---
title: "اليقين"
url: "https://quranpedia.net/topic/47.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/47"
topic_id: "47"
---

# اليقين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/47)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — اليقين — https://quranpedia.net/topic/47*.

{ "title": "اليقين", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم اليقين", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "«الياء والقاف والنون: اليقن واليقين: زوال الشك. يقال يقنت، واستيقنت، وأيقنت»(1).", "html": "«الياء والقاف والنون: اليقن واليقين: زوال الشك. يقال يقنت، واستيقنت، وأيقنت»(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "اليقين: العلم وزوال الشك. يقال منه: يقنت الأمر يقنًا، وأيقنت، واستيقنت، وتيقنت، كله بمعنًى، وأنا على يقين منه، وإنما صارت الياء واوًا في قولك: موقنٌ؛ للضمة قبلها، وقد أيقن يوقن إيقانًا، فهو موقنٌ، وإذا صغرته رددته إلى الأصل وقلت: مييقنٌ، وربما عبروا عن الظن باليقين، وباليقين عن الظن، فاليقين: نقيض الشك، والعلم نقيض الجهل، تقول: علمته يقينًا، وأنا على يقين منه(2). واليقنة من الناس: يقال رجل يقنة، والهاء للمبالغة، ورجل ميقان: يصدق ما يقال له، وهي ميقانة(3).", "html": "اليقين: العلم وزوال الشك. يقال منه: يقنت الأمر يقنًا، وأيقنت، واستيقنت، وتيقنت، كله بمعنًى، وأنا على يقين منه، وإنما صارت الياء واوًا في قولك: موقنٌ؛ للضمة قبلها، وقد أيقن يوقن إيقانًا، فهو موقنٌ، وإذا صغرته رددته إلى الأصل وقلت: مييقنٌ، وربما عبروا عن الظن باليقين، وباليقين عن الظن، فاليقين: نقيض الشك، والعلم نقيض الجهل، تقول: علمته يقينًا، وأنا على يقين منه(2)<\\/sup>. واليقنة من الناس: يقال رجل يقنة، والهاء للمبالغة، ورجل ميقان: يصدق ما يقال له، وهي ميقانة(3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "تعددت تعريفات العلماء لليقين وهي على النحو التالي:", "html": "تعددت تعريفات العلماء لليقين وهي على النحو التالي:" }, { "type": "paragraph", "text": "اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقًا للواقع غير ممكن الزوال والقيد(4).", "html": "اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقًا للواقع غير ممكن الزوال والقيد(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: «هو إيقان العلم بنفي الشك والشبهة عنه بالاستدلال.", "html": "وقيل: «هو إيقان العلم بنفي الشك والشبهة عنه بالاستدلال." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: هو سكون النفس مع إثبات الحكم.", "html": "وقيل: هو سكون النفس مع إثبات الحكم." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع.", "html": "وقيل: الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: عبارة عن العلم المستقر في القلب؛ لثبوته من سبب متعين له بحيث لا يقبل الانهدام»(5).", "html": "وقيل: عبارة عن العلم المستقر في القلب؛ لثبوته من سبب متعين له بحيث لا يقبل الانهدام»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: العلم الحاصل عن نظرٍ واستدلالٍ (6).", "html": "وقيل: العلم الحاصل عن نظرٍ واستدلالٍ (6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولعل هذه التعريفات متقاربة في أداء المعنى المراد لليقين، وخلاصتها الاعتقاد الجازم والعلم الثابت في القلب، مع نفي الشك والشبهة عنه، وهذا معناه في اللغة.", "html": "ولعل هذه التعريفات متقاربة في أداء المعنى المراد لليقين، وخلاصتها الاعتقاد الجازم والعلم الثابت في القلب، مع نفي الشك والشبهة عنه، وهذا معناه في اللغة." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "اليقين في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (يقن) في القرآن الكريم (٢٨) مرة(7).", "html": "وردت مادة (يقن) في القرآن الكريم (٢٨) مرة(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) \[النمل:١٤\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span>) <\\/span>\[النمل:١٤\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١٣", "html": "١٣" }, { "text": "(ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ) \[البقرة:٤\]", "html": "(<\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٤\]" } \], \[ { "text": "اسم الفاعل", "html": "اسم الفاعل" }, { "text": "٦", "html": "٦" }, { "text": "(ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) \[الأنعام:٧٥\]", "html": "(<\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٧٥\]" } \], \[ { "text": "الصفة المشبهة", "html": "الصفة المشبهة" }, { "text": "٨", "html": "٨" }, { "text": "(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ) \[الحجر:٩٩\]", "html": "(<\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span>) <\\/span>\[الحجر:٩٩\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت كلمة اليقين في الاستعمال القرآني على خمسة أوجه(8):", "html": "وجاءت كلمة اليقين في الاستعمال القرآني على خمسة أوجه(8)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: التصديق: ومنه قوله تعالى: (ﭯ ﭰ ﭱ) \[البقرة:٤\]. أي: بالبعث يصدقون.", "html": "الأول: التصديق: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٤\]. أي: بالبعث يصدقون." