--- title: "حجاب المرأة" url: "https://quranpedia.net/topic/4609.md" canonical: "https://quranpedia.net/topic/4609" topic_id: "4609" --- # حجاب المرأة 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/4609)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — حجاب المرأة — https://quranpedia.net/topic/4609*. { "title": "حجاب المرأة", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الحجاب", "html": "مفهوم الحجاب" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "القرآن وستر المرأة", "html": "القرآن وستر المرأة" }, { "type": "paragraph", "text": "المرأة والزينة", "html": "المرأة والزينة" }, { "type": "paragraph", "text": "ضوابط التعامل بين الجنسين", "html": "ضوابط التعامل بين الجنسين" }, { "type": "paragraph", "text": "الأساليب الوقائية لحفظ الأعراض", "html": "الأساليب الوقائية لحفظ الأعراض" }, { "type": "paragraph", "text": "فوائد الحجاب", "html": "فوائد الحجاب" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الحجاب", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قول ابن فارس: «الحاء والجيم والباء أصل واحد، وهو المنع. يقال: حجبته عن كذا، أي منعته»(1).فالحجب والحجاب: المنع من الوصول، يقال: حجبه أي: منعه حجبًا وحجابًا، ومنه قيل للستر الذي يحول بين شيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما، وسمي حجاب المرأة حجابًا لأنه يمنع المشاهدة، وقيل للبواب: حاجب؛ لأنه يمنع من الدخول عليه إلا بإذنه خشية الأذى يصيبه، وكل شيء منع شيئًا فقد حجبه كما تحجب الإخوة الأمّ عن فريضتها، فإنهم يحجبون الأم عن الثلث إلى السّدس.", "html": "قول ابن فارس: «الحاء والجيم والباء أصل واحد، وهو المنع. يقال: حجبته عن كذا، أي منعته»(1)<\\/sup>.فالحجب والحجاب: المنع من الوصول، يقال: حجبه أي: منعه حجبًا وحجابًا، ومنه قيل للستر الذي يحول بين شيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما، وسمي حجاب المرأة حجابًا لأنه يمنع المشاهدة، وقيل للبواب: حاجب؛ لأنه يمنع من الدخول عليه إلا بإذنه خشية الأذى يصيبه، وكل شيء منع شيئًا فقد حجبه كما تحجب الإخوة الأمّ عن فريضتها، فإنهم يحجبون الأم عن الثلث إلى السّدس." }, { "type": "paragraph", "text": "والحاجبان من الرأس لكونهما كالحاجبين للعينين في الذبّ عنهما، واحتجب الملك عن الناس، وتحجّب: إذا اكتنّ من وراء حجاب(2).", "html": "والحاجبان من الرأس لكونهما كالحاجبين للعينين في الذبّ عنهما، واحتجب الملك عن الناس، وتحجّب: إذا اكتنّ من وراء حجاب(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهكذا يبدو لنا أن مادة الحجاب في لغة العرب تدور بين الستر والمنع.", "html": "وهكذا يبدو لنا أن مادة الحجاب في لغة العرب تدور بين الستر والمنع." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "وردت عدة تعريفات شرعية للحجاب، يدور أغلبها حول جانب معين منه، غير جامع لكل أركانه ومقوماته، ومما يساعد على وضع تعريف جامع للحجاب هو معرفة الغرض منه، فإن الحجاب أحد التدابير الوقائية التي شرعت من أجل منع وقوع الفتنة بين الرجال والنساء من جهة الشهوة.", "html": "وردت عدة تعريفات شرعية للحجاب، يدور أغلبها حول جانب معين منه، غير جامع لكل أركانه ومقوماته، ومما يساعد على وضع تعريف جامع للحجاب هو معرفة الغرض منه، فإن الحجاب أحد التدابير الوقائية التي شرعت من أجل منع وقوع الفتنة بين الرجال والنساء من جهة الشهوة." }, { "type": "paragraph", "text": "إذن «فالحجاب لفظ ينتظم جملة من الأحكام الشرعية الاجتماعية المتعلقة بوضع المرأة في المجتمع الإسلامي، من حيث علاقتها بمن لا يحل لها أن تظهر زينتها أمامهم»(3).", "html": "إذن «فالحجاب لفظ ينتظم جملة من الأحكام الشرعية الاجتماعية المتعلقة بوضع المرأة في المجتمع الإسلامي، من حيث علاقتها بمن لا يحل لها أن تظهر زينتها أمامهم»(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالمعنى الاصطلاحي لا يخرج عن المعنى اللغوي، فكلاهما يدوران حول الستر المانع من النظر.", "html": "فالمعنى الاصطلاحي لا يخرج عن المعنى اللغوي، فكلاهما يدوران حول الستر المانع من النظر." