---
title: "الفتنة"
url: "https://quranpedia.net/topic/5142.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/5142"
topic_id: "5142"
---

# الفتنة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/5142)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الفتنة — https://quranpedia.net/topic/5142*.

{ "title": "الفتنة", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الفتنة", "html": "مفهوم الفتنة" }, { "type": "paragraph", "text": "الفتنة في الاستعمال القرآني", "html": "الفتنة في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع الفتنة", "html": "أنواع الفتنة" }, { "type": "paragraph", "text": "مجالات الفتنة", "html": "مجالات الفتنة" }, { "type": "paragraph", "text": "الحكمة من الفتنة وسبل النجاة منها", "html": "الحكمة من الفتنة وسبل النجاة منها" }, { "type": "paragraph", "text": "سبل النجاة من الفتن", "html": "سبل النجاة من الفتن" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الفتنة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "«الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار»(1)، ومن هذا الأصل يقال في اللغة:فتنت الذهب، إذا أدخل النار لينظر ما جودته، وهو مفتون وفتين(2)، ويسمى الصائغ:الفتان لإذابته الذهب والفضة في النار(3).", "html": "«الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار»(1)<\\/sup>، ومن هذا الأصل يقال في اللغة:فتنت الذهب، إذا أدخل النار لينظر ما جودته، وهو مفتون وفتين(2)<\\/sup>، ويسمى الصائغ:الفتان لإذابته الذهب والفضة في النار(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد وردت الفتنة في كلام العرب، وأريد بها عدة معانٍ، منها:الامتحان والاختبار، وتطلق غالبًا على الاختبار من المكروه، والإثم، والكفر، والقتال، والإحراق، والإزالة، والصرف عن الشيء، والمال، والأولاد، واختلاف الناس بالآراء، وتطلق كلمة الفتان على الشيطان(4).", "html": "وقد وردت الفتنة في كلام العرب، وأريد بها عدة معانٍ، منها:الامتحان والاختبار، وتطلق غالبًا على الاختبار من المكروه، والإثم، والكفر، والقتال، والإحراق، والإزالة، والصرف عن الشيء، والمال، والأولاد، واختلاف الناس بالآراء، وتطلق كلمة الفتان على الشيطان(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الأزهري: «جماع معنى الفتنة في كلام العرب:الابتلاء، والامتحان، وأصلها مأخوذ من قولك:فتنت الفضة والذهب، أذبتهما بالنار ليتميز الردي من الجيد»(5).", "html": "قال الأزهري: «جماع معنى الفتنة في كلام العرب:الابتلاء، والامتحان، وأصلها مأخوذ من قولك:فتنت الفضة والذهب، أذبتهما بالنار ليتميز الردي من الجيد»(5)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يخرج المعنى الاصطلاحي لكلمة الفتنة عن المعنى اللغوي، ويفهم من معاني الفتنة الواردة في لغة الفصحاء، وفي القرآن والسنة:الاختبار والابتلاء بالعذاب والقتل، والضلال، والكفر، والإثم، والجنون، والإعجاب بالشيء والمرأة (6).", "html": "لا يخرج المعنى الاصطلاحي لكلمة الفتنة عن المعنى اللغوي، ويفهم من معاني الفتنة الواردة في لغة الفصحاء، وفي القرآن والسنة:الاختبار والابتلاء بالعذاب والقتل، والضلال، والكفر، والإثم، والجنون، والإعجاب بالشيء والمرأة (6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الإمام الجرجاني: «الفتنة:ما يتبين به حال الإنسان من الخير والشر» (7). وبمثل ذلك قال ابن حجر: «وأصل الفتنة الامتحان والاختبار، واستعملت في الشرع في اختبار كشف ما يكره»(8).", "html": "قال الإمام الجرجاني: «الفتنة:ما يتبين به حال الإنسان من الخير والشر» (7)<\\/sup>. وبمثل ذلك قال ابن حجر: «وأصل الفتنة الامتحان والاختبار، واستعملت في الشرع في اختبار كشف ما يكره»(8)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الفتنة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (فتن) في القرآن الكريم (٦٠) مرة(9).", "html": "وردت مادة (فتن) في القرآن الكريم (٦٠) مرة(9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١١", "html": "١١" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) \[الأنعام:٥٣\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٥٣\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١٢", "html": "١٢" }, { "text": "(ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) \[الأعراف:٢٧\]", "html": "(<\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف:٢٧\]" } \], \[ { "text": "اسم الفاعل", "html": "اسم الفاعل" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[الصافات:١٦١-١٦٢\]", "html": "(<\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span>) <\\/span>\[الصافات:١٦١-١٦٢\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ) \[القلم:٥-٦\]", "html": "(<\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span>) <\\/span>\[القلم:٥-٦\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٣٥", "html": "٣٥" }, { "text": "(ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) \[البقرة:١٩١\]", "html": "(<\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٩١\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت الفتنة في الاستعمال القرآني على(١٠) أوجه(10):", "html": "وجاءت الفتنة في الاستعمال القرآني على(١٠) أوجه(10)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الكفر والشرك: ومنه قوله تعالى: (ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ) \[البقرة:١٩٣\]. يعني: لا يكون شرك. وقوله تعالى: (ﭐﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) \[التوبة:٤٨\]. يعني: ابتغوا الكفر.", "html": "الأول: الكفر والشرك: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٩٣\]. يعني: لا يكون شرك. وقوله تعالى: (<\\/span>ﭐﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ<\\/span>) <\\/span>\[التوبة:٤٨\]. يعني: ابتغوا الكفر." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: العذاب في الدنيا: ومنه قوله تعالى: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ) \[العنكبوت:١٠\]. يعني: جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله.", "html": "الثاني: العذاب في الدنيا: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮄ<\\/span> ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ<\\/span>) <\\/span>\[العنكبوت:١٠\]. يعني: جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: البلاء: ومنه قوله تعالى: (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) \[العنكبوت:٢\]. يعني: وهم لا يبتلون في إيمانهم.", "html": "الثالث: البلاء: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ <\\/span>ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span>) <\\/span>\[العنكبوت:٢\]. يعني: وهم لا يبتلون في إيمانهم." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: الحرق بالنار: ومنه قوله تعالى: (ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) \[البروج:١٠\]. يعني: أحرقوا المؤمنين والمؤمنات في الدنيا.", "html": "الرابع: الحرق بالنار: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ<\\/span>) <\\/span>\[البروج:١٠\]. يعني: أحرقوا المؤمنين والمؤمنات في الدنيا." }, { "type": "paragraph", "text": "الخامس: القتل: ومنه قوله تعالى: (ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ) \[النساء:١٠١\]. يعني: يقتلكم.", "html": "الخامس: القتل: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:١٠١\]. يعني: يقتلكم." }, { "type": "paragraph", "text": "السادس: الصد: ومنه قوله تعالى: (ﭐﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ) \[المائدة:٤٩\]. يعني: أن يصدوك.", "html": "السادس: الصد: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﯣ ﯤ <\\/span>ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٤٩\]. يعني: أن يصدوك." }, { "type": "paragraph", "text": "السابع: الضلالة: ومنه قوله تعالى: (ﭐﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ) \[الصافات:١٦٢-١٦٣\]. يعني: بمضلين.", "html": "السابع: الضلالة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﭾ <\\/span>ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ<\\/span>) <\\/span>\[الصافات:١٦٢-١٦٣\]. يعني: بمضلين." }, { "type": "paragraph", "text": "الثامن: المعذرة: ومنه قوله تعالى: (ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) \[الأنعام:٢٣\]. يعني: ثم لم تكن معذرتهم.", "html": "الثامن: المعذرة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ<\\/span> ﯔ ﯕ ﯖ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٢٣\]. يعني: ثم لم تكن معذرتهم." }, { "type": "paragraph", "text": "التاسع: الفتنة بعينها: ومنه قوله تعالى: (ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) \[يونس:٨٥\]. أي: لا تسلط علينا فرعون وقومه فيقولون: لولا أنا أمثل منهم ما كنا سلطنا عليهم، فيكون ذلك فتنة.", "html": "التاسع: الفتنة بعينها: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮨ ﮩ <\\/span>ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span>)<\\/span> \[يونس:٨٥\]. أي: لا تسلط علينا فرعون وقومه فيقولون: لولا أنا أمثل منهم ما كنا سلطنا عليهم، فيكون ذلك فتنة." }, { "type": "paragraph", "text": "العاشر: الجنون: ومنه قوله تعالى: (ﭐﮣ ﮤ ﮥ) \[القلم:٦\]. يعني: أيكم المجنون.", "html": "العاشر: الجنون: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﮣ ﮤ ﮥ<\\/span>) <\\/span>\[القلم:٦\]. يعني: أيكم المجنون." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الابتلاء:" }, { "type": "label", "text": "الابتلاء لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "التجريب والاختبار، وابتلاه:اختبره، والتبالي:الاختبار(11).", "html": "التجريب والاختبار، وابتلاه:اختبره، والتبالي:الاختبار(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الابتلاء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "الاختبار من الله تعالى للعبد المؤمن في حياته ومعاشه؛ حتى يزداد قدره وأجره، إن صبر واحتسب ورضي بقضاء الله تعالى.", "html": "الاختبار من الله تعالى للعبد المؤمن في حياته ومعاشه؛ حتى يزداد قدره وأجره، إن صبر واحتسب ورضي بقضاء الله تعالى." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: وهو:اختبار من الله سبحانه وتعالى في أي جهة تخصه، أو تلزمه، وقد يكون في الخير أو الشر، ففي الخير يكون منحة فيتطلب الشكر من الله، وفي الشر يكون محنة فيتطلب الصبر.", "html": "وقيل: وهو:اختبار من الله سبحانه وتعالى في أي جهة تخصه، أو تلزمه، وقد يكون في الخير أو الشر، ففي الخير يكون منحة فيتطلب الشكر من الله، وفي الشر يكون محنة فيتطلب الصبر." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الابتلاء والفتنة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الابتلاء هو الاختبار من الله تعالىللعبد المؤمن، والفتنة أعم من ذلك وأشمل؛ إذ إنها قد تكون من الله تعالىبلا تكييف ولا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه، وقد تكون من الكافر، كقصة أصحاب الأخدود في فتنة المؤمنين، كما أن الاختبار والابتلاء بالجملة جزء لا يتجزأ من معنى الفتنة ومدلولها.", "html": "الابتلاء هو الاختبار من الله تعالىللعبد المؤمن، والفتنة أعم من ذلك وأشمل؛ إذ إنها قد تكون من الله تعالىبلا تكييف ولا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه، وقد تكون من الكافر، كقصة أصحاب الأخدود في فتنة المؤمنين، كما أن الاختبار والابتلاء بالجملة جزء لا يتجزأ من معنى الفتنة ومدلولها." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الاشتباه:" }, { "type": "label", "text": "الاشتباه لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "التشابه والاشتباه، إذا أشبه كلٌ منهما الآخر؛ حتى التبسا(12).", "html": "التشابه والاشتباه، إذا أشبه كلٌ منهما الآخر؛ حتى التبسا(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الاشتباه اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "حصول التباس نتيجة تشابه شيئين في أمر ما.", "html": "حصول التباس نتيجة تشابه شيئين في أمر ما." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الاشتباه والفتنة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الاشتباه قد يكون له تأثير سلبي وقد لا يكون، كما أنه من العبد، إضافة إلى أن معناه جزء من المعنى العام للفتنة.", "html": "الاشتباه قد يكون له تأثير سلبي وقد لا يكون، كما أنه من العبد، إضافة إلى أن معناه جزء من المعنى العام للفتنة." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الحق:" }, { "type": "label", "text": "الحق لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو نقيض الباطل وخلافه، وهو مصدر من حق الشيء إذا ثبت وكان واجبا(13)، ولا يصح إنكاره، يقول ابن فارس: «يدل على إحكام الشيء وصحته(14).", "html": "هو نقيض الباطل وخلافه، وهو مصدر من حق الشيء إذا ثبت وكان واجبا(13)<\\/sup>، ولا يصح إنكاره، يقول ابن فارس: «يدل على إحكام الشيء وصحته(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الحق اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "«هو الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب، باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل»(15).", "html": "«هو الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب، باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل»(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الحق والفتنة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الحق لا يكون إلا خيرًا واضحًا ناصعًا، والفتنة قد تأتي بخير إذا كانت من عند الله تعالى، وقد تأتي بسوء إذا كانت من العباد، كما أن الفتنة غامضة فيها بين الحق والباطل.", "html": "الحق لا يكون إلا خيرًا واضحًا ناصعًا، والفتنة قد تأتي بخير إذا كانت من عند الله تعالى، وقد تأتي بسوء إذا كانت من العباد، كما أن الفتنة غامضة فيها بين الحق والباطل." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أنواع الفتنة", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "الفتن والمحن بالشر والخير:", "html": "الفتن والمحن بالشر والخير:" }, { "type": "paragraph", "text": "دلت النصوص القرآنية أن سنة الفتنة والابتلاء تكون في الخير والشر، كالفقر والغنى، والصحة والمرض، والخوف والأمن.", "html": "دلت النصوص القرآنية أن سنة الفتنة والابتلاء تكون في الخير والشر، كالفقر والغنى، والصحة والمرض، والخوف والأمن." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ) \[الأنبياء:٣٥\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ<\\/span> ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء:٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الزمخشري: «أي نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا، وبما يجب فيه الشكر من النعم، وإلينا مرجعكم فنجازيكم على حسب ما يوجد منكم من الصبر أو الشكر وفتنة: مصدر مؤكد لنبلوكم من غير لفظه»(16).", "html": "قال الزمخشري: «أي نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا، وبما يجب فيه الشكر من النعم، وإلينا مرجعكم فنجازيكم على حسب ما يوجد منكم من الصبر أو الشكر وفتنة: مصدر مؤكد لنبلوكم من غير لفظه»(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن كثير: «أي نختبركم بالمصائب تارة وبالنعم أخرى، فننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط.", "html": "وقال ابن كثير: «أي نختبركم بالمصائب تارة وبالنعم أخرى، فننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن عباس: «أي بالشدة والرخاء والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية، والهدى والضلال»(17).", "html": "قال ابن عباس: «أي بالشدة والرخاء والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية، والهدى والضلال»(17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما يدل على ذلك أيضًا قوله تعالى: (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[الفجر:١٥-١٦\].", "html": "ومما يدل على ذلك أيضًا قوله تعالى: (<\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ<\\/span> ﮝ ﮞ<\\/span> ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ<\\/span> ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span>)<\\/span> \[الفجر:١٥-١٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فجعل الإكرام والنعمة ابتلاء كالتضييق في الرزق سواء، فالمنحة والمحنة كلاهما بلاء", "html": "فجعل الإكرام والنعمة ابتلاء كالتضييق في الرزق سواء، فالمنحة والمحنة كلاهما بلاء" }, { "type": "paragraph", "text": "والمؤمن يحتاج إلى الصبر على الاثنين، بل القدرة على البلاء في النعمة أشد، «فالمحنة مقتضية للصبر والمنحة مقتضية للشكر والقيام بحقوق الصبر أيسر من القيام بحقوق الشكر، فالمنحة أعظم البلاءين، وبهذا النظر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر»(18).", "html": "والمؤمن يحتاج إلى الصبر على الاثنين، بل القدرة على البلاء في النعمة أشد، «فالمحنة مقتضية للصبر والمنحة مقتضية للشكر والقيام بحقوق الصبر أيسر من القيام بحقوق الشكر، فالمنحة أعظم البلاءين، وبهذا النظر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال بعض العارفين: «البلاء يصبر عليه المؤمن والعوافي (جمع عافية) لا يصبر عليها إلا صديق»(19).", "html": "وقال بعض العارفين: «البلاء يصبر عليه المؤمن والعوافي (جمع عافية) لا يصبر عليها إلا صديق»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الإمام الغزالي: «وإنما كان الصبر على السراء أشد لأنه مقرون بالقدرة ومن العصمة ألا تقدر والجائع عند غيبة الطعام أقدر على الصبر منه إذا حضرته الأطعمة اللذيذة وقدر عليها، فلهذا عظمت فتنة السراء»(20).", "html": "وقال الإمام الغزالي: «وإنما كان الصبر على السراء أشد لأنه مقرون بالقدرة ومن العصمة ألا تقدر والجائع عند غيبة الطعام أقدر على الصبر منه إذا حضرته الأطعمة اللذيذة وقدر عليها، فلهذا عظمت فتنة السراء»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وبهذا يقول المرحوم سيد قطب: «إن الابتلاء بالشدة قد يثير الكبرياء ويستحث المقاومة ويجند الأعصاب، فتكون القوى كلها معبأة لاستقبال الشدة والصمود لها، أما الرخاء فيرخي الأعصاب وينيمها ويفقدها القدرة على اليقظة والمقاومة.", "html": "وبهذا يقول المرحوم سيد قطب: «إن الابتلاء بالشدة قد يثير الكبرياء ويستحث المقاومة ويجند الأعصاب، فتكون القوى كلها معبأة لاستقبال الشدة والصمود لها، أما الرخاء فيرخي الأعصاب وينيمها ويفقدها القدرة على اليقظة والمقاومة." }, { "type": "paragraph", "text": "ولذلك يجتاز الكثيرون مرحلة الشدة بنجاح حتى إذا جاءهم الرخاء سقطوا في الابتلاء، وذلك شأن البشر إلا من عصم الله، فكانوا ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له)(21) وهم قليل.", "html": "ولذلك يجتاز الكثيرون مرحلة الشدة بنجاح حتى إذا جاءهم الرخاء سقطوا في الابتلاء، وذلك شأن البشر إلا من عصم الله، فكانوا ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له)(21)<\\/sup> وهم قليل." }, { "type": "paragraph", "text": "فاليقظة للنفس في الابتلاء بالخير أولى من اليقظة لها في الابتلاء بالشر، والصلة بالله في الحالين هي وحدها الضمان»(22).", "html": "فاليقظة للنفس في الابتلاء بالخير أولى من اليقظة لها في الابتلاء بالشر، والصلة بالله في الحالين هي وحدها الضمان»(22)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الفتنة بالخير:" }, { "type": "paragraph", "text": "الابتلاء بالشر معروف ولكن الابتلاء بالخير يحتاج إلى فهم دقيق لا يناله إلا ذوو الألباب.", "html": "الابتلاء بالشر معروف ولكن الابتلاء بالخير يحتاج إلى فهم دقيق لا يناله إلا ذوو الألباب." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الزمر:٤٩-٥٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ<\\/span> ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ<\\/span> ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ<\\/span> ﭵ ﭶ ﭷ<\\/span> ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ<\\/span>)<\\/span> \[الزمر:٤٩-٥٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول تبارك وتعالى مخبرًا عن الإنسان أنه في حال الضراء يتضرع إلى الله ويدعوه، وإذا خوله نعمة بغى وطغى، وقال: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) أي: لما يعلم الله استحقاقي له، قوله: (ﭭ ﭮ ﭯ) أي: ليس الأمر كما زعم بل إنما أنعمنا عليه لنختبره فيما أنعمنا عليه أيطيع أم يعصي(23)؟", "html": "يقول تبارك وتعالى مخبرًا عن الإنسان أنه في حال الضراء يتضرع إلى الله ويدعوه، وإذا خوله نعمة بغى وطغى، وقال: (<\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ<\\/span>)<\\/span> أي: لما يعلم الله استحقاقي له، قوله: (<\\/span>ﭭ ﭮ ﭯ<\\/span>)<\\/span> أي: ليس الأمر كما زعم بل إنما أنعمنا عليه لنختبره فيما أنعمنا عليه أيطيع أم يعصي(23)<\\/sup>؟" }, { "type": "paragraph", "text": "وقد قالها الذين سبقوهم قالها قارون وكل مخدوع غافلين أنها فتنة للاختبار.", "html": "وقد قالها الذين سبقوهم قالها قارون وكل مخدوع غافلين أنها فتنة للاختبار." }, { "type": "paragraph", "text": "ولعل فتنة الخير تعود كلها إلى «زينة الدنيا» التي تجمع كل خير قال تعالى: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) \[الكهف: ٧\].", "html": "ولعل فتنة الخير تعود كلها إلى «زينة الدنيا» التي تجمع كل خير قال تعالى: (<\\/span>ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ<\\/span> ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف: ٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ذهب الإمام القرطبي إلى «أن الزينة تشمل كل ما على وجه الأرض من جهة خلقه وصنعه وإحكامه»(24).", "html": "ذهب الإمام القرطبي إلى «أن الزينة تشمل كل ما على وجه الأرض من جهة خلقه وصنعه وإحكامه»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وما ذاك إلا الابتلاء والاختبار في الزهد بهذه الزينة وعدم الاغترار بها واتخاذها غرضًا للشكر وليس للشهوات والأغراض الفاسدة لأنها زائلة بدليل التعقيب على الآية (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[الكهف:٨\].", "html": "وما ذاك إلا الابتلاء والاختبار في الزهد بهذه الزينة وعدم الاغترار بها واتخاذها غرضًا للشكر وليس للشهوات والأغراض الفاسدة لأنها زائلة بدليل التعقيب على الآية (<\\/span>ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف:٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وزينة الدنيا تعم جميع البشر فالدنيا يهبها الله للمؤمن والكافر ولكن الآخرة للمؤمن فقط، ومن ذلك فتنة العطاء قال تعالى: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ) \[الإسراء:٢٠\].", "html": "وزينة الدنيا تعم جميع البشر فالدنيا يهبها الله للمؤمن والكافر ولكن الآخرة للمؤمن فقط، ومن ذلك فتنة العطاء قال تعالى: (<\\/span>ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ<\\/span> ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء:٢٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وأكثر المفسرين ومنهم القرطبي والرازي على أن المراد من قوله (ﭳ ﭴ) المؤمنون والكافرون(25).", "html": "وأكثر المفسرين ومنهم القرطبي والرازي على أن المراد من قوله (<\\/span>ﭳ ﭴ<\\/span>)<\\/span> المؤمنون والكافرون(25)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "١. فتنة المال." }, { "type": "paragraph", "text": "جاءت فتنة المال متمثلة بمجموعة المشكلات والانحرافات حول تدبير المال والتي تنعكس على حياة البشر أفرادًا ودولًا مسببة فتنًا ومحنًا شتى وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال)(26).", "html": "جاءت فتنة المال متمثلة بمجموعة المشكلات والانحرافات حول تدبير المال والتي تنعكس على حياة البشر أفرادًا ودولًا مسببة فتنًا ومحنًا شتى وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال)(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "المال والتملك في نظرة الإسلام غريزة فطرية عند الإنسان وهي من أقوى الغرائز لديه، وبدافع هذه الغريزة يسعى الإنسان ويعمل لإشباعها والحصول على ما ترغب فيه.", "html": "المال والتملك في نظرة الإسلام غريزة فطرية عند الإنسان وهي من أقوى الغرائز