--- title: "الزًّور" url: "https://quranpedia.net/topic/4495.md" canonical: "https://quranpedia.net/topic/4495" topic_id: "4495" --- # الزًّور 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/4495)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الزًّور — https://quranpedia.net/topic/4495*. { "title": "الزور", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الزور", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «(زور) الزاء والواو والراء: أصل واحد يدل على الميل والعدول، من ذلك الزور: الكذب؛ لأنه مائل عن طريقة الحق. ويقال: زور فلان الشيء تزويرًا، إذا: هيأه؛ لأنه يعدل به عن طريقة تكون أقرب إلى قبول السامع»(1).", "html": "قال ابن فارس: «(زور) الزاء والواو والراء: أصل واحد يدل على الميل والعدول، من ذلك الزور: الكذب؛ لأنه مائل عن طريقة الحق. ويقال: زور فلان الشيء تزويرًا، إذا: هيأه؛ لأنه يعدل به عن طريقة تكون أقرب إلى قبول السامع»(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والزور في اللغة هو: الكذب، والباطل، وفعلهما(2)، يقال: زّور فلان الكتاب والكلام تزويرًا: إذا قواه وشدده، وسواه وحسنه؛ والكلام المزوّر أي: المحسن الذي يبدو حقيقيًا وصوابًا(3)، ثم يتكلم به؛ ومنه شهادة الزور؛ لأنه يقويها ويشددها ويحسنها ويشبهها بالشهادة الصحيحة حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنها خلاف ما هو عليه(4).", "html": "والزور في اللغة هو: الكذب، والباطل، وفعلهما(2)<\\/sup>، يقال: زّور فلان الكتاب والكلام تزويرًا: إذا قواه وشدده، وسواه وحسنه؛ والكلام المزوّر أي: المحسن الذي يبدو حقيقيًا وصوابًا(3)<\\/sup>، ثم يتكلم به؛ ومنه شهادة الزور؛ لأنه يقويها ويشددها ويحسنها ويشبهها بالشهادة الصحيحة حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنها خلاف ما هو عليه(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والتزوير هو: التزيين والتحسين والتشبيه، وفعل الكذب والباطل، وأصل الزور: الميل والعدول، وبهذا يكون المعنى اللغوي للزور أنه الكذب والباطل، وفعلهما بكل أشكالهما وصورهما(5).", "html": "والتزوير هو: التزيين والتحسين والتشبيه، وفعل الكذب والباطل، وأصل الزور: الميل والعدول، وبهذا يكون المعنى اللغوي للزور أنه الكذب والباطل، وفعلهما بكل أشكالهما وصورهما(5)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى الزور اصطلاحًا عن معناه اللغوي، الدال على الميل والانحراف، الذي يصحبه تحسين للباطل، وإظهاره على غير حقيقته.", "html": "لا يختلف معنى الزور اصطلاحًا عن معناه اللغوي، الدال على الميل والانحراف، الذي يصحبه تحسين للباطل، وإظهاره على غير حقيقته." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الزور في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (زور) في القرآن الكريم (٤) مرات(6).", "html": "وردت مادة (زور) في القرآن الكريم (٤) مرات(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٤", "html": "٤" }, { "text": "(ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ) \[الحج:٣٠\]", "html": "(<\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span>) <\\/span>\[الحج:٣٠\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الزور في الاستعمال القرآني بمعناه اللغوي، الدال على الميل وانحراف، وتحسين للباطل، والذي من صوره ، الشرك، والكذب، وشهادة الزور، وغير ذلك(7).", "html": "وجاء الزور في الاستعمال القرآني بمعناه اللغوي، الدال على الميل وانحراف، وتحسين للباطل، والذي من صوره ، الشرك، والكذب، وشهادة الزور، وغير ذلك(7)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الكذب:" }, { "type": "label", "text": "الكذب لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "نقيض الصدق(8)، قال ابن فارس: «(كذب) الكاف والذال والباء: أصل صحيح يدل على خلاف الصدق»(9).", "html": "نقيض الصدق(8)<\\/sup>، قال ابن فارس: «(كذب) الكاف والذال والباء: أصل صحيح يدل على خلاف الصدق»(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الكذب اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الجرجاني: «هو الإخبار عن الشيء على خلاف الواقع؛ سواء بالقول، أو بالإشارة، أو بالسكوت»(10).", "html": "قال الجرجاني: «هو الإخبار عن الشيء على خلاف الواقع؛ سواء بالقول، أو بالإشارة، أو بالسكوت»(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الزور والكذب:" }, { "type": "paragraph", "text": "«أن الزور هو الكذب بعينه إلا أنه كذب محسن، مزين يخيل لمن سمعه أو رآه أنه على خلاف ما هو به»(11).", "html": "«أن الزور هو الكذب بعينه إلا أنه كذب محسن، مزين يخيل لمن سمعه أو رآه أنه على خلاف ما هو به»(11)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "البهتان:" }, { "type": "label", "text": "البهتان لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مشتقٌ من بهت الرجل يبهته بهتًا وبهتانًا فهو بهّات، أي: قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوتٌ، والبهتان: افتراءٌ(12).", "html": "مشتقٌ من بهت الرجل يبهته بهتًا وبهتانًا فهو بهّات، أي: قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوتٌ، والبهتان: افتراءٌ(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "البهتان اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو الافتراء على الغير، وهو: الخبر المكذوب الذي لا شبهة لكاذبه فيه؛ لأنّه يبهت من ينقل عنه (13).", "html": "هو الافتراء على الغير، وهو: الخبر المكذوب الذي لا شبهة لكاذبه فيه؛ لأنّه يبهت من ينقل عنه (13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الزور والبهتان:" }, { "type": "paragraph", "text": "أن الزور هو: الكذب الذي قد سوي وحسن في الظاهر؛ ليحسب أنه صدق، وهو من قولك: زورت الشيء: إذا سويته وحسنته، وأما البهتان فهو مواجهة الإنسان بما لم يحبه(14)، أي: الكذب الذي يواجه الإنسان به صاحبه على جهة المكابرة(15).", "html": "أن الزور هو: الكذب الذي قد سوي وحسن في الظاهر؛ ليحسب أنه صدق، وهو من قولك: زورت الشيء: إذا سويته وحسنته، وأما البهتان فهو مواجهة الإنسان بما لم يحبه(14)<\\/sup>، أي: الكذب الذي يواجه الإنسان به صاحبه على جهة المكابرة(15)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الافتراء:" }, { "type": "label", "text": "الافتراء لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الفرية: الكذب. فرى كذبًا فريًا وافتراه: اختلقه. ورجلٌ فريٌّ ومفرًى وإنه لقبيح الفرية(16).", "html": "الفرية: الكذب. فرى كذبًا فريًا وافتراه: اختلقه. ورجلٌ فريٌّ ومفرًى وإنه لقبيح الفرية(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الافتراء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "اختراع قضية لا أصل لها، أو هو: الكذب العظيم عن عمد(17).", "html": "اختراع قضية لا أصل لها، أو هو: الكذب العظيم عن عمد(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الزور والافتراء:" }, { "type": "paragraph", "text": "أنهما من أسماء الكذب، وأن كلًّا منهما يطلق على الشرك وعلى الكذب.", "html": "أنهما من أسماء الكذب، وأن كلًّا منهما يطلق على الشرك وعلى الكذب." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الإفك:" }, { "type": "label", "text": "الإفك لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "أفك إفكًا وأفوكًا: كذب، وأفك فلانًا: جعله يكذب، وحرمه مراده(18).", "html": "أفك إفكًا وأفوكًا: كذب، وأفك فلانًا: جعله يكذب، وحرمه مراده(18)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإفك اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "أعظم الكذب، وكل شيء في القرآن إفك فهو كذب(19).", "html": "أعظم الكذب، وكل شيء في القرآن إفك فهو كذب(19)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الزور والإفك:" }, { "type": "paragraph", "text": "أن كلًّا منهما من أسماء الكذب وأشده وأعظمه، إلا أن الإفك هو أشد الزور وأكذبه.", "html": "أن كلًّا منهما من أسماء الكذب وأشده وأعظمه، إلا أن الإفك هو أشد الزور وأكذبه." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "مجالات الزور", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "إن مجالات الزور من خلال القرآن الكريم تكون في الأقوال والأفعال، وبيان ذلك في النقاط الآتية:", "html": "إن مجالات الزور من خلال القرآن الكريم تكون في الأقوال والأفعال، وبيان ذلك في النقاط الآتية:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الزور في الأقوال:" }, { "type": "paragraph", "text": "يمكن تصنيف الأقوال التي وصفها الله تعالى بأنها من قول الزور في النقاط الآتية:", "html": "يمكن تصنيف الأقوال التي وصفها الله تعالى بأنها من قول الزور في النقاط الآتية:" }, { "type": "list-item", "text": "١. أقوال الشرك بجميع أنواعها." }, { "type": "paragraph", "text": "إن من الزور الشرك بالله تعالى بالقول: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[الحج: ٣٠\].", "html": "إن من الزور الشرك بالله تعالى بالقول: (<\\/span>ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الإمام الواحدي في تفسير قوله تعالى: (ﯭ ﯮ ﯯ) : «يعني: الشرك بالله، وكان أهل الجاهلية يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك، ويريدون: الصنم»(20).", "html": "قال الإمام الواحدي في تفسير قوله تعالى: (<\\/span>ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> : «يعني: الشرك بالله، وكان أهل الجاهلية يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك، ويريدون: الصنم»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وكقولهم في الملائكة: قال تعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) \[الإسراء: ٤٠\].", "html": "وكقولهم في الملائكة: قال تعالى: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ <\\/span>ﭰ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٤٠\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الصافات: ١٤٩-١٥٣", "html": "وقال سبحانه: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ<\\/span> ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ<\\/span> ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ<\\/span> ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ<\\/span>)<\\/span> \[الصافات: ١٤٩-١٥٣\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الزخرف: ١٩-٢٠", "html": "وقال عز وجل: (<\\/span>ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ <\\/span>ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ <\\/span>ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ <\\/span>ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الزخرف: ١٩-٢٠\]" }, { "type": "paragraph", "text": "ومنه شرك اليهود والنصارى بقولهم: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ) \[التوبة: ٣٠\].", "html": "ومنه شرك اليهود والنصارى بقولهم: (<\\/span>ﮛ<\\/span> ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ<\\/span> ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓﯔ<\\/span> ﯕ ﯖ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: جميع الأقوال المحرمات التي تدخل في العقيدة، إنها من قول الزور الذي هو الكذب على الله تعالى (21).", "html": "أي: جميع الأقوال المحرمات التي تدخل في العقيدة، إنها من قول الزور الذي هو الكذب على الله تعالى (21)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "٢. التكذيب بالقرآن." }, { "type": "paragraph", "text": "بين الله تعالى أن التكذيب بالقرآن من القول الزور الباطل، ومن وضع الأشياء في غير موضعها، ومن الكذب على الله تعالى.", "html": "بين الله تعالى أن التكذيب بالقرآن من القول الزور الباطل، ومن وضع الأشياء في غير موضعها، ومن الكذب على الله تعالى." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الفرقان: ٤-٦", "html": "قال سبحانه: (<\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ<\\/span> ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ<\\/span> ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ<\\/span> ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span> ﮐ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٤-٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول تعالى مخبرًا عن سخافة عقول الجهلة من الكفار في قولهم عن القرآن: (ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭴ) أي: كذب افتراه، يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم، (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ) أي: واستعان على جمعه بقوم آخرين، فقال الله تعالى: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ) \[الفرقان: ٤\].", "html": "يقول تعالى مخبرًا عن سخافة عقول الجهلة من الكفار في قولهم عن القرآن: (<\\/span>ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭴ<\\/span>) <\\/span>أي: كذب افتراه، يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم، (<\\/span>ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ<\\/span>)<\\/span> أي: واستعان على جمعه بقوم آخرين، فقال الله تعالى: (<\\/span>ﭵ ﭶ ﭷ<\\/span> ﭸ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: فقد افتروا هم قولًا باطلًا، وهم يعلمون أنه باطل، ويعرفون كذب أنفسهم فيما يزعمون.", "html": "أي: فقد افتروا هم قولًا باطلًا، وهم يعلمون أنه باطل، ويعرفون كذب أنفسهم فيما يزعمون." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الإمام ابن كثير: «وهذا الكلام لسخافته وكذبه وبهته منهم يعلم كل أحد بطلانه، فإنه قد علم بالتواتر وبالضرورة أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعاني شيئًا من الكتابة لا في أول عمره ولا في آخره، وقد نشأ بين أظهرهم من أول مولده إلى أن بعثه الله نحوًا من أربعين سنة، وهم يعرفون مدخله ومخرجه وصدقه ونزاهته وبره وأمانته وبعده عن الكذب والفجور وسائر الأخلاق الرذيلة، حتى إنهم كانوا يسمونه في صغره وإلى أن بعث : الأمين؛ لما يعلمون من صدقه وبره، فلما أكرمه الله بما أكرمه به نصبوا له العداوة ورموه بهذه الأقوال التي يعلم كل عاقل براءته منها، وحاروا فيما يقذفونه به، فتارة من إفكهم يقولون: ساحر، وتارة يقولون: شاعر، وتارة يقولون: مجنون، وتارة يقولون: كذاب، وقال الله تعالى: (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[الإسراء: ١٨\].", "html": "قال الإمام ابن كثير: «وهذا الكلام لسخافته وكذبه وبهته منهم يعلم كل أحد بطلانه، فإنه قد علم بالتواتر وبالضرورة أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعاني شيئًا من الكتابة لا في أول عمره ولا في آخره، وقد نشأ بين أظهرهم من أول مولده إلى أن بعثه الله نحوًا من أربعين سنة، وهم يعرفون مدخله ومخرجه وصدقه ونزاهته وبره وأمانته وبعده عن الكذب والفجور وسائر الأخلاق الرذيلة، حتى إنهم كانوا يسمونه في صغره وإلى أن بعث : الأمين؛ لما يعلمون من صدقه وبره، فلما أكرمه الله بما أكرمه به نصبوا له العداوة ورموه بهذه الأقوال التي يعلم كل عاقل براءته منها، وحاروا فيما يقذفونه به، فتارة من إفكهم يقولون: ساحر، وتارة يقولون: شاعر، وتارة يقولون: مجنون، وتارة يقولون: كذاب، وقال الله تعالى: (<\\/span>ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى في جواب ما عاندوا هاهنا وافتروا: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) \[الفرقان: ٦\] الآية، أي: أنزل القرآن المشتمل على أخبار الأولين والآخرين إخبارًا حقًّا صدقًا مطابقًا للواقع في الخارج، ماضيًا ومستقبلًا الذي يعلم السر، أي: الله الذي يعلم غيب السموات والأرض، ويعلم السرائر كعلمه بالظواهر»(22).", "html": "وقال تعالى في جواب ما عاندوا هاهنا وافتروا: (<\\/span>ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ<\\/span>) <\\/span>\[الفرقان: ٦\] الآية، أي: أنزل القرآن المشتمل على أخبار الأولين والآخرين إخبارًا حقًّا صدقًا مطابقًا للواقع في الخارج، ماضيًا ومستقبلًا الذي يعلم السر، أي: الله الذي يعلم غيب السموات والأرض، ويعلم السرائر كعلمه بالظواهر»(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الإمام الرازي: «إن الله تعالى وصف كلامهم بأنه ظلم وبأنه زور، أما أنه ظلم فلأنهم نسبوا هذا الفعل القبيح إلى من كان مبرأ عنه، فقد وضعوا الشيء في غير موضعه وذلك هو الظلم، وأما الزور فلأنهم كذبوا فيه، وقال أبو مسلم: الظلم: تكذيبهم الرسول والرد عليه، والزور: كذبهم عليهم»(23).", "html": "وقال الإمام الرازي: «إن الله تعالى وصف كلامهم بأنه ظلم وبأنه زور، أما أنه ظلم فلأنهم نسبوا هذا الفعل القبيح إلى من كان مبرأ عنه، فقد وضعوا الشيء في غير موضعه وذلك هو الظلم، وأما الزور فلأنهم كذبوا فيه، وقال أبو مسلم: الظلم: تكذيبهم الرسول والرد عليه، والزور: كذبهم عليهم»(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ثم رد الله سبحانه عليهم فقال: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ) ، أي: فقد قالوا ظلمًا هائلًا عظيمًا وكذبًا ظاهرًا، وانتصاب (ظلمًا) بـ(جاءوا)، فإن جاء: قد يستعمل استعمال أتى، ويعدى تعديته، وقال الزجاج: إنه منصوب بنزع الخافض، والأصل: جاءوا بظلم. وقيل: هو منتصب على الحال، وإنما كان ذلك منهم ظلما؛ لأنهم نسبوا القبيح إلى من هو مبرأ منه، فقد وضعوا الشيء في غير موضعه، وهذا هو الظلم، وأما كون ذلك منهم زورا فظاهر؛ لأنهم قد كذبوا في هذه المقالة(24).", "html": "ثم رد الله سبحانه عليهم فقال: (<\\/span>ﭵ <\\/span>ﭶ ﭷ ﭸ<\\/span>)<\\/span> ، أي: فقد قالوا ظلمًا هائلًا عظيمًا وكذبًا ظاهرًا، وانتصاب (ظلمًا) بـ(جاءوا)، فإن جاء: قد يستعمل استعمال أتى، ويعدى تعديته، وقال الزجاج: إنه منصوب بنزع الخافض، والأصل: جاءوا بظلم. وقيل: هو منتصب على الحال، وإنما كان ذلك منهم ظلما؛ لأنهم نسبوا القبيح إلى من هو مبرأ منه، فقد وضعوا الشيء في غير موضعه، وهذا هو الظلم، وأما كون ذلك منهم زورا فظاهر؛ لأنهم قد كذبوا في هذه المقالة(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: فقد وضعوا الأشياء في غير مواضعها، وكذبوا على ربهم؛ إذ جعلوا القرآن -الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- إفكًا مفترى من قبل البشر، وكيف يتقولون ذلك على الرسول وقد تحداهم أن يأتوا بمثله، وهم ذوو اللسن والفصاحة والغاية في البلاغة، فعجزوا أن يأتوا بمثله، ولو كان ذلك في مكنتهم ما ادخروا وسعًا في معارضته، وقد ركبوا الصعب والذلول؛ ليدحضوا حجته، ويبطلوا دعوته، فما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا، ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد استعان في ذلك بغيره لأمكنهم أيضًا أن يستعينوا هم بغيرهم، فما مثله في اللغة إلا مثلهم.", "html": "أي: فقد وضعوا الأشياء في غير مواضعها، وكذبوا على ربهم؛ إذ جعلوا القرآن -الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- إفكًا مفترى من قبل البشر، وكيف يتقولون ذلك على الرسول وقد تحداهم أن يأتوا بمثله، وهم ذوو اللسن والفصاحة والغاية في البلاغة، فعجزوا أن يأتوا بمثله، ولو كان ذلك في مكنتهم ما ادخروا وسعًا في معارضته، وقد ركبوا الصعب والذلول؛ ليدحضوا حجته، ويبطلوا دعوته، فما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا، ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد استعان في ذلك بغيره لأمكنهم أيضًا أن يستعينوا هم بغيرهم، فما مثله في اللغة إلا مثلهم." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ) \[يونس: ٣٨\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ<\\/span> ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ<\\/span>)<\\/span> \[يونس: ٣٨\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "هود: ١٣-١٤", "html": "وقال سبحانه: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ <\\/span>ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ <\\/span>ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ <\\/span>ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ١٣-١٤\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الفرقان: ٤-٦", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ<\\/span> ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ<\\/span> ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ<\\/span> ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ<\\/span> ﮎ ﮏ ﮐ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٤-٦\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأحقاف: ٧-٨", "html": "وقال جل شأنه: (<\\/span>ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ <\\/span>ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ <\\/span>ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ <\\/span>ﮆ<\\/span>)<\\/span> \[الأحقاف: ٧-٨\](25)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "٣. تحريم ما أحل الله." }, { "type": "paragraph", "text": "كما أن من الزور بالقول تحريم ما أحل الله تعالى، وقيل أيضًا: شهادة الزور. وهذا كله جائز.", "html": "كما أن من الزور بالقول تحريم ما أحل الله تعالى، وقيل أيضًا: شهادة الزور. وهذا كله جائز." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الحج: ٣٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ <\\/span>ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ <\\/span>ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والآية تدل على أنهم نهوا أن يحرموا ما حرم أصحاب الأوثان نحو قولهم: ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا، ونحو: نحرهم البحيرة والسائبة، فأعلمهم الله أن الأنعام محللة إلا ما حرم الله منها، ونهاهم الله عن قول الزور أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام؛ ليفتروا على الله كذبًا(26).", "html": "والآية تدل على أنهم نهوا أن يحرموا ما حرم أصحاب الأوثان نحو قولهم: ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا، ونحو: نحرهم البحيرة والسائبة، فأعلمهم الله أن الأنعام محللة إلا ما حرم الله منها، ونهاهم الله عن قول الزور أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام؛ ليفتروا على الله كذبًا(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد وصف الله تعالى هذا القول الزور بأنه افتراء وكذب على الله تعالى: (ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ) \[النحل: ١١٦\](27).", "html": "وقد وصف الله تعالى هذا القول الزور بأنه افتراء وكذب على الله تعالى: (<\\/span>ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ <\\/span>ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ <\\/span>ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ١١٦\](27)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "٤. جميع الأقوال المحرمة." }, { "type": "paragraph", "text": "كما أن من الزور بالقول: الكذب وشهادة الزور، وجميع الأقوال المحرمة، قال تعالى: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[الحج: ٣٠\].", "html": "كما أن من الزور بالقول: الكذب وشهادة الزور، وجميع الأقوال المحرمة، قال تعالى: (<\\/span>ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: جميع الأقوال المحرمات، فإنها من قول الزور الذي هو الكذب، ومن ذلك شهادة الزور(28).", "html": "أي: جميع الأقوال المحرمات، فإنها من قول الزور الذي هو الكذب، ومن ذلك شهادة الزور(28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والآية تدل على أن الله نهى عن الكذب وقول الزور، وشهادة الزور، والنفاق، وكل قول محرم؛ لأنه باطل، وهذا ما قال به أكثر المفسرين(29).", "html": "والآية تدل على أن الله نهى عن الكذب وقول الزور، وشهادة الزور، والنفاق، وكل قول محرم؛ لأنه باطل، وهذا ما قال به أكثر المفسرين(29)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "٥. الظهار من الزوجة من القول الزور." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "المجادلة: ٢", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ <\\/span>ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ <\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>)<\\/span> \[المجادلة: ٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أخبر تعالى أن الظهار منكر وزور، فالمنكر هو الذي لا تعرف له حقيقة، والزور: هو الكذب، وإنما جعله كذبًا؛ لأن المظاهر يصيّر امرأته كأمّه، وهي لا تصير كذلك أبدًا؛ لأن قوله: أنت علي كظهر أمي، إما أن يجعله إخبارًا أو إنشاء، وعلى التقدير الأول أنه كذب؛ لأن الزوجة محللة والأم محرمة، وتشبيه المحللة بالمحرمة في وصف الحل والحرمة كذب، وإن جعلناه إنشاء كان ذلك أيضًا كذبًا؛ لأن كونه إنشاء معناه: أن الشرع جعله سببًا في حصول الحرمة، فلما لم يرد الشرع بهذا التشبيه، كان جعله إنشاء في وقوع هذا الحكم يكون كذبًا وزورًا، وقال بعضهم: إنه تعالى إنما وصفه بكونه: منكرًا من القول وزورًا؛ لأن الأم محرمة تحريمًا مؤبدًا، والزوجة لا تحرم عليه بهذا القول تحريمًا مؤبدًا، فلا جرم كان ذلك منكرًا من القول وزورًا، وهذا الوجه ضعيف؛ لأن تشبيه الشيء بالشيء لا يقتضي وقوع المشابهة بينهما من كل الوجوه، فلا يلزم من تشبيه الزوجة بالأم في الحرمة تشبيهها بها في كون الحرمة مؤبدة، لأن مسمى الحرمة أعم من الحرمة المؤبدة والمؤقتة(30).", "html": "أخبر تعالى أن الظهار منكر وزور، فالمنكر هو الذي لا تعرف له حقيقة، والزور: هو الكذب، وإنما جعله كذبًا؛ لأن المظاهر يصيّر امرأته كأمّه، وهي لا تصير كذلك أبدًا؛ لأن قوله: أنت علي كظهر أمي، إما أن يجعله