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الخمار:" }, { "type": "label", "text": "الخمار لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخمار من الخمر، وأصله الستر، يقال: خمر الشيء يخمره خمرًا، وأخمره أي ستره، وكل مغطى مخمر، يقال: خمّرت الإناء أي غطّيته، وكل ما يستر شيئًا فهو خماره(4).", "html": "الخمار من الخمر، وأصله الستر، يقال: خمر الشيء يخمره خمرًا، وأخمره أي ستره، وكل مغطى مخمر، يقال: خمّرت الإناء أي غطّيته، وكل ما يستر شيئًا فهو خماره(4)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخمار اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها كلها، تستر به الرأس والصدغين أو العنق(5).", "html": "ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها كلها، تستر به الرأس والصدغين أو العنق(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ) \[النور: ٣١\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣١\]." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والخمار:" }, { "type": "paragraph", "text": "بالتأمل في مفهوم الحجاب والخمار، يتبين أن الحجاب أعم من الخمار، فالحجاب قد يكون بالثياب وغيرها، والخمار لا يكون إلا بلباس.", "html": "بالتأمل في مفهوم الحجاب والخمار، يتبين أن الحجاب أعم من الخمار، فالحجاب قد يكون بالثياب وغيرها، والخمار لا يكون إلا بلباس." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الجلباب:" }, { "type": "label", "text": "الجلباب لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة(6).", "html": "الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة(6)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الجلباب اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "كساء كثيف تشتمل به المرأة من رأسها إلى قدميها، ساتر لجميع بدنها وما عليه من ثياب وزينة.", "html": "كساء كثيف تشتمل به المرأة من رأسها إلى قدميها، ساتر لجميع بدنها وما عليه من ثياب وزينة." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقال له: الملاءة، والملحفة، والرداء، والدثار، والكساء.", "html": "ويقال له: الملاءة، والملحفة، والرداء، والدثار، والكساء." }, { "type": "paragraph", "text": "وصفة لبسها: أن تضعها فوق رأسها ضاربة بها على خمارها وعلى جميع بدنها وزينتها، حتى تستر قدميها(7).", "html": "وصفة لبسها: أن تضعها فوق رأسها ضاربة بها على خمارها وعلى جميع بدنها وزينتها، حتى تستر قدميها(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) \[الأحزاب: ٥٩\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب: ٥٩\]." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والجلباب:" }, { "type": "paragraph", "text": "الحجاب أعم من الجلباب، فالحجاب يكون بالجلباب وغيره.", "html": "الحجاب أعم من الجلباب، فالحجاب يكون بالجلباب وغيره." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "النقاب:" }, { "type": "label", "text": "النقاب لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «النون والقاف والباء أصل صحيح يدل على فتح في شيء»(8).", "html": "قال ابن فارس: «النون والقاف والباء أصل صحيح يدل على فتح في شيء»(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وسمي النقاب نقابًا لوجود نقبين في مواجهة العينين لمعرفة الطريق.", "html": "وسمي النقاب نقابًا لوجود نقبين في مواجهة العينين لمعرفة الطريق." }, { "type": "label", "text": "النقاب اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "القناع الذي تضعه المرأة على مارن أنفها بحيث يظهر عينيها ومحاجرهما(9)، وهو ما يسمى باللفام، فإن كان لا يظهر منه إلا عيناها فقط سمي برقعًا(10).", "html": "القناع الذي تضعه المرأة على مارن أنفها بحيث يظهر عينيها ومحاجرهما(9)<\\/sup>، وهو ما يسمى باللفام، فإن كان لا يظهر منه إلا عيناها فقط سمي برقعًا(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والنقاب:" }, { "type": "paragraph", "text": "النقاب أخص من الحجاب، فالنقاب يغطي جزءًا من البدن، وهو الوجه، والحجاب يغطي البدن كله، والحجاب قد يكون بالنقاب وغيره. فمهوم الحجاب أشمل وأعم من مفهوم النقاب.", "html": "النقاب أخص من الحجاب، فالنقاب يغطي جزءًا من البدن، وهو الوجه، والحجاب يغطي البدن كله، والحجاب قد يكون بالنقاب وغيره. فمهوم الحجاب أشمل وأعم من مفهوم النقاب." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الغطاء:" }, { "type": "label", "text": "الغطاء لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدور مادة (غطى) حول الغشاء والستر. قال ابن فارس: «الغين والطاء والحرف المعتل يدل على الغشاء والستر. يقال: غطيت الشيء وغطيته. والغطاء: ما تغطى به. وغطا الليل يغطو، إذا غشى بظلامه»(11).", "html": "تدور مادة (غطى) حول الغشاء والستر. قال ابن فارس: «الغين والطاء والحرف المعتل يدل على الغشاء والستر. يقال: غطيت الشيء وغطيته. والغطاء: ما تغطى به. وغطا الليل يغطو، إذا غشى بظلامه»(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الغطاء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما غطّت به المرأة جسدها وزينتها(12).", "html": "ما غطّت به المرأة جسدها وزينتها(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والغطاء:" }, { "type": "paragraph", "text": "يلاحظ أن الحجاب أعم من الغطاء من ناحيتين:", "html": "يلاحظ أن الحجاب أعم من الغطاء من ناحيتين:" }, { "type": "paragraph", "text": "الغطاء يكون باللباس، والحجاب باللباس وغيره.", "html": "الغطاء يكون باللباس، والحجاب باللباس وغيره." }, { "type": "paragraph", "text": "الغطاء لا يكون إلا ملاصقًا، والحجاب قد يكون ملاصقًا بالثياب، وقد يكون غير ذلك(13).", "html": "الغطاء لا يكون إلا ملاصقًا، والحجاب قد يكون ملاصقًا بالثياب، وقد يكون غير ذلك(13)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٥", "text": "الستر:" }, { "type": "label", "text": "الستر لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: «السين والتاء والراء كلمة تدل على الغطاء. تقول: سترت الشيء سترا. والسترة: ما استترت به، كائنًا ما كان. وكذلك الستار»(14).", "html": "قال ابن فارس: «السين والتاء والراء كلمة تدل على الغطاء. تقول: سترت الشيء سترا. والسترة: ما استترت به، كائنًا ما كان. وكذلك الستار»(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الستر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما تستر به المرأة نفسها.", "html": "ما تستر به المرأة نفسها." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والستر:" }, { "type": "paragraph", "text": "يشترك الحجاب والستر في ما يستر المرأة ويحجبها كائنًا ما كان، ويفترقان في أمور ذكرها أبو هلال العسكري فقال: «تقول: حجبني فلان عن كذا، ولا تقول: سترني عنه، وتقول: احتجبت بشيء كما تقول: تستّرت به. فالحجاب هو المانع والممنوع به، والستر هو المستور به، ويجوز أن يقال: حجاب الشيء ما قصد ستره، ألا ترى أنك لا تقول لمن منع غيره من الدخول إلى الرئيس داره من غير قصد المنع له: أنه حجبه، وإنما يقال: حجبه إذا قصد منعه...، وفرق آخر: أن الستر لا يمنع من الدخول على المستور، والحجاب يمنع»(15).", "html": "يشترك الحجاب والستر في ما يستر المرأة ويحجبها كائنًا ما كان، ويفترقان في أمور ذكرها أبو هلال العسكري فقال: «تقول: حجبني فلان عن كذا، ولا تقول: سترني عنه، وتقول: احتجبت بشيء كما تقول: تستّرت به. فالحجاب هو المانع والممنوع به، والستر هو المستور به، ويجوز أن يقال: حجاب الشيء ما قصد ستره، ألا ترى أنك لا تقول لمن منع غيره من الدخول إلى الرئيس داره من غير قصد المنع له: أنه حجبه، وإنما يقال: حجبه إذا قصد منعه...، وفرق آخر: أن الستر لا يمنع من الدخول على المستور، والحجاب يمنع»(15)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٦", "text": "التبرج:" }, { "type": "label", "text": "التبرج لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "مصدر قولهم: تبرّجت المرأة تتبرّج، وهو مأخوذ من مادّة (ب ر ج) الّتي تدلّ على معنيين:", "html": "مصدر قولهم: تبرّجت المرأة تتبرّج، وهو مأخوذ من مادّة (ب ر ج) الّتي تدلّ على معنيين:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأوّل: البروز والظّهور، والثّاني: الوزر والملجأ فمن الأوّل: البرج وهو سعة العين في شدّة سواد وشدّة بياض بياضها، ومن ذلك التّبرّج، وهو إظهار محاسنها، ومن الأصل الثّاني: البرج وهو واحد بروج السّماء، وأصل البروج: الحصون والقصور، وذكر الرّاغب: أنّ التّبرّج مأخوذ من الثّوب المبرّج أي الّذي صوّر عليه البروج، يقال: ثوب مبرّج: صوّرت عليه بروج فاعتبر حسنه، فقيل: تبرّجت المرأة أي تشبّهت به في إظهار المحاسن، وقيل: اشتقاق ذلك من البرج وهو القصر، ومن ثمّ يكون معنى تبرّجت ظهرت من برجها أي قصرها، وقال المبرّد: إنّ التّبرّج مأخوذ من السّعة، يقال في أسنانه برج إذا كانت متفرّقة(16).", "html": "الأوّل: البروز والظّهور، والثّاني: الوزر والملجأ فمن الأوّل: البرج وهو سعة العين في شدّة سواد وشدّة بياض بياضها، ومن ذلك التّبرّج، وهو إظهار محاسنها، ومن الأصل الثّاني: البرج وهو واحد بروج السّماء، وأصل البروج: الحصون والقصور، وذكر الرّاغب: أنّ التّبرّج مأخوذ من الثّوب المبرّج أي الّذي صوّر عليه البروج، يقال: ثوب مبرّج: صوّرت عليه بروج فاعتبر حسنه، فقيل: تبرّجت المرأة أي تشبّهت به في إظهار المحاسن، وقيل: اشتقاق ذلك من البرج وهو القصر، ومن ثمّ يكون معنى تبرّجت ظهرت من برجها أي قصرها، وقال المبرّد: إنّ التّبرّج مأخوذ من السّعة، يقال في أسنانه برج إذا كانت متفرّقة(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "التبرج اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "كل زينة أو تجمّل تقصد المرأة بإظهاره أن تحلو في أعين الأجانب، حتى القناع الذي تستتر به المرأة إن انتخب من الألوان البارقة، والشكل الجذّاب لكي تلذّ به أعين الناظرين، فهو من مظاهر تبرج الجاهلية أيضًا(17).", "html": "كل زينة أو تجمّل تقصد المرأة بإظهاره أن تحلو في أعين الأجانب، حتى القناع الذي تستتر به المرأة إن انتخب من الألوان البارقة، والشكل الجذّاب لكي تلذّ به أعين الناظرين، فهو من مظاهر تبرج الجاهلية أيضًا(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) \[الأحزاب: ٣٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span>)<\\/span> \[الأحزاب: ٣٣\]." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والتبرج:" }, { "type": "paragraph", "text": "التبرج مضاد للحجاب، فهما نقيضان لا يجتمعان، فالحجاب مقصود به الستر، والتبرج ضده.", "html": "التبرج مضاد للحجاب، فهما نقيضان لا يجتمعان، فالحجاب مقصود به الستر، والتبرج ضده." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٧", "text": "السفور:" }, { "type": "label", "text": "السفور لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "السفور: مأخوذ من السّفر، وهو كشف الغطاء، قال ابن فارس: «السين والفاء والراء أصل واحد يدل على الانكشاف والجلاء»(18) ويختص بالأعيان، فيقال: امرأة سافر، وامرأة سافرة، إذا كشفت الغطاء والخمار عن وجهها، ولهذا قال سبحانه: (ﰍ ﰎ ﰏ) \[عبس: ٣٨\].", "html": "السفور: مأخوذ من السّفر، وهو كشف الغطاء، قال ابن فارس: «السين والفاء والراء أصل واحد يدل على الانكشاف والجلاء»(18)<\\/sup> ويختص بالأعيان، فيقال: امرأة سافر، وامرأة سافرة، إذا كشفت الغطاء والخمار عن وجهها، ولهذا قال سبحانه: (<\\/span>ﰍ<\\/span> <\\/span>ﰎ<\\/span> <\\/span>ﰏ<\\/span>)<\\/span> \[عبس: ٣٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: مشرقة(19)، فخص سبحانه الإسفار بالوجوه دون بقية البدن.", "html": "أي: مشرقة(19)<\\/sup>، فخص سبحانه الإسفار بالوجوه دون بقية البدن." }, { "type": "label", "text": "السفور اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "السفور في الاصطلاح هو: كشف المرأة وجهها(20).", "html": "السفور في الاصطلاح هو: كشف المرأة وجهها(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهناك فرق بين التبرج والسفور: أن «التبرج يكون بإبداء الوجه أو غيره من البدن أو من الزينة المكتسبة، فالسفور أخص من التبرج، وأن المرأة إذا كشفت عن وجهها فهي سافرة متبرجة، وإذا كشفت عما سوى الوجه من بدنها أو الزينة المكتسبة فهي متبرجة حاسرة»(21).", "html": "وهناك فرق بين التبرج والسفور: أن «التبرج يكون بإبداء الوجه أو غيره من البدن أو من الزينة المكتسبة، فالسفور أخص من التبرج، وأن المرأة إذا كشفت عن وجهها فهي سافرة متبرجة، وإذا كشفت عما سوى الوجه من بدنها أو الزينة المكتسبة فهي متبرجة حاسرة»(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والبعض من أهل العلم يرى أنهما متقاربان، فقد خرج السفور اليوم عن معناه في أصل اللغة، وتحول إلى التبرج الفاحش والاختلاط المزري بالأجانب(22).", "html": "والبعض من أهل العلم يرى أنهما متقاربان، فقد خرج السفور اليوم عن معناه في أصل اللغة، وتحول إلى التبرج الفاحش والاختلاط المزري بالأجانب(22)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحجاب والسفور:" }, { "type": "paragraph", "text": "السفور ضد الحجاب، فهما نقيضان لا يجتمعان.", "html": "السفور ضد الحجاب، فهما نقيضان لا يجتمعان." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "القرآن وستر المرأة", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه، ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة، والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة.", "html": "لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه، ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة، والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أنه ربّاها على الستر، بأن فرض عليها ضوابط في ملبسها وزينتها وعلاقتها بالرجال، وهذه الضوابط التي فرضها عليها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد، وتجفيف منابع الافتتان بها.", "html": "ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أنه ربّاها على الستر، بأن فرض عليها ضوابط في ملبسها وزينتها وعلاقتها بالرجال، وهذه الضوابط التي فرضها عليها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد، وتجفيف منابع الافتتان بها." }, { "type": "paragraph", "text": "ويدور ستر القرآن للمرأة حول أصلين:", "html": "ويدور ستر القرآن للمرأة حول أصلين:" }, { "type": "subheading", "text": "الأصل الأول: أمر المرأة بالقرار في بيتها:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأصل لزوم المرأة بيتها، فهو عزيمة شرعية في حقها، وخروجها من البيت رخصة لا تكون إلا لضرورة أو حاجة.", "html": "الأصل لزوم المرأة بيتها، فهو عزيمة شرعية في حقها، وخروجها من البيت رخصة لا تكون إلا لضرورة أو حاجة." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأحزاب: ٣٣", "html": "قال الله تعالى: (<\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span>)<\\/span> \[الأحزاب: ٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "حيث أمر سبحانه أمهات المؤمنين -وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك- بالقرار في البيوت؛ لما في ذلك من صيانتهن وإبعادهن عن وسائل الفساد؛ لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى شرور عدة، كالتبرج والخلوة بالأجنبي، ثم أمرهن بالأعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر، وذلك بإقامتهن الصلاة وإيتائهن الزكاة وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ثم وجههن إلى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة، وذلك بأن يكنّ على اتصال دائم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية المطهرة، اللذين فيهما ما يجلو صدأ القلوب ويطهّرها من الأرجاس والأنجاس ويرشد إلى الحق والصواب.", "html": "حيث أمر سبحانه أمهات المؤمنين -وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك- بالقرار في البيوت؛ لما في ذلك من صيانتهن وإبعادهن عن وسائل الفساد؛ لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى شرور عدة، كالتبرج والخلوة بالأجنبي، ثم أمرهن بالأعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر، وذلك بإقامتهن الصلاة وإيتائهن الزكاة وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ثم وجههن إلى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة، وذلك بأن يكنّ على اتصال دائم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية المطهرة، اللذين فيهما ما يجلو صدأ القلوب ويطهّرها من الأرجاس والأنجاس ويرشد إلى الحق والصواب." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة، ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها، وخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها، وقلق قلبها، وضيق صدرها، وتعريضها لما لا تحمد عقباه.", "html": "وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة، ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها، وخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها، وقلق قلبها، وضيق صدرها، وتعريضها لما لا تحمد عقباه." }, { "type": "paragraph", "text": "والأمر بالقرار في البيوت ليس خاصًّا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهن من النساء؛ لأنه إذا كانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمرن بالقرار في البيوت مع تقواهن وطهارتهن، فما بال غيرهن من النساء؟! إنهن أولى من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بأن يؤمرن بالقرار في البيوت.", "html": "والأمر بالقرار في البيوت ليس خاصًّا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهن من النساء؛ لأنه إذا كانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمرن بالقرار في البيوت مع تقواهن وطهارتهن، فما بال غيرهن من النساء؟! إنهن أولى من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بأن يؤمرن بالقرار في البيوت." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الإمام القرطبي: «وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة»(23).", "html": "قال الإمام القرطبي: «وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة»(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أن الأصل للنساء هو القرار في البيوت، لأجل هذا ليس على النساء حضور المسجد، لا لصلاة الجماعة أو الجمعة.", "html": "وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أن الأصل للنساء هو القرار في البيوت، لأجل هذا ليس على النساء حضور المسجد، لا لصلاة الجماعة أو الجمعة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقرّر النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد مع الجماعة، وليس ذلك إلا حرصًا من الشريعة الغراء على إبقاء النساء في البيوت، فعن أم حميد الساعدية أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك. فقال: (قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي)(24).", "html": "وقرّر النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد مع الجماعة، وليس ذلك إلا حرصًا من الشريعة الغراء على إبقاء النساء في البيوت، فعن أم حميد الساعدية أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك. فقال: (قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي)(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأمر المرأة بلزوم البيت ليس فيه تعطيل لنصف المجتمع -كما يدعي العلمانيون وغيرهم- فهل تعتبر المرأة عاطلة إذا قرّت في البيت وتفرّغت لتربية الجيل الجديد، الذي يرجى بإصلاحه صلاح الأمم، وبإفساده يتحقق فساد الأمم؟", "html": "وأمر المرأة بلزوم البيت ليس فيه تعطيل لنصف المجتمع -كما يدعي العلمانيون وغيرهم- فهل تعتبر المرأة عاطلة إذا قرّت في البيت وتفرّغت لتربية الجيل الجديد، الذي يرجى بإصلاحه صلاح الأمم، وبإفساده يتحقق فساد الأمم؟" }, { "type": "paragraph", "text": "ولا يخفى أن خروج المرأة من بيتها لغير ضرورة أو حاجة له آثار سيئة على الأسرة والمجتمع.", "html": "ولا يخفى أن خروج المرأة من بيتها لغير ضرورة أو حاجة له آثار سيئة على الأسرة والمجتمع." }, { "type": "paragraph", "text": "لكن من الأمور الواجب التنبيه عليها ظهور سماحة الإسلام في إباحته الخروج للمرأة عند الضرورة، كطلب العلم من السنوات الأولى حتى تسنّم أعلى الشهادات العلمية، طالما احتشمت المرأة وأخذت بأسباب التصون، كما أباح الإسلام للمرأة العمل في كل ما يتناسب مع طبيعتها وتكوينها، خاصة إذا احتاجت إلى العمل، أو احتاج إليها العمل النوعي الذي يتفق مع كيانها ومكانتها.", "html": "لكن من الأمور الواجب التنبيه عليها ظهور سماحة الإسلام في إباحته الخروج للمرأة عند الضرورة، كطلب العلم من السنوات الأولى حتى تسنّم أعلى الشهادات العلمية، طالما احتشمت المرأة وأخذت بأسباب التصون، كما أباح الإسلام للمرأة العمل في كل ما يتناسب مع طبيعتها وتكوينها، خاصة إذا احتاجت إلى العمل، أو احتاج إليها العمل النوعي الذي يتفق مع كيانها ومكانتها." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن النصوص التي تدل على جواز خروج المرأة عند وجود الحاجة، ما جاء عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، قالت: فانكفأت راجعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، وإنه ليتعشى وفي يده عرق(25)، فدخلت فقالت: يا رسول الله، إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه ثم رفع عنه، وإن العرق في يده ما وضعه، فقال: (إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن)(26).", "html": "ومن النصوص التي تدل على جواز خروج المرأة عند وجود الحاجة، ما جاء عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، قالت: فانكفأت راجعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، وإنه ليتعشى وفي يده عرق(25)<\\/sup>، فدخلت فقالت: يا رسول الله، إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه ثم رفع عنه، وإن العرق في يده ما وضعه، فقال: (إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن)(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله)(27).", "html": "وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله)(27)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "الأصل الثاني: آداب يجب على المرأة مراعاتها عند خروجها من بيتها:" }, { "type": "paragraph", "text": "حينما قرر الإسلام أن الأصل قرار المرأة في بيتها، فقد سمح لها بالخروج في بعض الأحوال، ولما كان الشيطان يستغل خروج المرأة لنشر الفاحشة والفساد، كما أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها(28) الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها)(29).", "html": "حينما