---
title: "العِتاب"
url: "https://quranpedia.net/topic/4023.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/4023"
topic_id: "4023"
---

# العِتاب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/4023)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — العِتاب — https://quranpedia.net/topic/4023*.

{ "title": "العتاب", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم العتاب", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولاً: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "العتاب مصدر عاتب، «وعتب عليه عتبًا وعتابًا وتعتابًا ومعتبًا ومعتبةً، لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال طالبًا حسن مراجعته، ومذكرًا إياه بما كرهه منه»(1)، وكذلك قال الأزهري(2).", "html": "العتاب مصدر عاتب، «وعتب عليه عتبًا وعتابًا وتعتابًا ومعتبًا ومعتبةً، لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال طالبًا حسن مراجعته، ومذكرًا إياه بما كرهه منه»(1)<\\/sup>، وكذلك قال الأزهري(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال صاحب مقاييس اللغة: « (عتب) العين والتاء والباء أصلٌ صحيح، يرجع كله إلى الأمر فيه بعض الصعوبة من كلامٍ أو غيره» (3).", "html": "قال صاحب مقاييس اللغة: « (عتب) العين والتاء والباء أصلٌ صحيح، يرجع كله إلى الأمر فيه بعض الصعوبة من كلامٍ أو غيره» (3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يخرج المعنى الاصطلاحي للعتاب عن المعنى اللغوي المذكور سابقًا، فالعتاب: مخاطبة الإدلال، ومذاكرة الموجدة(4)، فهو لوم من طرف لآخر على سبيل الحب والإدلال(5)، وإنما يعاتب من ترجى عنده العتبى، أي: الرجوع عن الذنب والإساءة، أو ما هو أولى، وهذا المعنى هو أنسب معاني العتاب وأمسها بالموضوع.", "html": "لا يخرج المعنى الاصطلاحي للعتاب عن المعنى اللغوي المذكور سابقًا، فالعتاب: مخاطبة الإدلال، ومذاكرة الموجدة(4)<\\/sup>، فهو لوم من طرف لآخر على سبيل الحب والإدلال(5)<\\/sup>، وإنما يعاتب من ترجى عنده العتبى، أي: الرجوع عن الذنب والإساءة، أو ما هو أولى، وهذا المعنى هو أنسب معاني العتاب وأمسها بالموضوع." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "العتاب في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "ورد الجذر (عتب) في القرآن الكريم (٥) مرات (6).", "html": "ورد الجذر (عتب) في القرآن الكريم (٥) مرات (6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت عليها هي:", "html": "والصيغ التي وردت عليها هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٤", "html": "٤" }, { "text": "(ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) \[الجاثية:٣٥\]", "html": "(<\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span>) <\\/span>\[الجاثية:٣٥\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ) \[فصلت:٢٤\]", "html": "(<\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span>) <\\/span>\[فصلت:٢٤\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وورد العتاب في القرآن بمعناها في اللغة وهو: مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة. تقول: عاتبه معاتبة. قال الشاعر(7):", "html": "وورد العتاب في القرآن بمعناها في اللغة وهو: مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة. تقول: عاتبه معاتبة. قال الشاعر(7)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "أعاتب ذا المودة من صديق إذا ما رابني منه اجتناب", "html": "أعاتب ذا المودة من صديق إذا ما رابني منه اجتناب" } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "اللوم:" }, { "type": "label", "text": "اللوم لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "لام يلومه لومًا وملامًا وملامةً ولومةً فهو ملوم ومليمٌ، ولامه إذا عذله وعنفه(8).", "html": "لام يلومه لومًا وملامًا وملامةً ولومةً فهو ملوم ومليمٌ، ولامه إذا عذله وعنفه(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "اللوم اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو «عذل الإنسان عما فيه عيب» (9).", "html": "هو «عذل الإنسان عما فيه عيب» (9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العتاب واللوم:" }, { "type": "paragraph", "text": "أن العتاب هو خطاب على تضييع حقوق المودة والصداقة فهو مفارق للوم، فاللوم هو خطاب وتنبيه على أمورٍ واجبة التحقق ويترتب على تركها ضررٌ(10)، وعلى ذلك فاللوم يكون مقرونًا بالشدة والتأنيب، بينما العتاب فيه لطف ولين.", "html": "أن العتاب هو خطاب على تضييع حقوق المودة والصداقة فهو مفارق للوم، فاللوم هو خطاب وتنبيه على أمورٍ واجبة التحقق ويترتب على تركها ضررٌ(10)<\\/sup>، وعلى ذلك فاللوم يكون مقرونًا بالشدة والتأنيب، بينما العتاب فيه لطف ولين." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "النصيحة:" }, { "type": "label", "text": "النصيحة لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "نصحت له نصوحًا ونصيحةً ومناصحةً: أي أخلصت وصدقت، والاسم النصيحة، والنصيح: الناصح، وهي كلمة جامعة لإرادة الخير للمنصوح(11).", "html": "نصحت له نصوحًا ونصيحةً ومناصحةً: أي أخلصت وصدقت، والاسم النصيحة، والنصيح: الناصح، وهي كلمة جامعة لإرادة الخير للمنصوح(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "النصيحة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هي «الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد»(12).", "html": "هي «الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد»(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العتاب والنصيحة:" }, { "type": "paragraph", "text": "العتاب يكون عند تقصير صادر من المنصوح تجاه الناصح، بينما النصيحة تكون بتوجيه ما فيه خير للمنصوح دون وجود تقصير.", "html": "العتاب يكون عند تقصير صادر من المنصوح تجاه الناصح، بينما النصيحة تكون بتوجيه ما فيه خير للمنصوح دون وجود تقصير." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "العفو:" }, { "type": "label", "text": "العفو لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مصدر عفا يعفو عفوًا، والعفو يطلق على معنيين أصليين:", "html": "مصدر عفا يعفو عفوًا، والعفو يطلق على معنيين أصليين:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: ترك الشيء، والآخر: طلبه (13).", "html": "أحدهما: ترك الشيء، والآخر: طلبه (13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "والعفو اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "كف الضرر مع القدرة عليه، وكل من استحق عقوبة فتركها، فقد عفا(14).", "html": "كف الضرر مع القدرة عليه، وكل من استحق عقوبة فتركها، فقد عفا(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العتاب والعفو:" }, { "type": "paragraph", "text": "العتاب توجيه اللوم للمقصر بلطف لضياع حقوق، والعفو ترك العقوبة عن المذنب.", "html": "العتاب توجيه اللوم للمقصر بلطف لضياع حقوق، والعفو ترك العقوبة عن المذنب." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "الأساليب القرآنية في العتاب", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "تنوعت أساليب القرآن في الحديث عن العتاب، وسوف نتناولها بالبيان فيما يأتي:", "html": "تنوعت أساليب القرآن في الحديث عن العتاب، وسوف نتناولها بالبيان فيما يأتي:" }, { "type": "subheading", "text": "أولاً: أسلوب المؤاخذة الصريح:" }, { "type": "paragraph", "text": "تنوعت أساليب القرآن في العتاب ما بين التصريح والتعريض، وكلاهما خلاف الآخر، فمما قيل في تعريفهما أن التعريض: تضمين الكلام دلالة ليس لها فيه ذكر، كقولك: ما أقبح البخل، تعرض بأنه بخيل.", "html": "تنوعت أساليب القرآن في العتاب ما بين التصريح والتعريض، وكلاهما خلاف الآخر، فمما قيل في تعريفهما أن التعريض: تضمين الكلام دلالة ليس لها فيه ذكر، كقولك: ما أقبح البخل، تعرض بأنه بخيل." }, { "type": "paragraph", "text": "فيفهم السامع مراد المتكلم من غير تصريح.", "html": "فيفهم السامع مراد المتكلم من غير تصريح." }, { "type": "paragraph", "text": "والتصريح: خلاف التعريض، كقولك: أنت بخيل، ممن يعتقد أنه بخيل. فلا يحتمل الكلام غير المقصود(15).", "html": "والتصريح: خلاف التعريض، كقولك: أنت بخيل، ممن يعتقد أنه بخيل. فلا يحتمل الكلام غير المقصود(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولما كان العتاب من سنة الأحباب.", "html": "ولما كان العتاب من سنة الأحباب." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى عن الكفار في يوم القيامة: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[الروم: ٥٧\].", "html": "قال تعالى عن الكفار في يوم القيامة: (<\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[الروم: ٥٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقوله: (ﯞ ﯟ) أي: الذين وضعوا الأشياء في غير مواضعها (ﯠ) أي: يطلب منهم ظاهرًا أو باطنًا بتلويح أو تصريح أن يزيلوا ما وقعوا فيه مما يوجب العتب، وهو الموجدة عن تقصير يقع فيه المعتوب؛ لأن ذلك لا يكون إلا بالطاعة، وقد فات محلها بكشف الغطاء؛ لفوات الدار التي تنفع فيها الطاعات؛ لكونها إيمانًا بالغيب، والعبارة تدل على أن المؤمنين يعاتبون عتابًا يلذذهم(16).", "html": "فقوله: (<\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span>)<\\/span> أي: الذين وضعوا الأشياء في غير مواضعها (<\\/span>ﯠ<\\/span>)<\\/span> أي: يطلب منهم ظاهرًا أو باطنًا بتلويح أو تصريح أن يزيلوا ما وقعوا فيه مما يوجب العتب، وهو الموجدة عن تقصير يقع فيه المعتوب؛ لأن ذلك لا يكون إلا بالطاعة، وقد فات محلها بكشف الغطاء؛ لفوات الدار التي تنفع فيها الطاعات؛ لكونها إيمانًا بالغيب، والعبارة تدل على أن المؤمنين يعاتبون عتابًا يلذذهم(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أشد الآيات الصريحة في العتاب آيات سورة عبس، ومع ذلك جاءت ممهدة، فآذنت النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاب أولًا، ثم جاءت بالصريح، بل ومن أشد الصريح، فقال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) \[عبس:١-٢\].", "html": "ومن أشد الآيات الصريحة في العتاب آيات سورة عبس، ومع ذلك جاءت ممهدة، فآذنت النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاب أولًا، ثم جاءت بالصريح، بل ومن أشد الصريح، فقال تعالى: (<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span>)<\\/span> \[عبس:١-٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: قطب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه، وأعرض؛ لأن جاءه الأعمى، وقطع كلامه، وهو عبد الله بن أم مكتوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه، فأعرض عنه.", "html": "أي: قطب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه، وأعرض؛ لأن جاءه الأعمى، وقطع كلامه، وهو عبد الله بن أم مكتوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه، فأعرض عنه." }, { "type": "paragraph", "text": "(ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) \[عبس: ٣-٤\] أي: وما يعلمك ويعرفك يا محمد لعل الأعمى يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح بسبب ما يتعلمه منك، أو يتذكر فيتعظ بما تعلمه من المواعظ، فتنفعه الموعظة.", "html": "(<\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span>)<\\/span> \[عبس: ٣-٤\] أي: وما يعلمك ويعرفك يا محمد لعل الأعمى يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح بسبب ما يتعلمه منك، أو يتذكر فيتعظ بما تعلمه من المواعظ، فتنفعه الموعظة." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي هذا إيماء إلى أن غير الأعمى ممن تصدى لتزكيتهم وتذكيرهم من المشركين لا يرجى منهم الهداية، وفيه تعظيم من الله سبحانه لابن أم مكتوم.", "html": "وفي هذا إيماء إلى أن غير الأعمى ممن تصدى لتزكيتهم وتذكيرهم من المشركين لا يرجى منهم الهداية، وفيه تعظيم من الله سبحانه لابن أم مكتوم." }, { "type": "paragraph", "text": "وبعد هذا الوصف المؤذن بالعتاب جاء العتاب صريحًا في قوله تعالى: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) \[عبس: ٥-٦\].", "html": "وبعد هذا الوصف المؤذن بالعتاب جاء العتاب صريحًا في قوله تعالى: (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span>)<\\/span> \[عبس: ٥-٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: أما من استغنى بماله وثروته وقوته عما لديك من معارف القرآن والهداية الإلهية، وعن الإيمان والعلم، فأنت تقبل عليه بوجهك وحديثك، وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به!", "html": "أي: أما من استغنى بماله وثروته وقوته عما لديك من معارف القرآن والهداية الإلهية، وعن الإيمان والعلم، فأنت تقبل عليه بوجهك وحديثك، وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به!" }, { "type": "paragraph", "text": "(ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[عبس: ٧\] أي: لا بأس ولا شيء عليك في ألا يسلم ولا يهتدي، ولا يتطهر من الذنوب، فإنه ليس عليك إلا البلاغ، فلا تهتم بأمر من كان مثل هؤلاء من الكفار(17).", "html": "(<\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span>)<\\/span> \[عبس: ٧\] أي: لا بأس ولا شيء عليك في ألا يسلم ولا يهتدي، ولا يتطهر من الذنوب، فإنه ليس عليك إلا البلاغ، فلا تهتم بأمر من كان مثل هؤلاء من الكفار(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال سيد قطب: «جاء الإسلام ليقول: (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) \[الحجرات: ١٣\].", "html": "قال سيد قطب: «جاء الإسلام ليقول: (<\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span>) <\\/span>\[الحجرات: ١٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فيضرب صفحًا عن كل تلك القيم الثقيلة الوزن في حياة الناس، ثم جاء هذا الحادث لتقرير هذه القيمة في مناسبة واقعية محددة.", "html": "فيضرب صفحًا عن كل تلك القيم الثقيلة الوزن في حياة الناس، ثم جاء هذا الحادث لتقرير هذه القيمة في مناسبة واقعية محددة." }, { "type": "paragraph", "text": "جاء الرجل الأعمى الفقير ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشغول بأمر النفر من سادة قريش، لا لنفسه ولا لمصلحته، ولكن للإسلام ولمصلحة الإسلام.", "html": "جاء الرجل الأعمى الفقير ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشغول بأمر النفر من سادة قريش، لا لنفسه ولا لمصلحته، ولكن للإسلام ولمصلحة الإسلام." }, { "type": "paragraph", "text": "فلو أسلم هؤلاء لانزاحت العقبات العنيفة والأشواك الحادة من طريق الدعوة في مكة، وانتشر بعد ذلك الإسلام فيما حولها، بعد إسلام هؤلاء الصناديد الكبار.", "html": "فلو أسلم هؤلاء لانزاحت العقبات العنيفة والأشواك الحادة من طريق الدعوة في مكة، وانتشر بعد ذلك الإسلام فيما حولها، بعد إسلام هؤلاء الصناديد الكبار." }, { "type": "paragraph", "text": "فأعرض صلى الله عليه وسلم عن الرجل المفرد الفقير الذي يعطله عن الأمر الخطير، الأمر الذي يرجو من ورائه لدعوته ولدينه الشيء الكثير، والذي تدفعه إليه رغبته في نصرة دينه، وإخلاصه لأمر دعوته، وحبه لمصلحة الإسلام، وحرصه على انتشاره!", "html": "فأعرض صلى الله عليه وسلم عن الرجل المفرد الفقير الذي يعطله عن الأمر الخطير، الأمر الذي يرجو من ورائه لدعوته ولدينه الشيء الكثير، والذي تدفعه إليه رغبته في نصرة دينه، وإخلاصه لأمر دعوته، وحبه لمصلحة الإسلام، وحرصه على انتشاره!" }, { "type": "paragraph", "text": "فجاء العتاب من الله العلي الأعلى لنبيه الكريم، صاحب الخلق العظيم، في أسلوب عنيف شديد.", "html": "فجاء العتاب من الله العلي الأعلى لنبيه الكريم، صاحب الخلق العظيم، في أسلوب عنيف شديد." }, { "type": "paragraph", "text": "وللمرة الوحيدة في القرآن كله يقال للرسول الحبيب القريب: (ﭻ) وهي كلمة ردع وزجر في الخطاب!", "html": "وللمرة الوحيدة في القرآن كله يقال للرسول الحبيب القريب: (<\\/span>ﭻ<\\/span>)<\\/span> وهي كلمة ردع وزجر في الخطاب!" }, { "type": "paragraph", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) \[عبس:١-٢\] بصيغة الحكاية عن أحد آخر غائب غير