لديه، وبدافع هذه الغريزة يسعى الإنسان ويعمل لإشباعها والحصول على ما ترغب فيه." }, { "type": "paragraph", "text": "والمال في نظر الشريعة زينة الدنيا ومتاعها كما أنه وسيلة لا غاية في حد ذاته، أي وسيلة لتحقيق غايات في مقدمتها طاعة الله عز وجل، قال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ) \[الكهف:٤٦\].", "html": "والمال في نظر الشريعة زينة الدنيا ومتاعها كما أنه وسيلة لا غاية في حد ذاته، أي وسيلة لتحقيق غايات في مقدمتها طاعة الله عز وجل، قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ <\\/span>ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف:٤٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولما كان الإنسان بفطرته يحب المال ويسعد بتملكه فإنه لا يشبع منه، قال تعالى: (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) \[الفجر:٢٠\].", "html": "ولما كان الإنسان بفطرته يحب المال ويسعد بتملكه فإنه لا يشبع منه، قال تعالى: (<\\/span>ﯝ ﯞ <\\/span>ﯟ ﯠ ﯡ<\\/span>)<\\/span> \[الفجر:٢٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وبذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (منهومان لا يشبعان: منهومٌ في العلم لا يشبع منه ومنهومٌ في الدنيا لايشبع منها)(27)، وقال في حديث آخر: (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب)(28).", "html": "وبذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (منهومان لا يشبعان: منهومٌ في العلم لا يشبع منه ومنهومٌ في الدنيا لايشبع منها)(27)<\\/sup>، وقال في حديث آخر: (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب)(28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ذكر المال في القرآن الكريم ستًا وسبعين مرة وهذا يدل على اهتمام الإسلام به، كما أنه ذكر مقترنًا بالأولاد والأنفس وهو دليل على أنه لايقل عنهما أهمية يقول تعالى: (ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) \[التوبة:٤١\].", "html": "ذكر المال في القرآن الكريم ستًا وسبعين مرة وهذا يدل على اهتمام الإسلام به، كما أنه ذكر مقترنًا بالأولاد والأنفس وهو دليل على أنه لايقل عنهما أهمية يقول تعالى: (<\\/span>ﭔ<\\/span> ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:٤١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول تعالى: (ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) \[النساء:٩٥\].", "html": "ويقول تعالى: (<\\/span>ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ<\\/span>)<\\/span> \[النساء:٩٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "بل ورد ذكر المال قبل النفس في الآيات كلها التي وردا فيها، ولم يتأخر إلا في واحدة وهي قوله تعالى: (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ)\[التوبة:١١١\].", "html": "بل ورد ذكر المال قبل النفس في الآيات كلها التي وردا فيها، ولم يتأخر إلا في واحدة وهي قوله تعالى: (<\\/span>ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ<\\/span> ﯞ ﯟ ﯠ<\\/span>)<\\/span>\[التوبة:١١١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا إلفاتٌ صريحٌ إلى أن منزلة المال فوق منزلة النفس، وقد أخر في موضع واحد لأنه في مقام البذل، فالمرء في مجال التضحية يجعل آخر شيء هو أعزشيء عنده!(29).", "html": "وهذا إلفاتٌ صريحٌ إلى أن منزلة المال فوق منزلة النفس، وقد أخر في موضع واحد لأنه في مقام البذل، فالمرء في مجال التضحية يجعل آخر شيء هو أعزشيء عنده!(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومع أن المال نعمة إلا أنه - كما أثبتت النصوص - من أشد متع الدنيا فتنةً فتميل النفس إلى الإفراط والاستكثار منه.", "html": "ومع أن المال نعمة إلا أنه - كما أثبتت النصوص - من أشد متع الدنيا فتنةً فتميل النفس إلى الإفراط والاستكثار منه." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "آل عمران:١٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮠ <\\/span>ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ <\\/span>ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ <\\/span>ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:١٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والله الذي فطر الناس يعلم سلطان المال على القلوب فعلى هذا جاءت دعوات الأنبياء إلى القناعة والتخفف من سطوة المال، وجاء التحذير منه مقرونًا بالأجر العظيم في الآخرة، ولكن لايفهم التحذير المتكرر من فتنة المال في القرآن والسنة أن الإسلام عدو له، أو ينظر إليه على أنه شر، أو خطر يجب اجتنابه كما فهم البعض(30).", "html": "والله الذي فطر الناس يعلم سلطان المال على القلوب فعلى هذا جاءت دعوات الأنبياء إلى القناعة والتخفف من سطوة المال، وجاء التحذير منه مقرونًا بالأجر العظيم في الآخرة، ولكن لايفهم التحذير المتكرر من فتنة المال في القرآن والسنة أن الإسلام عدو له، أو ينظر إليه على أنه شر، أو