إخبارًا أو إنشاء، وعلى التقدير الأول أنه كذب؛ لأن الزوجة محللة والأم محرمة، وتشبيه المحللة بالمحرمة في وصف الحل والحرمة كذب، وإن جعلناه إنشاء كان ذلك أيضًا كذبًا؛ لأن كونه إنشاء معناه: أن الشرع جعله سببًا في حصول الحرمة، فلما لم يرد الشرع بهذا التشبيه، كان جعله إنشاء في وقوع هذا الحكم يكون كذبًا وزورًا، وقال بعضهم: إنه تعالى إنما وصفه بكونه: منكرًا من القول وزورًا؛ لأن الأم محرمة تحريمًا مؤبدًا، والزوجة لا تحرم عليه بهذا القول تحريمًا مؤبدًا، فلا جرم كان ذلك منكرًا من القول وزورًا، وهذا الوجه ضعيف؛ لأن تشبيه الشيء بالشيء لا يقتضي وقوع المشابهة بينهما من كل الوجوه، فلا يلزم من تشبيه الزوجة بالأم في الحرمة تشبيهها بها في كون الحرمة مؤبدة، لأن مسمى الحرمة أعم من الحرمة المؤبدة والمؤقتة(30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا تشبيه باطل؛ لتباين الحالين إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم يريد أن الأمهات على الحقيقة إنما هن الوالدات وغيرهن ملحقات بهن؛ لدخولهن في حكمهن، فالمرضعات أمهات(31).", "html": "وهذا تشبيه باطل؛ لتباين الحالين إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم يريد أن الأمهات على الحقيقة إنما هن الوالدات وغيرهن ملحقات بهن؛ لدخولهن في حكمهن، فالمرضعات أمهات(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ثم زاد الأمر إيضاحًا وبالغ في الاستهجان؛ توبيخًا لهم على صنيعهم فقال: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) أي: وإنهم ليقولون قولًا منكرًا لا يجيزه شرع، ولا يرضى به عقل، ولا يوافق عليه ذو طبع سليم، فكيف تشبه من يسكن إليها وتسكن إليه وجعل الله بينه وبينها مودة ورحمة، وصلة خاصة لا تكون لأم ولا لأخت، بمن جعل صلتها بابنها صلة الكرامة والحنو والإجلال والتعظيم؟ إلا أن الرجل قوام على المرأة له حق تأديبها إذا اعوجت، وهجرانها في المضاجع إذا جمحت ولم يعط ذلك لابن ليعامل به أمه، فهذا زور وبهتان عظيم(32).", "html": "ثم زاد الأمر إيضاحًا وبالغ في الاستهجان؛ توبيخًا لهم على صنيعهم فقال: (<\\/span>ﭴ<\\/span> ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span>) <\\/span>أي: وإنهم ليقولون قولًا منكرًا لا يجيزه شرع، ولا يرضى به عقل، ولا يوافق عليه ذو طبع سليم، فكيف تشبه من يسكن إليها وتسكن إليه وجعل الله بينه وبينها مودة ورحمة، وصلة خاصة لا تكون لأم ولا لأخت، بمن جعل صلتها بابنها صلة الكرامة والحنو والإجلال والتعظيم؟ إلا أن الرجل قوام على المرأة له حق تأديبها إذا اعوجت، وهجرانها في المضاجع إذا جمحت ولم يعط ذلك لابن ليعامل به أمه، فهذا زور وبهتان عظيم(32)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما حكم الظهار فإنه معصية ومحرم لا يجوز إيقاعه؛ لقوله بعده: (ﮯ ﮰ ﮱ) \[المجادلة: ٤\].", "html": "وأما حكم الظهار فإنه معصية ومحرم لا يجوز إيقاعه؛ لقوله بعده: (<\\/span>ﮯ ﮰ ﮱ<\\/span>) <\\/span>\[المجادلة: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فإيقاع الظهار معصية، وبكونه معصية فسر ابن عطية قوله تعالى: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) بالحرام، وبذلك أيضًا فسر القرطبي قوله تعالى: (ﮯ ﮰ ﮱ) وقال ابن الفرس: ((هو حرام لا يحل إيقاعه. ودل على تحريمه ثلاثة أشياء:", "html": "فإيقاع الظهار معصية، وبكونه معصية فسر ابن عطية قوله تعالى: (<\\/span>ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span>) <\\/span>بالحرام، وبذلك أيضًا فسر القرطبي قوله تعالى: (<\\/span>ﮯ ﮰ ﮱ<\\/span>) <\\/span>وقال ابن الفرس: ((هو حرام لا يحل إيقاعه. ودل على تحريمه ثلاثة أشياء:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدها: تكذيب الله تعالى من فعل ذلك.", "html": "أحدها: تكذيب الله تعالى من فعل ذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: أنه سماه منكرًا وزورًا، والزور الكذب، وهو محرم بإجماع.", "html": "الثاني: أنه سماه منكرًا وزورًا، والزور الكذب، وهو محرم بإجماع." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: إخباره تعالى عنه بأنه يعفو عنه ويغفر، ولا يعفي ويغفر إلا على المذنبين)).", "html": "الثالث: إخباره تعالى عنه بأنه يعفو عنه ويغفر، ولا يعفي ويغفر إلا على المذنبين))." }, { "type": "paragraph", "text": "وأقوال فقهاء الحنفية تدل على أن الظهار معصية، ولم يصفه أحد من المالكية ولا الحنفية بأنه كبيرة، ولا حجة في وصفه في الآية بزور؛ لأن الكذب لا يكون كبيرة إلا إذا أفضى إلى مضرة(33).", "html": "وأقوال فقهاء الحنفية تدل على أن الظهار معصية، ولم يصفه أحد من المالكية ولا الحنفية بأنه كبيرة، ولا حجة في وصفه في الآية بزور؛ لأن الكذب لا يكون كبيرة إلا إذا أفضى إلى مضرة(33)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وكعادة القرآن الكريم في قرن الترهيب بالترغيب، حتى لا تيأس النفوس من رحمة الله، ختمت الآية الكريمة بما يدل على فضله تعالى.", "html": "وكعادة القرآن الكريم في قرن الترهيب بالترغيب، حتى لا تيأس النفوس من رحمة الله، ختمت الآية الكريمة بما يدل على فضله تعالى." }, { "type": "paragraph", "text": "فقال: (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) أي: وإن الله تعالى لكثير العفو والمغفرة، لمن تاب إليه سبحانه وأناب وأقلع عن تلك الأقوال والأفعال التي يبغضها سبحانه (34).", "html": "فقال: (<\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>)<\\/span> أي: وإن الله تعالى لكثير العفو والمغفرة، لمن تاب إليه سبحانه وأناب وأقلع عن تلك الأقوال والأفعال التي يبغضها سبحانه (34)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: الزور في الأفعال:" }, { "type": "paragraph", "text": "وصف سبحانه عباد الرحمن: (ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) \[الفرقان: ٧٢\].", "html": "وصف سبحانه عباد الرحمن: (<\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ <\\/span>ﮑ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٧٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: لا يشهدون الشهادة الكاذبة، أو لا يحضرون الزور، وإلى الثاني ذهب جمهور المفسرين، قال الزجاج: الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق (الشرك) بالله، قال الواحدي: ((أكثر المفسرين على أن الزور هاهنا: بمعنى الشرك، والحاصل: أن يشهدون إن كان من الشهادة، ففي الكلام مضاف محذوف، أي: لا يشهدون شهادة الزور، وإن كان من الشهود