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الصدق: ومنه قوله تعالى: (ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ)\[النمل: ٢٢\]. أي: بخبر صدق.", "html": "الثاني: الصدق: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﯼ<\\/span> <\\/span>ﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span>)<\\/span>\[النمل: ٢٢\]. أي: بخبر صدق." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: المشاهدة والعيان: ومنه قوله تعالى: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ) \[التكاثر:٥\]. أي: علم العيان.", "html": "الثالث: المشاهدة والعيان: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span>) <\\/span>\[التكاثر:٥\]. أي: علم العيان." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: الموت: ومنه قوله تعالى: (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ) \[الحجر:٩٩\]. يعني: الموت.", "html": "الرابع: الموت: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span>) <\\/span>\[الحجر:٩٩\]. يعني: الموت." }, { "type": "paragraph", "text": "الخامس: العلم المتيقن: ومنه قوله تعالى: (ﮒ ﮓ ﮔ) \[النساء: ١٥٧\]. أي: وما قتلوه علمًا.", "html": "الخامس: العلم المتيقن: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٥٧\]. أي: وما قتلوه علمًا." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "العلم:" }, { "type": "label", "text": "العلم لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "العين واللام والميم أصل صحيح واحد، يدل على أثرٍ بالشيء يتميز به عن غيره، من ذلك العلامة، وهي معروفة، والعَلَمُ: الراية، والجمع: أعلام، والعِلْمُ: نقيض الجهل، وتعلمت الشيء: أخذته، وتعلمت، أي: علمت(9).", "html": "العين واللام والميم أصل صحيح واحد، يدل على أثرٍ بالشيء يتميز به عن غيره، من ذلك العلامة، وهي معروفة، والعَلَمُ: الراية، والجمع: أعلام، والعِلْمُ: نقيض الجهل، وتعلمت الشيء: أخذته، وتعلمت، أي: علمت(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "العلم اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "الاعتقاد الراجح المانع من النقيض.", "html": "الاعتقاد الراجح المانع من النقيض." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: إدراك الشيء بحقيقته(10).", "html": "وقيل: إدراك الشيء بحقيقته(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العلم واليقين:" }, { "type": "paragraph", "text": "إن العلم هو اعتقاد الشيء على ما هو به على سبيل الثقة، واليقين: هو سكون النفس وثلج الصدر بما علم، ولهذا لا يجوز أن يوصف الله تعالى باليقين(11).", "html": "إن العلم هو اعتقاد الشيء على ما هو به على سبيل الثقة، واليقين: هو سكون النفس وثلج الصدر بما علم، ولهذا لا يجوز أن يوصف الله تعالى باليقين(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: اليقين: لا شك فيه، فهو استقرار العلم الذى لا يحول ولا ينقلب ولا يتغير فى القلب، والعلم يعارضه الشكوك، وهو على درجات، فمن أعلى درجات العلم، ومن أكملها، وأرفعها، وأقواها، وأثبتها درجة اليقين(12).", "html": "وقيل: اليقين: لا شك فيه، فهو استقرار العلم الذى لا يحول ولا ينقلب ولا يتغير فى القلب، والعلم يعارضه الشكوك، وهو على درجات، فمن أعلى درجات العلم، ومن أكملها، وأرفعها، وأقواها، وأثبتها درجة اليقين(12)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الظن:" }, { "type": "label", "text": "الظّنُّ لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الظاء والنون أصل صحيح يدل على معنيين مختلفين: يقين وشكٌّ، فأما اليقين فقول القائل: ظَنَنْتُ ظنًّا، أي: أيقنت، والأصل الآخر: الشكُّ، يقال: ظننت الشيء، إذا لم يتيقنه، ومن ذلك الظنة: التهمة. والجمع: الظنن (13).", "html": "الظاء والنون أصل صحيح يدل على معنيين مختلفين: يقين وشكٌّ، فأما اليقين فقول القائل: ظَنَنْتُ ظنًّا، أي: أيقنت، والأصل الآخر: الشكُّ، يقال: ظننت الشيء، إذا لم يتيقنه، ومن ذلك الظنة: التهمة. والجمع: الظنن (13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الظَّنُّ اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الأصفهاني: «اسم