خطر يجب اجتنابه كما فهم البعض(30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد حدد الإسلام صلة الإنسان بالمال بشكلٍ يجعل منه نعمةً كبرى ووسيلة لإسعاده في الدنيا والآخرة، فأعطاه الحق والحرية في اكتسابه بالطرق المشروعة بالسعي والعمل (ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ) \[النجم:٣٩-٤٠\].", "html": "وقد حدد الإسلام صلة الإنسان بالمال بشكلٍ يجعل منه نعمةً كبرى ووسيلة لإسعاده في الدنيا والآخرة، فأعطاه الحق والحرية في اكتسابه بالطرق المشروعة بالسعي والعمل (<\\/span>ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ<\\/span> ﰉ ﰊ ﰋ<\\/span> ﰌ ﰍ<\\/span>)<\\/span> \[النجم:٣٩-٤٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهو إذن أداة خاضعة لتصرف الإنسان إن شاء جعله نعمة وفضلًا ورزقًا طيبًا وإن شاء جعله عكس ذلك.", "html": "فهو إذن أداة خاضعة لتصرف الإنسان إن شاء جعله نعمة وفضلًا ورزقًا طيبًا وإن شاء جعله عكس ذلك." }, { "type": "paragraph", "text": "وبالجملة فالإسلام ينظر للمال على أن ملكيته الحقيقية لله، وأن وضع يد الإنسان عليه وضع استخلافٍ وتوكيل، توجب عليه أن يراعي الله فيه من حيث استثماره وإنفاقه على السواء، وذلك بأن يكون المال قوام الأمة كلها وليس لمالكيها فقط، وأن يتخذ وسيلة لقوة الأمة وتماسكها ضد الأعداء، وهناك آيات تدل على أن صلاح الأمة مرتبطٌ برعاية الله في شؤون المال قال تعالى: (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) \[النساء:٥\].", "html": "وبالجملة فالإسلام ينظر للمال على أن ملكيته الحقيقية لله، وأن وضع يد الإنسان عليه وضع استخلافٍ وتوكيل، توجب عليه أن يراعي الله فيه من حيث استثماره وإنفاقه على السواء، وذلك بأن يكون المال قوام الأمة كلها وليس لمالكيها فقط، وأن يتخذ وسيلة لقوة الأمة وتماسكها ضد الأعداء، وهناك آيات تدل على أن صلاح الأمة مرتبطٌ برعاية الله في شؤون المال قال تعالى: (<\\/span>ﯔ<\\/span> ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ<\\/span>)<\\/span> \[النساء:٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفتنة المال تكون بالخير والشر، وأهم فتن المال:", "html": "وفتنة المال تكون بالخير والشر، وأهم فتن المال:" }, { "type": "bullet", "text": "فتنة الغنى وآثاره.", "html": "فتنة الغنى وآثاره." }, { "type": "paragraph", "text": "الغنى هو امتلاك المال الفائض عن الحاجة، والمال نعمة من الله بها على عباده فقال: (ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ) \[نوح:١٢\].", "html": "الغنى هو امتلاك المال الفائض عن الحاجة، والمال نعمة من الله بها على عباده فقال: (<\\/span>ﭖ <\\/span>ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ<\\/span>)<\\/span> \[نوح:١٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "كما سماه القرآن خيرًا فقال: (ﯣ ﯤ ﯥ) \[البقرة:١٨٠\].", "html": "كما سماه القرآن خيرًا فقال: (<\\/span>ﯣ <\\/span>ﯤ ﯥ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:١٨٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي الغنى فوائد دينية ودنيوية، فهو عونٌ على الدين، فالغني ينفق على نفسه ويستعين بالمال على العبادة كالحج والجهاد، وما لا يتوصل إلى العبادة إلا به فهو عبادة، كما أن الغني يتصدق على غيره وينفع عامة المسلمين كبناء المساجد والقناطر والوقف، وكان بعض السلف يمدحون المال ويجمعونه للنوائب وإعانة الفقراء، وإنما قنع بعضهم باليسير منه إيثارًا للعبادات.", "html": "وفي الغنى فوائد دينية ودنيوية، فهو عونٌ على الدين، فالغني ينفق على نفسه ويستعين بالمال على العبادة كالحج والجهاد، وما لا يتوصل إلى العبادة إلا به فهو عبادة، كما أن الغني يتصدق على غيره وينفع عامة المسلمين كبناء المساجد والقناطر والوقف، وكان بعض السلف يمدحون المال ويجمعونه للنوائب وإعانة الفقراء، وإنما قنع بعضهم باليسير منه إيثارًا للعبادات." }, { "type": "paragraph", "text": "والمال نعمة خصوصًا عندما يكون في يدٍ تعرف حقه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم المال الصالح للرجل الصالح)(31).", "html": "والمال نعمة خصوصًا عندما يكون في يدٍ تعرف حقه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم المال الصالح للرجل الصالح)(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولكن قد يكون الغنى فتنة ونقمة، وهو الغالب، يدل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال)(32). وهذه الفتنة تكون من وجوه:", "html": "ولكن قد يكون الغنى فتنة ونقمة، وهو الغالب، يدل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال)(32)<\\/sup>. وهذه الفتنة تكون من وجوه:" }, { "type": "bullet", "text": "توهم رضا الله عنه.", "html": "توهم رضا الله عنه." }, { "type": "paragraph", "text": "فقد يخيل للغني أن غناه منحة إلهية تدل على الرضا العالي وأن السعادة لاتقوم إلا به، وقد نفى القرآن ذلك وسمى كلًا من الغنى