والحضور -كما ذهب إليه الجمهور- فقد اختلفوا في معناه، فقال قتادة: لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم، وقال محمد بن الحنفية: لا يحضرون اللهو والغناء، وقال ابن جريج: الكذب. وروي عن مجاهد أيضًا، والأولى عدم التخصيص بنوع من أنواع الزور، بل المراد: الذين لا يحضرون ما يصدق عليه اسم الزور كائنًا ما كان، (ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ) أي: معرضين عنه غير ملتفتين إليه، واللغو: كل ساقط من قول أو فعل. قال الحسن: اللغو: المعاصي كلها))(35).", "html": "أي: لا يشهدون الشهادة الكاذبة، أو لا يحضرون الزور، وإلى الثاني ذهب جمهور المفسرين، قال الزجاج: الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق (الشرك) بالله، قال الواحدي: ((أكثر المفسرين على أن الزور هاهنا: بمعنى الشرك، والحاصل: أن يشهدون إن كان من الشهادة، ففي الكلام مضاف محذوف، أي: لا يشهدون شهادة الزور، وإن كان من الشهود والحضور -كما ذهب إليه الجمهور- فقد اختلفوا في معناه، فقال قتادة: لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم، وقال محمد بن الحنفية: لا يحضرون اللهو والغناء، وقال ابن جريج: الكذب. وروي عن مجاهد أيضًا، والأولى عدم التخصيص بنوع من أنواع الزور، بل المراد: الذين لا يحضرون ما يصدق عليه اسم الزور كائنًا ما كان، (<\\/span>ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span> أي: معرضين عنه غير ملتفتين إليه، واللغو: كل ساقط من قول أو فعل. قال الحسن: اللغو: المعاصي كلها))(35)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن جرير: «فإذا كان ذلك كذلك، فأولى الأقوال بالصواب في تأويله أن يقال: والذين لا يشهدون شيئًا من الباطل لا شركًا، ولا غناء، ولا كذبًا ولا غيره، وكل ما لزمه اسم الزور؛ لأن الله عم في وصفه إياهم أنهم لا يشهدون الزور، فلا ينبغي أن يخص من ذلك شيء إلا بحجة يجب التسليم لها، من خبر أو عقل»(36).", "html": "قال ابن جرير: «فإذا كان ذلك كذلك، فأولى الأقوال بالصواب في تأويله أن يقال: والذين لا يشهدون شيئًا من الباطل لا شركًا، ولا غناء، ولا كذبًا ولا غيره، وكل ما لزمه اسم الزور؛ لأن الله عم في وصفه إياهم أنهم لا يشهدون الزور، فلا ينبغي أن يخص من ذلك شيء إلا بحجة يجب التسليم لها، من خبر أو عقل»(36)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فمعنى: (ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) أي: لا يحضرون الباطل في أي لون من ألوانه قولًا أو فعلًا أو إقرارًا، وكل ما خالف الحق.", "html": "فمعنى: (<\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ<\\/span>)<\\/span> أي: لا يحضرون الباطل في أي لون من ألوانه قولًا أو فعلًا أو إقرارًا، وكل ما خالف الحق." }, { "type": "paragraph", "text": "لذلك يقول الحق سبحانه في موضع آخر: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ) \[القصص: ٥٥\].", "html": "لذلك يقول الحق سبحانه في موضع آخر: (<\\/span>ﭿ ﮀ ﮁ<\\/span> ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ<\\/span> ﮍ<\\/span>)<\\/span> \[القصص: ٥٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول سبحانه: (ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ) \[الأنعام: ٦٨\].", "html": "ويقول سبحانه: (<\\/span>ﰅ ﰆ <\\/span>ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام: ٦٨\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النساء: ١٤٠", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ<\\/span> ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ<\\/span> ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ<\\/span> ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٤٠\](37)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: لا يحضرون الكذب والباطل ولا يشاهدونه. والزور: كل باطل زوّر وزخرف، وأعظمه الشرك وتعظيم الأنداد. وبه فسر الضحاك وابن زيد وابن عباس، وفي رواية عن ابن عباس أنه أعياد المشركين. وعن عكرمة: اللعب(38).", "html": "أي: لا يحضرون الكذب والباطل ولا يشاهدونه. والزور: كل باطل زوّر وزخرف، وأعظمه الشرك وتعظيم الأنداد. وبه فسر الضحاك وابن زيد وابن عباس، وفي رواية عن ابن عباس أنه أعياد المشركين. وعن عكرمة: اللعب(38)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "(ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) أي: لا يحضرون الزور أي: القول والفعل المحرم، فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء والغناء المحرم وشرب الخمر وفرش الحرير، والصور ونحو ذلك، وإذا كانوا لا يشهدون الزور فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ويفعلوه.", "html": "(<\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ<\\/span> ﮑ<\\/span>)<\\/span> أي: لا يحضرون الزور أي: القول والفعل المحرم، فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء والغناء المحرم وشرب الخمر وفرش الحرير، والصور ونحو ذلك، وإذا كانوا لا يشهدون الزور فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ويفعلوه." }, { "type": "paragraph", "text": "وشهادة الزور داخلة في قول الزور تدخل في هذه الآية بالأولوية.", "html": "وشهادة الزور داخلة في قول الزور تدخل في هذه الآية بالأولوية." }, { "type": "paragraph", "text": "(ﮒ ﮓ ﮔ) وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فيه فائدة دينية ولا دنيوية ككلام السفهاء ونحوهم (ﮕ ﮖ) أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه، ورأوا أن الخوض فيه -وإن كان لا إثم فيه- فإنه سفه ونقص للإنسانية والمروءة، فربئوا بأنفسهم عنه(39).", "html": "(<\\/span>ﮒ ﮓ ﮔ<\\/span>)<\\/span> وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فيه فائدة دينية ولا دنيوية ككلام السفهاء ونحوهم (<\\/span>ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span> أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه، ورأوا أن الخوض فيه -وإن كان لا إثم فيه- فإنه سفه ونقص للإنسانية والمروءة، فربئوا بأنفسهم عنه(39)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه أيضًا من صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون الزور، قيل: هو الشرك وعبادة الأصنام، وقيل: الكذب والفسق والكفر واللغو والباطل، وقال محمد ابن الحنفية: هو اللغو والغناء. وقال أبو العالية وطاووس وابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هي