/span>ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ<\\/span> ﯬ<\\/span>)<\\/span> وهو اللوح المحفوظ، وهو أم الكتاب، وهو الذكر الذي كتب فيه كل شيء، وكتابة أعمال العباد قبل أن يعملوها والإحصاء في الكتاب يتضمن علمه بها وحفظه لها والإحاطة بعددها وإثباتها فيه»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال سبحانه وتعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) \[الأنعام:٣٨\].", "html": "وقال سبحانه وتعالى: (<\\/span>ﭳ ﭴ ﭵ<\\/span> ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ<\\/span> ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:٣٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«أي: الجميع علمهم عند الله، ولا ينسى واحدًا من جميعها من رزقه وتدبيره، سواء كان بريًا أو بحريًا، كما قال: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) \[هود:٦\]أي: مفصحٍ بأسمائها وأعدادها ومظانها، وحاصر لحركاتها وسكناتها»(19).", "html": "«أي: الجميع علمهم عند الله، ولا ينسى واحدًا من جميعها من رزقه وتدبيره، سواء كان بريًا أو بحريًا، كما قال: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ<\\/span> ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ<\\/span> ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ<\\/span>)<\\/span> \[هود:٦\]أي: مفصحٍ بأسمائها وأعدادها ومظانها، وحاصر لحركاتها وسكناتها»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وخير مفسر لكتاب الله تعالى هو كلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فلنتأمل في هذا الحديث بيان رسول الله لمعنى مرتبة الكتابة؛ عن عبادة بن الوليد بن عبادة، قال: حدثني أبي قال: (دخلت على عبادة بن الصامت وهو مريض يتخيل فيه الموت -أو يتبين- فقلت: يا أبتاه، أوصني واجتهد لي، فقال: أجلسوني، فلما أجلسوه قال: يا بني، إنك لن تطعم طعم الإيمان، ولن تبلغ حق حقيقة العلم حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، قلت: يا أبتاه، وكيف لي أعلم ما خير القدر من شره؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، يا بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله عز وجل القلم قال: اكتب؛ فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة، يا بني، إن مت ولست على ذلك دخلت النار)(20).", "html": "وخير مفسر لكتاب الله تعالى هو كلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فلنتأمل في هذا الحديث بيان رسول الله لمعنى مرتبة الكتابة؛ عن عبادة بن الوليد بن عبادة، قال: حدثني أبي قال: (دخلت على عبادة بن الصامت وهو مريض يتخيل فيه الموت -أو يتبين- فقلت: يا أبتاه، أوصني واجتهد لي، فقال: أجلسوني، فلما أجلسوه قال: يا بني، إنك لن تطعم طعم الإيمان، ولن تبلغ حق حقيقة العلم حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، قلت: يا أبتاه، وكيف لي أعلم ما خير القدر من شره؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، يا بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله عز وجل القلم قال: اكتب؛ فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة، يا بني، إن مت ولست على ذلك دخلت النار)(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "المرتبة الثالثة: المشيئة.", "html": "المرتبة الثالثة: المشيئة." }, { "type": "paragraph", "text": "إن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.", "html": "إن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الله تعالى: (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) \[الإنسان:٣٠\]«أي: لا يقدر أحدٌ أن يهدي نفسه، ولا يدخل في الإيمان ولا يجر لنفسه نفعا (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ) أي: عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له، ويقيض له أسبابها، ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى، وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة، ولهذا قال تعالى: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ)»(21)، وقال سبحانه: (ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ) \[الأنعام:٣٥\].", "html": "قال الله تعالى: (<\\/span>ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ<\\/span>)<\\/span> \[الإنسان:٣٠\]«أي: لا يقدر أحدٌ أن يهدي نفسه، ولا يدخل في الإيمان ولا يجر لنفسه نفعا (<\\/span>ﭺ <\\/span>ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span>)<\\/span> أي: عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له، ويقيض له أسبابها، ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى، وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة، ولهذا