المخاطب! وفي هذا الأسلوب إيحاء بأن الأمر موضوع الحديث من الكراهة عند الله بحيث لا يحب سبحانه أن يواجه به نبيه وحبيبه؛ عطفًا عليه، ورحمة به، وإكرامًا له عن المواجهة بهذا الأمر الكريه!", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span>)<\\/span> \[عبس:١-٢\] بصيغة الحكاية عن أحد آخر غائب غير المخاطب! وفي هذا الأسلوب إيحاء بأن الأمر موضوع الحديث من الكراهة عند الله بحيث لا يحب سبحانه أن يواجه به نبيه وحبيبه؛ عطفًا عليه، ورحمة به، وإكرامًا له عن المواجهة بهذا الأمر الكريه!" }, { "type": "paragraph", "text": "ثم يستدير التعبير -بعد مواراة الفعل الذي نشأ عنه العتاب- إلى العتاب في صيغة الخطاب.", "html": "ثم يستدير التعبير -بعد مواراة الفعل الذي نشأ عنه العتاب- إلى العتاب في صيغة الخطاب." }, { "type": "paragraph", "text": "فيبدأ هادئًا شيئًا ما: (ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) \[عبس: ٣-٤\].", "html": "فيبدأ هادئًا شيئًا ما: (<\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span>)<\\/span> \[عبس: ٣-٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ما يدريك أن يتحقق هذا الخير الكبير، أن يتطهر هذا الرجل الأعمى الفقير -الذي جاءك راغبًا فيما عندك من الخير-، وأن يتيقظ قلبه فيتذكر فتنفعه الذكرى.", "html": "ما يدريك أن يتحقق هذا الخير الكبير، أن يتطهر هذا الرجل الأعمى الفقير -الذي جاءك راغبًا فيما عندك من الخير-، وأن يتيقظ قلبه فيتذكر فتنفعه الذكرى." }, { "type": "paragraph", "text": "ثم تعلو نبرة العتاب وتشتد لهجته، وينتقل إلى التعجيب من ذلك الفعل محل العتاب: (ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[عبس:٥-١٠\].", "html": "ثم تعلو نبرة العتاب وتشتد لهجته، وينتقل إلى التعجيب من ذلك الفعل محل العتاب: (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span>)<\\/span> \[عبس:٥-١٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أما من أظهر الاستغناء عنك وعن دينك وعما عندك من الهدى والخير والنور والطهارة، أما هذا فأنت تتصدى له وتحفل أمره، وتجهد لهدايته، وتتعرض له وهو عنك معرض!", "html": "أما من أظهر الاستغناء عنك وعن دينك وعما عندك من الهدى والخير والنور والطهارة، أما هذا فأنت تتصدى له وتحفل أمره، وتجهد لهدايته، وتتعرض له وهو عنك معرض!" }, { "type": "paragraph", "text": "وأما من جاءك طائعًا مختارًا (ﭴ ﭵ) ويتوقى (ﭷ ﭸ ﭹ)، ويسمي الانشغال عن الرجل المؤمن الراغب في الخير التقي تلهيًا، وهو وصف شديد، ثم ترتفع نبرة العتاب حتى لتبلغ حد الردع والزجر: (ﭻ) لا يكن ذلك أبدًا»(18).", "html": "وأما من جاءك طائعًا مختارًا (<\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span>)<\\/span> ويتوقى (<\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span>)<\\/span>، ويسمي الانشغال عن الرجل المؤمن الراغب في الخير التقي تلهيًا، وهو وصف شديد، ثم ترتفع نبرة العتاب حتى لتبلغ حد الردع والزجر: (<\\/span>ﭻ<\\/span>)<\\/span> لا يكن ذلك أبدًا»(18)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: أسلوب التعريض:" }, { "type": "paragraph", "text": "لم يقتصر القرآن الكريم على الأساليب الصريحة في العتاب، بل اشتمل على عدة آيات، استنبط العلماء منها أن المراد منها عتاب غير صريح، ومن هذه الآيات:", "html": "لم يقتصر القرآن الكريم على الأساليب الصريحة في العتاب، بل اشتمل على عدة آيات، استنبط العلماء منها أن المراد منها عتاب غير صريح، ومن هذه الآيات:" }, { "type": "paragraph", "text": "قوله تعالى: (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) \[الأحزاب: ٣٩\].", "html": "قوله تعالى: (<\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>

## الآيات المرتبطة

> وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [16:84]

> فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [30:57]

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/4023) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.