قرر الإسلام أن الأصل قرار المرأة في بيتها، فقد سمح لها بالخروج في بعض الأحوال، ولما كان الشيطان يستغل خروج المرأة لنشر الفاحشة والفساد، كما أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها(28)<\\/sup> الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها)(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أجل ذلك فقد شرع الإسلام ضوابط لخروج المرأة؛ حتى لا يتمكن الشيطان من استغلال خروجها لنشر الفاحشة.", "html": "ومن أجل ذلك فقد شرع الإسلام ضوابط لخروج المرأة؛ حتى لا يتمكن الشيطان من استغلال خروجها لنشر الفاحشة." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن هذه الضوابط:", "html": "ومن هذه الضوابط:" }, { "type": "list-item", "text": "١. الالتزام بالحجاب الشرعي." }, { "type": "paragraph", "text": "حيث يجب شرعًا على جميع نساء المؤمنين التزام الحجاب الشرعي، الساتر لجميع الزينة المكتسبة من ثياب وحلي وغيرها من كل رجل أجنبي.", "html": "حيث يجب شرعًا على جميع نساء المؤمنين التزام الحجاب الشرعي، الساتر لجميع الزينة المكتسبة من ثياب وحلي وغيرها من كل رجل أجنبي." }, { "type": "paragraph", "text": "فعلى المرأة المسلمة ألا تخرج إلا متحجبة بالحجاب الكامل من فوق الرأس، وتغطي القدمين، ويعرف أهمية تغطية القدمين من قوله تعالى: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) \[النور: ٣١\].", "html": "فعلى المرأة المسلمة ألا تخرج إلا متحجبة بالحجاب الكامل من فوق الرأس، وتغطي القدمين، ويعرف أهمية تغطية القدمين من قوله تعالى: (<\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span>) <\\/span>\[النور: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال أبو السعود: «وفي النّهي عن إبداء صوت الحليّ بعد النّهي عن إبداء عينها من المبالغة في الزّجر عن إبداء موضعها مالا يخفى»(30).", "html": "قال أبو السعود: «وفي النّهي عن إبداء صوت الحليّ بعد النّهي عن إبداء عينها من المبالغة في الزّجر عن إبداء موضعها مالا يخفى»(30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويتضح هذا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة). فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن! قال: (يرخينه شبرًا)، فقالت: إذن تنكشف أقدامهن، قال: (فيرخينه ذراعًا، ولا يزدن عليه)(31).", "html": "ويتضح هذا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة). فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن! قال: (يرخينه شبرًا)، فقالت: إذن تنكشف أقدامهن، قال: (فيرخينه ذراعًا، ولا يزدن عليه)(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فيظهر من قول أم سلمة رضي الله عنها أن وجوب ستر القدمين كان أمرًا شائعًا معروفًا بين المسلمين.", "html": "فيظهر من قول أم سلمة رضي الله عنها أن وجوب ستر القدمين كان أمرًا شائعًا معروفًا بين المسلمين." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد اتفق العلماء على أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها عند وجود الفتنة، ورقة الدين، وفساد الزمان، واختلفوا إذا أمنت الفتنة على قولين:", "html": "وقد اتفق العلماء على أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها عند وجود الفتنة، ورقة الدين، وفساد الزمان، واختلفوا إذا أمنت الفتنة على قولين:" }, { "type": "paragraph", "text": "القول الأول: أكثر أهل العلم على وجوب تغطية الوجه والكفين.", "html": "القول الأول: أكثر أهل العلم على وجوب تغطية الوجه والكفين." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن أدلتهم:", "html": "ومن أدلتهم:" }, { "type": "ayah", "text": "(ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأحزاب: ٥٣", "html": "الدليل الأول: قوله تعالى: (<\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span> ## الآيات المرتبطة > قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [24:30] > وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [24:60] > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا [33:53] > لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا [33:55] > يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [33:59] ## روابط ذات صلة - [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/4609) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.