أعياد المشركين.. وقال عمرو بن قيس: هي مجالس السوء والخنا، وقال مالك عن الزهري: شرب الخمر لا يحضرونه ولا يرغبون فيه، كما جاء في الحديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر)(40).", "html": "وهذه أيضًا من صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون الزور، قيل: هو الشرك وعبادة الأصنام، وقيل: الكذب والفسق والكفر واللغو والباطل، وقال محمد ابن الحنفية: هو اللغو والغناء. وقال أبو العالية وطاووس وابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم: هي أعياد المشركين.. وقال عمرو بن قيس: هي مجالس السوء والخنا، وقال مالك عن الزهري: شرب الخمر لا يحضرونه ولا يرغبون فيه، كما جاء في الحديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر)(40)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والأظهر من السياق أن المراد: لا يشهدون الزور، أي: لا يحضرونه، ولهذا قال تعالى: (ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ) أي: لا يحضرون الزور، وإذا اتفق مرورهم به مروا ولم يتدنسوا منه بشيء، ولهذا قال: (ﮕ ﮖ)(41).", "html": "والأظهر من السياق أن المراد: لا يشهدون الزور، أي: لا يحضرونه، ولهذا قال تعالى: (<\\/span>ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span> أي: لا يحضرون الزور، وإذا اتفق مرورهم به مروا ولم يتدنسوا منه بشيء، ولهذا قال: (<\\/span>ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span>(41)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "المعنى: على الاحتمال الأول: والذين لا يحضرون مشاهدة الباطل والإثم في كل مجلس تتعدى فيه الحدود، أو تنتهك فيه الحرمات، أو يحكم فيه بالجور أو تعظم فيه الطواغيت، أو يدعى فيه بدعوى الجاهلية، أو تحيى فيه معالم الوثنية، أو تطمس فيه السنة النبوية، أو يدعى فيه أحد مع الله، أو يضرع إلى سواه.", "html": "المعنى: على الاحتمال الأول: والذين لا يحضرون مشاهدة الباطل والإثم في كل مجلس تتعدى فيه الحدود، أو تنتهك فيه الحرمات، أو يحكم فيه بالجور أو تعظم فيه الطواغيت، أو يدعى فيه بدعوى الجاهلية، أو تحيى فيه معالم الوثنية، أو تطمس فيه السنة النبوية، أو يدعى فيه أحد مع الله، أو يضرع إلى سواه." }, { "type": "paragraph", "text": "وعلى الاحتمال الثاني: والذين لا يشهدون شهادة الزور ولا يخبرون إلاّ بالحق الواقع. ترجيع وترجيح:", "html": "وعلى الاحتمال الثاني: والذين لا يشهدون شهادة الزور ولا يخبرون إلاّ بالحق الواقع. ترجيع وترجيح:" }, { "type": "paragraph", "text": "يلزم من أنهم لا يشهدون مشاهدة الباطل أنهم لا يشهدون بالزور؛ لوجهين:", "html": "يلزم من أنهم لا يشهدون مشاهدة الباطل أنهم لا يشهدون بالزور؛ لوجهين:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: لأنهم إذا كانوا لا يحضرون مجالس الباطل فبالأحرى أنهم لا يقولونه.", "html": "الأول: لأنهم إذا كانوا لا يحضرون مجالس الباطل فبالأحرى أنهم لا يقولونه." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: أن مشهد شهادة الزور من مشاهد الباطل التي لا يحضرونها؛ فيكون الوجه الأول أولى؛ لأنه أشمل.", "html": "والثاني: أن مشهد شهادة الزور من مشاهد الباطل التي لا يحضرونها؛ فيكون الوجه الأول أولى؛ لأنه أشمل." }, { "type": "paragraph", "text": "(ﮒ ﮓ ﮔ) وهو الكلام الذي لا فائدة فيه، دينية ولا دنيوية، ككلام السفهاء ونحوهم، (ﮕ ﮖ) أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه، ورأوه سفها منافيا لمكارم الأخلاق.", "html": "(<\\/span>ﮒ <\\/span>ﮓ ﮔ<\\/span>)<\\/span> وهو الكلام الذي لا فائدة فيه، دينية ولا دنيوية، ككلام السفهاء ونحوهم، (<\\/span>ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span> أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه، ورأوه سفها منافيا لمكارم الأخلاق." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي قوله: (ﮒ ﮓ ﮔ) إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره، ولا سماعه، ولكن يحصل ذلك بغير قصد، فيكرمون أنفسهم عنه(42).", "html": "وفي قوله: (<\\/span>ﮒ ﮓ ﮔ<\\/span>)<\\/span> إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره، ولا سماعه، ولكن يحصل ذلك بغير قصد، فيكرمون أنفسهم عنه(42)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "التحذير من الزور", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "هناك أساليب ذكرها القرآن الكريم في التحذير من الزور، وهي الأمر بالاجتناب، والتشنيع بأهله، والثناء على تاركيه، ويمكن بيان ذلك في النقاط الآتية:", "html": "هناك أساليب ذكرها القرآن الكريم في التحذير من الزور، وهي الأمر بالاجتناب، والتشنيع بأهله، والثناء على تاركيه، ويمكن بيان ذلك في النقاط الآتية:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الأمر بالاجتناب:" }, { "type": "paragraph", "text": "إن من الأساليب التي ذكرها القرآن الكريم في التحذير من الزور بكل صوره وأشكاله الأمر بالاجتناب، عما هو أقصى المحرمات قال تعالى: (ﯭ ﯮ ﯯ) \[الحج: ٣٠\].", "html": "إن من الأساليب التي ذكرها القرآن الكريم في التحذير من الزور بكل صوره وأشكاله الأمر بالاجتناب، عما هو أقصى المحرمات قال تعالى: (<\\/span>ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقوله تعالى: (ﯭ ﯮ ﯯ) تعميم بعد تخصيص، فإن عبادة الأوثان رأس الزور لما فيها من ادعاء الاستحقاق، كأنه تعالى لما حث على تعظيم الحرمات أتبع ذلك بما فيه رد لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحائر والسوائب ونحوهما، والافتراء على الله تعالى بأنه حكم بذلك، ولم يعطف قول الزور على الرجس، بل أعاد العامل؛ لمزيد الاعتناء، والمراد من الزور: مطلق الكذب، وهو من الزور بمعنى: الانحراف، فإن الكذب منحرف عن الواقع، والإضافة بيانية.", "html": "فقوله تعالى: (<\\/span>ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> تعميم بعد تخصيص، فإن عبادة الأوثان رأس الزور لما فيها من ادعاء الاستحقاق، كأنه تعالى لما حث على تعظيم الحرمات أتبع ذلك بما فيه رد لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحائر والسوائب ونحوهما، والافتراء على الله تعالى بأنه حكم بذلك، ولم يعطف قول الزور على الرجس، بل أعاد العامل؛ لمزيد الاعتناء، والمراد من الزور: مطلق الكذب، وهو من الزور بمعنى: الانحراف، فإن الكذب منحرف عن الواقع، والإضافة بيانية." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: هو أمر باجتناب شهادة الزور؛ لما أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه والطبراني وغيرهم عن ابن مسعود: أنه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح، فلما انصرف قائمًا قال: (عدلت شهادة الزور الإشراك بالله تعالى) ثلاث مرات، ثم تلا هذه الآية(43)44.", "html": "وقيل: هو أمر باجتناب شهادة الزور؛ لما أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه والطبراني وغيرهم عن ابن مسعود: أنه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح، فلما انصرف قائمًا قال: (عدلت شهادة الزور الإشراك بالله تعالى) ثلاث مرات، ثم تلا هذه الآية(43)<\\/sup>44." }, { "type": "paragraph", "text": "والزور: الباطل والكذب. وسمي زورًا؛ لأنه أميل عن الحق، ومنه: (ﭪ ﭫ ﭬ) \[الكهف: ١٧\].", "html": "والزور: الباطل والكذب. وسمي زورًا؛ لأنه أميل عن الحق، ومنه: (<\\/span>ﭪ ﭫ ﭬ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف: ١٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومدينة زوراء، أي: مائلة، وكل ما عدا الحق فهو كذب وباطل وزور، وهذه الآية تضمنت الوعيد على الشهادة بالزور، وينبغي للحاكم إذا عثر على الشاهد بالزور أن يعززه وينادي عليه؛ ليعرف؛ لئلا يغتر بشهادته أحد، ويختلف الحكم في شهادته إذا تاب، فإن كان من أهل العدالة المشهور بها المبرز فيها لم تقبل؛ لأنه لا سبيل إلى علم حاله في التوبة؛ إذ لا يستطيع أن يفعل من القربات أكثر مما هو عليه، وإن كان دون ذلك فشمر في العبادة وزادت حاله في التقى قبلت شهادته.", "html": "ومدينة زوراء، أي: مائلة، وكل ما عدا الحق فهو كذب وباطل وزور، وهذه الآية تضمنت الوعيد على الشهادة بالزور، وينبغي للحاكم إذا عثر على الشاهد بالزور أن يعززه وينادي عليه؛ ليعرف؛ لئلا يغتر بشهادته أحد، ويختلف الحكم في شهادته إذا تاب، فإن كان من أهل العدالة المشهور بها المبرز فيها لم تقبل؛ لأنه لا سبيل إلى علم حاله في التوبة؛ إذ لا يستطيع أن يفعل من القربات أكثر مما هو عليه، وإن كان دون ذلك فشمر في العبادة وزادت حاله في التقى قبلت شهادته." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي الصحيح من حديث أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر) قلنا: بلى يا رسول الله، قال: (الإشراك بالله، وعقوق الوالدين)، وكان متكئًا فجلس فقال:( ألا وقول الزور، وشهادة الزور، ألا وقول الزور، وشهادة الزور) فما زال يقولها، حتى قلت: لا يسكت)(45).", "html": "وفي الصحيح من حديث أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر) قلنا: بلى يا رسول الله، قال: (الإشراك بالله، وعقوق الوالدين)، وكان متكئًا فجلس فقال:( ألا وقول الزور، وشهادة الزور، ألا وقول الزور، وشهادة الزور) فما زال يقولها، حتى قلت: لا يسكت)(45)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وجمع بين الشرك وقول الزور أي: الكذب والبهتان أو شهادة الزور، وهو من الزور، وهو الانحراف؛ لأن الشرك من باب الزور؛ إذ المشرك زاعم أن الوثن يحق له العبادة(46).", "html": "وجمع بين الشرك وقول الزور أي: الكذب والبهتان أو شهادة الزور، وهو من الزور، وهو الانحراف؛ لأن الشرك من باب الزور؛ إذ المشرك زاعم أن الوثن يحق له العبادة(46)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال محمد رشيد رضا: «إنه جعل الأمر بتركهما من مادة الاجتناب وهو أبلغ من الترك؛ لأنه يفيد الأمر بالترك مع البعد عن المتروك بأن يكون التارك في جانب بعيد عن جانب المتروك -كما تقدم-، ولذلك نرى القرآن لم يعبر بالاجتناب إلا عن ترك الشرك والطاغوت الذي يشمل الشرك والأوثان وسائر مصادر الطغيان، وترك الكبائر عامة، وقول الزور الذي هو من أكبرها، قال تعالى: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) \[الحج: ٣٠\].", "html": "قال محمد رشيد رضا: «إنه جعل الأمر بتركهما من مادة الاجتناب وهو أبلغ من الترك؛ لأنه يفيد الأمر بالترك مع البعد عن المتروك بأن يكون التارك في جانب بعيد عن جانب المتروك -كما تقدم-، ولذلك نرى القرآن لم يعبر بالاجتناب إلا عن ترك الشرك والطاغوت الذي يشمل الشرك والأوثان وسائر مصادر الطغيان، وترك الكبائر عامة، وقول الزور الذي هو من أكبرها، قال تعالى: (<\\/span>ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[النحل: ٣٦\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ<\\/span> ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>) <\\/span>\[النحل: ٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "كما قال: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) \[الزمر: ١٧\].", "html": "كما قال: (<\\/span>ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ<\\/span>)<\\/span> \[الزمر: ١٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ) \[النجم: ٣٢\]»(47).", "html": "وقال: (<\\/span>ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ<\\/span>) <\\/span>\[النجم: ٣٢\]»(47)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الشنقيطي: «وفي هذه الآية الكريمة الأمر باجتناب عبادة الأوثان، ويدخل في حكمها، ومعناها عبادة كل معبود من دون الله كائنًا من كان، وهذا الأمر باجتناب عبادة غير الله المذكور هنا، جاء مبينًا في آيات كقوله: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[النحل: ٣٦\].", "html": "قال الشنقيطي: «وفي هذه الآية الكريمة الأمر باجتناب عبادة الأوثان، ويدخل في حكمها، ومعناها عبادة كل معبود من دون الله كائنًا من كان، وهذا الأمر باجتناب عبادة غير الله المذكور هنا، جاء مبينًا في آيات كقوله: (<\\/span>ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ<\\/span> ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>) <\\/span>\[النحل: ٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وبين تعالى أن ذلك شرط في صحة إيمانه بالله في قوله: (ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ) \[البقرة: ٢٥٦\].", "html": "وبين تعالى أن ذلك شرط في صحة إيمانه بالله في قوله: (<\\/span> ## الآيات المرتبطة > ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [22:30] > وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [25:72] ## روابط ذات صلة - [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md) - [موضوع فرعي: النهي عنه لغواً وشهادة](https://quranpedia.net/topic/4499.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/4495) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.