قال تعالى: (<\\/span>ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span>)<\\/span>»(21)<\\/sup>، وقال سبحانه: (<\\/span>ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ) \[يونس:٩٩\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ<\\/span> ﭮ ﭯ<\\/span>)<\\/span> \[يونس:٩٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) \[هود:١١٨\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﭑ ﭒ <\\/span>ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ<\\/span>)<\\/span> \[هود:١١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) \[الأنعام:١١٢\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:١١٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ) \[محمد:٤\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ<\\/span>)<\\/span> \[محمد:٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه الآيات ونحوها تتضمن الرد على طائفتي الضلال: نفاة المشيئة بالكلية، ونفاة مشيئة أفعال العباد وحركاتهم وهداهم وضلالهم، وهو سبحانه تارة يخبر أن كل ما في الكون بمشيئته، وتارة أن ما لم يشأ لم يكن، وتارة أنه لو شاء لكان خلاف الواقع، وأنه لو شاء لكان خلاف القدر الذي قدره وكتبه، وأنه لو شاء ما عصي، وأنه لو شاء لجمع خلقه على الهدى، وجعلهم أمة واحدة؛ فتضمن ذلك أن الواقع بمشيئته، وأن ما لم يقع فهو لعدم مشيئته، وهذا حقيقة الربوبية، وهو معنى كونه رب العالمين، وكونه القائم بتدبير عباده، فلا خلق ولا رزق، ولا عطاء ولا منع، ولا قبض ولا بسط، ولا موت ولا حياة، ولا إضلال ولا هدى، ولا سعادة ولا شقاوة؛ إلا بعد إذنه، وكل ذلك بمشيئته وتكوينه؛ إذ لا مالك غيره، ولا مدبر سواه، ولا رب غيره، قال تعالى: (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ) \[القصص:٦٨\].", "html": "وهذه الآيات ونحوها تتضمن الرد على طائفتي الضلال: نفاة المشيئة بالكلية، ونفاة مشيئة أفعال العباد وحركاتهم وهداهم وضلالهم، وهو سبحانه تارة يخبر أن كل ما في الكون بمشيئته، وتارة أن ما لم يشأ لم يكن، وتارة أنه لو شاء لكان خلاف الواقع، وأنه لو شاء لكان خلاف القدر الذي قدره وكتبه، وأنه لو شاء ما عصي، وأنه لو شاء لجمع خلقه على الهدى، وجعلهم أمة واحدة؛ فتضمن ذلك أن الواقع بمشيئته، وأن ما لم يقع فهو لعدم مشيئته، وهذا حقيقة الربوبية، وهو معنى كونه رب العالمين، وكونه القائم بتدبير عباده، فلا خلق ولا رزق، ولا عطاء ولا منع، ولا قبض ولا بسط، ولا موت ولا حياة، ولا إضلال ولا هدى، ولا سعادة ولا شقاوة؛ إلا بعد إذنه، وكل ذلك بمشيئته وتكوينه؛ إذ لا مالك غيره، ولا مدبر سواه، ولا رب غيره، قال تعالى: (<\\/span>ﯞ ﯟ ﯠ <\\/span>ﯡ ﯢ<\\/span>)<\\/span> \[القصص:٦٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الشافعي في رواية الربيع عنه: «المشيئة إرادة الله، قال الله عز وجل: (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) \[الإنسان:٣٠\]فأعلم الله خلقه أن المشيئة له دون خلقه وأن مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء الله»(22).", "html": "قال الشافعي في رواية الربيع عنه: «المشيئة إرادة الله، قال الله عز وجل: (<\\/span>ﭸ<\\/span> ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span> ﮄ<\\/span>)<\\/span> \[الإنسان:٣٠\]فأعلم الله خلقه أن المشيئة له دون خلقه وأن مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء الله»(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "بقي أن ننبه هنا في آخر هذه المرتبة إلى أن «لفظ الإرادة ينقسم إلى: إرادة كونية؛ فتكون هي المشيئة، وإرادة دينية؛ فتكون هي المحبة، إذا عرفت هذا فقوله تعالى: (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) \[الزمر:٧\].", "html": "بقي أن ننبه هنا في آخر هذه المرتبة إلى أن «لفظ الإرادة ينقسم إلى: إرادة كونية؛ فتكون هي المشيئة، وإرادة دينية؛ فتكون هي المحبة، إذا عرفت هذا فقوله تعالى: (<\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ<\\/span>)<\\/span> \[الزمر:٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله: (ﮍ ﮎ ﮏ) \[البقرة:٢٠٥\].", "html": "وقوله: (<\\/span>ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٢٠٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله: (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) \[البقرة:١٨٥\].", "html": "وقوله: (<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: القدر ليس منه مفر](https://quranpedia.net/topic/3945.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/3944) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.