لما يحصل عن أمارة، ومتى قويت أدت إلى العلم، ومتى ضعفت جدًّا لم يتجاوز حدَّ التوهم»(14)، وقال الجرجاني: «هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض، ويستعمل في اليقين والشكِّ، وقيل: الظنُّ: أحد طرفي الشكِّ بصفة الرجحان»(15).", "html": "قال الأصفهاني: «اسم لما يحصل عن أمارة، ومتى قويت أدت إلى العلم، ومتى ضعفت جدًّا لم يتجاوز حدَّ التوهم»(14)<\\/sup>، وقال الجرجاني: «هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض، ويستعمل في اليقين والشكِّ، وقيل: الظنُّ: أحد طرفي الشكِّ بصفة الرجحان»(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين اليقين والظنِّ:" }, { "type": "paragraph", "text": "اليقين: قطعيٌّ لا ظنَّ ولا شك فيه، لذلك لا يوجد طرفان ليتم الترجيح بينهما، الظنُّ: فيه شك، ويتطلب رجحان أحد طرفي التجوز.", "html": "اليقين: قطعيٌّ لا ظنَّ ولا شك فيه، لذلك لا يوجد طرفان ليتم الترجيح بينهما، الظنُّ: فيه شك، ويتطلب رجحان أحد طرفي التجوز." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الشك:" }, { "type": "label", "text": "الشكُّ لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الشين والكاف أصل واحد مشتق بعضه من بعض، وهو يدل على التداخل، والشكُّ الذي هو خلاف اليقين، إنما سمي بذلك؛ لأنَّ الشاكَّ كأنه شكَّ له الأمران في مشكٍّ واحد، وهو لا يتيقن واحدًا منهما، فمن ذلك اشتقاق الشكِّ(16).", "html": "الشين والكاف أصل واحد مشتق بعضه من بعض، وهو يدل على التداخل، والشكُّ الذي هو خلاف اليقين، إنما سمي بذلك؛ لأنَّ الشاكَّ كأنه شكَّ له الأمران في مشكٍّ واحد، وهو لا يتيقن واحدًا منهما، فمن ذلك اشتقاق الشكِّ(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الشكُّ اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو اعتدال النقيضين عند الإنسان وتساويهما، وذلك قد يكون لوجود أمارتين متساويتين عند النقيضين، أو لعدم الأمارة فيهما (17). وقال الجرجاني رحمه الله: «الشكُّ هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاكِّ، وقيل: الشكُّ ما استوى طرفاه، وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب إلى أحدهما، فإذا ترجح أحدهما ولم يطرح الآخر فهو ظنٌّ، فإذا طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين» (18).", "html": "هو اعتدال النقيضين عند الإنسان وتساويهما، وذلك قد يكون لوجود أمارتين متساويتين عند النقيضين، أو لعدم الأمارة فيهما (17)<\\/sup>. وقال الجرجاني رحمه الله: «الشكُّ هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاكِّ، وقيل: الشكُّ ما استوى طرفاه، وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب إلى أحدهما، فإذا ترجح أحدهما ولم يطرح الآخر فهو ظنٌّ، فإذا طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين» (18)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين اليقين والشكِّ:" }, { "type": "paragraph", "text": "اليقين: مؤكد الاختيار فلا تردد ولا حيرة في أخذه، والشكُّ: فيه تردد بين الأشياء لا يعرف أيهما أصحّ من الآخر.", "html": "اليقين: مؤكد الاختيار فلا تردد ولا حيرة في أخذه، والشكُّ: فيه تردد بين الأشياء لا يعرف أيهما أصحّ من الآخر." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "مكانة اليقين", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "يقول العلماء في بيان مكانة اليقين ومنزلته: اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وفيه تَفَاضَلَ العارفون وتنافس المتنافسون، وإليه شَمَّرَ العاملون، وعمل القوم إنما كان عليه، وإشارتهم كلها إليه.", "html": "يقول العلماء في بيان مكانة اليقين ومنزلته: اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وفيه تَفَاضَلَ العارفون وتنافس المتنافسون، وإليه شَمَّرَ العاملون، وعمل القوم إنما كان عليه، وإشارتهم كلها إليه." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه: «اليقين الإيمان كله»، ويقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: «بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين»، وقال رحمه الله: «الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله»ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله: «ومن منازل (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[الفاتحة: ٥\] منزلة اليقين»(19).", "html": "ويقول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه: «اليقين الإيمان كله»، ويقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: «بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين»، وقال رحمه الله: «الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله»ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله: «ومن منازل (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> \[الفاتحة: ٥\] منزلة اليقين»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وخصَّ تعالى أهل اليقين بانتفاعهم بالآيات والبراهين، قال -وهو أصدق القائلين-: (ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ) \[الذاريات: ٢٠\].", "html": "وخصَّ تعالى أهل اليقين بانتفاعهم بالآيات والبراهين، قال -وهو أصدق القائلين-: (<\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span>)<\\/span> \[الذاريات: ٢٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وخصَّ أهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالمين فقال: (ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) \[البقرة: ٤ - ٥\].", "html": "وخصَّ أهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالمين فقال: (<\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٤ - ٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وأخبر عن أهل النار بأنهم لم يكونوا من أهل اليقين: (ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ) \[الجاثية٣٢\].", "html": "وأخبر عن أهل النار بأنهم لم يكونوا من أهل اليقين: (<\\/span>ﰍ<\\/span> <\\/span>ﰎ<\\/span> <\\/span>ﰏ<\\/span> <\\/span>ﰐ<\\/span> <\\/span>ﰑ<\\/span> <\\/span>ﰒ<\\/span> <\\/span>ﰓ<\\/span> <\\/span>ﰔ<\\/span> <\\/span>ﰕ<\\/span> <\\/span>ﰖ<\\/span> <\\/span>ﰗ<\\/span> <\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span> <\\/span>ﰚ<\\/span> <\\/span>ﰛ<\\/span> <\\/span>ﰜ<\\/span> <\\/span>ﰝ<\\/span> <\\/span>ﰞ<\\/span> <\\/span>ﰟ<\\/span> <\\/span>ﰠ<\\/span> <\\/span>ﰡ<\\/span> <\\/span>ﰢ<\\/span>)<\\/span> \[الجاثية٣٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فاليقين روح أعمال القلوب التى هى أرواح أعمال الجوارح، وهو حقيقة الصديقية، وقطب رحى هذا الشأن الذى عليه مداره.", "html": "فاليقين روح أعمال القلوب التى هى أرواح أعمال الجوارح، وهو حقيقة الصديقية، وقطب رحى هذا الشأن الذى عليه مداره." }, { "type": "paragraph", "text": "قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه عبد الله بن مسعودٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تُرْضِيَنَّ أحدًا بسخط الله. ولا تحمدنَّ أحدًا على فضل الله، ولا تذمنَّ أحدًا على ما لم يؤتك الله. فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريصٍ، ولا يرده عنك كراهية كارهٍ. وإن الله بعدله وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين، وجعل الهمَّ والحزن في الشكِّ والسخط)(20).", "html": "قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه عبد الله بن مسعودٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تُرْضِيَنَّ أحدًا بسخط الله. ولا تحمدنَّ أحدًا على فضل الله، ولا تذمنَّ أحدًا على ما لم يؤتك الله. فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريصٍ، ولا يرده عنك كراهية كارهٍ. وإن الله بعدله وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين، وجعل الهمَّ والحزن في الشكِّ والسخط)(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "واليقين قرين التوكل، ولهذا فسر التوكل بقوة اليقين. والصواب أن التوكل ثمرة اليقين ونتيجته، ولهذا حسن اقتران الهدى به، قال تعالى: (ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) \[النمل: ٧٩\].", "html": "واليقين قرين التوكل، ولهذا فسر التوكل بقوة اليقين. والصواب أن التوكل ثمرة اليقين ونتيجته، ولهذا حسن اقتران الهدى به، قال تعالى: (<\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span>)<\\/span> \[النمل: ٧٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فالحقُّ هو اليقين.", "html": "فالحقُّ هو اليقين." }, { "type": "paragraph", "text": "وقالت رسل الله: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[إبراهيم: ١٢\].", "html": "وقالت رسل الله: (<\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span> <\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: حق اليقين مثوبة المقربين وعقاب المكذبين](https://quranpedia.net/topic/5473.md)
- [موضوع فرعي: حق اليقين: القرآن](https://quranpedia.net/topic/5665.md)
- [موضوع فرعي: الزعم بقتل عيسى ظن لا يقين فيه](https://quranpedia.net/topic/2379.md)
- [موضوع فرعي: علم اليقين وعين اليقين](https://quranpedia.net/topic/5856.md)
- [موضوع فرعي: اليقين بالآخرة علامة إيمان وتقوى](https://quranpedia.net/topic/48.md)
- [موضوع فرعي: اليقين: الموت](https://quranpedia.net/topic/3958.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/47) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.