والفقر ابتلاء، كما قال تعالى: (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[الفجر:١٥-١٦\].", "html": "فقد يخيل للغني أن غناه منحة إلهية تدل على الرضا العالي وأن السعادة لاتقوم إلا به، وقد نفى القرآن ذلك وسمى كلًا من الغنى والفقر ابتلاء، كما قال تعالى: (<\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ <\\/span>ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ<\\/span> ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ <\\/span>ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span>)<\\/span> \[الفجر:١٥-١٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "كما بين القرآن أنه لولا الفتنة على ضعاف النفوس لقصر الغنى والجاه على الكفار، فقال: (ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[الزخرف:٣٣-٣٥\].", "html": "كما بين القرآن أنه لولا الفتنة على ضعاف النفوس لقصر الغنى والجاه على الكفار، فقال: (<\\/span>ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ <\\/span>ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ <\\/span>ﰆ ﰇ<\\/span> ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ<\\/span> ﭗﭘ ﭙ <\\/span>ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> \[الزخرف:٣٣-٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن هنا يتبين أن «ليس للمال دلالة معنوية مجردة على خير أو شر وإن كان من الممكن أن يكون خيرًا، ومن الممكن أن يكون شرًا على حسب الطرق التي يؤخذ منها أو ينفق فيها»(33) وصدق القائل: (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) \[المؤمنون:٥٥-٥٦\].", "html": "ومن هنا يتبين أن «ليس للمال دلالة معنوية مجردة على خير أو شر وإن كان من الممكن أن يكون خيرًا، ومن الممكن أن يكون شرًا على حسب الطرق التي يؤخذ منها أو ينفق فيها»(33)<\\/sup> وصدق القائل: (<\\/span>ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ <\\/span>ﯯ ﯰ<\\/span> ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ<\\/span>)<\\/span> \[المؤمنون:٥٥-٥٦\]." }, { "type": "bullet", "text": "عدم أداء حق المال.", "html": "عدم أداء حق المال." }, { "type": "paragraph", "text": "وذلك في حالات:", "html": "وذلك في حالات:" }, { "type": "ayah", "text": "(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة:٣٤-٣٥", "html": "وقد حذر القرآن منه فقال: (<\\/span>ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ <\\/span>ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ<\\/span> ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ <\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ <\\/span>ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:٣٤-٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وتدل الآية على حرص الإسلام على تداول الثروة في المجتمع وعدم حبسها لتعم منفعتها الجميع لقوله تعالى: (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ) \[الحشر:٧\].", "html": "وتدل الآية على حرص الإسلام على تداول الثروة في المجتمع وعدم حبسها لتعم منفعتها الجميع لقوله تعالى: (<\\/span>ﮘ ﮙ ﮚ <\\/span>ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ<\\/span>)<\\/span> \[الحشر:٧\]." }, { "type": "bullet", "text": "إمساك المال وعدم إنفاقه: وإمساك المال ممحقٌ للمال مذهبٌ للبركة يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم: (ما نقص مال من صدقه)(34). وقد يؤدي إمساك المال بصاحبه إلى عدم أداء حقه وقد يكون ذلك سببًا في محقه.", "html": "إمساك المال وعدم إنفاقه: وإمساك المال ممحقٌ للمال مذهبٌ للبركة يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم: (ما نقص مال من صدقه)(34)<\\/sup>. وقد يؤدي إمساك المال بصاحبه إلى عدم أداء حقه وقد يكون ذلك سببًا في محقه." }, { "type": "bullet", "text": "كنز المال: هو جمع المال وادخاره، والكنز: المال المدفون، وقال الراغب: الكنز: جعل المال بعضه على بعض وحفظه(35).", "html": "كنز المال: هو جمع المال وادخاره، والكنز: المال المدفون، وقال الراغب: الكنز: جعل المال بعضه على بعض وحفظه(35)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة:٣٤-٣٥", "html": "وقد حذر القرآن منه فقال: (<\\/span>ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ <\\/span>

## الآيات المرتبطة

> وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ [38:34]

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [الموضوع الأعلى](https://quranpedia.net/topic/2394.md)
- [موضوع فرعي: الفتنة بمعنى الإبتلاء والإختبار](https://quranpedia.net/topic/5898.md)
- [موضوع فرعي: فتنة الإيذاء](https://quranpedia.net/topic/5906.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/5142) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.