---
title: "العبادة"
url: "https://quranpedia.net/topic/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/520"
topic_id: "520"
---

# العبادة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — العبادة — https://quranpedia.net/topic/520*.

{ "title": "العبادة", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم العبادة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس رحمه الله في مادة «عبد»: «العين والباء والدال أصلان صحيحان، كأنهما متضادان، فالأول يدل على لين وذل، والآخر على شدة وغلظ»(1).", "html": "قال ابن فارس رحمه الله في مادة «عبد»: «العين والباء والدال أصلان صحيحان، كأنهما متضادان، فالأول يدل على لين وذل، والآخر على شدة وغلظ»(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن سيده: «أصل العبادة في اللغة: التذليل، من قولهم: «طريق معبد» أي: مذلل، ومنه أخذ «العبد» لذلته لمولاه، والعبادة والخضوع والتذلل والاستكانة قرائب في المعاني، والعبادة نوع من الخضوع لا يستحقه إلا المنعم بأعلى أجناس النعم، كالحياة والفهم والسمع والبصر»(2).", "html": "وقال ابن سيده: «أصل العبادة في اللغة: التذليل، من قولهم: «طريق معبد» أي: مذلل، ومنه أخذ «العبد» لذلته لمولاه، والعبادة والخضوع والتذلل والاستكانة قرائب في المعاني، والعبادة نوع من الخضوع لا يستحقه إلا المنعم بأعلى أجناس النعم، كالحياة والفهم والسمع والبصر»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الأزهري: ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع »(3).", "html": "وقال الأزهري: ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع »(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد استخلص ابن عاشور من كلام أهل اللغة معنى العبادة فقال: «إنها إظهار الخضوع للمعبود، واعتقاد أنه يملك نفع العابد وضره ملكًا ذاتيًا مستمرًا، فالمعبود إله للعابد كما حكى الله قول فرعون: (ﮅ ﮆ ﮇ) \[المؤمنون:٤٧\]» (4).", "html": "وقد استخلص ابن عاشور من كلام أهل اللغة معنى العبادة فقال: «إنها إظهار الخضوع للمعبود، واعتقاد أنه يملك نفع العابد وضره ملكًا ذاتيًا مستمرًا، فالمعبود إله للعابد كما حكى الله قول فرعون: (<\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span>)<\\/span> \[المؤمنون:٤٧\]» (4)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة: «والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة»(5).", "html": "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة: «والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن كثير رحمه الله: «والعبادة في الشرع: عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف»(6)؛ لأن الحب الكامل مع الذل التام يتضمن طاعة المحبوب، والانقياد له، فالعبد هو الذي ذلله الحب والخضوع لمحبوبه، فطاعة العبد لربه تكون بحسب محبته وذله له(7).", "html": "وقال ابن كثير رحمه الله: «والعبادة في الشرع: عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف»(6)<\\/sup>؛ لأن الحب الكامل مع الذل التام يتضمن طاعة المحبوب، والانقياد له، فالعبد هو الذي ذلله الحب والخضوع لمحبوبه، فطاعة العبد لربه تكون بحسب محبته وذله له(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن عاشور: «والعبادة في الشرع تعرف بأنها فعل ما يرضي الرب من خضوع وامتثال واجتناب، أو هي فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه»(8)، فصارت في الشرع اسمًا لكل طاعة لله، أديت له على وجه التذلل والنهاية في التعظيم (9).", "html": "وقال ابن عاشور: «والعبادة في الشرع تعرف بأنها فعل ما يرضي الرب من خضوع وامتثال واجتناب، أو هي فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه»(8)<\\/sup>، فصارت في الشرع اسمًا لكل طاعة لله، أديت له على وجه التذلل والنهاية في التعظيم (9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الرازي: «العبادة تعظيم أمر الله والشفقة على الخلق، وهذا المعنى هو الذي اتفقت عليه الشرائع وإن اختلفوا في الوضع والهيئة والقلة والكثرة»(10).", "html": "وقال الرازي: «العبادة تعظيم أمر الله والشفقة على الخلق، وهذا المعنى هو الذي اتفقت عليه الشرائع وإن اختلفوا في الوضع والهيئة والقلة والكثرة»(10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فهي بهذا التفسير تشمل الامتثال لأحكام الشريعة كلها(11)، فهي في مفهومها العام تعني: «التذلل لله محبة وتعظيمًا، بفعل أوامره، واجتناب نواهيه، على الوجه الذي جاءت به شرائعه»(12).", "html": "فهي بهذا التفسير تشمل الامتثال لأحكام الشريعة كلها(11)<\\/sup>، فهي في مفهومها العام تعني: «التذلل لله محبة وتعظيمًا، بفعل أوامره، واجتناب نواهيه، على الوجه الذي جاءت به شرائعه»(12)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وتعريف شيخ الاسلام ابن تيمية أدق وأشمل، فالدين كله داخل في العبادة، ومن خلال تعريف العلماء للعبادة في الاصطلاح الشرعي تبين أن لفظ العبادة يدور حول معنى الذل التام والخشوع الكامل لله تعالى، والالتزام بما شرعه، والانتهاء عما نهى عنه تعالى، والتمسك بكل ما يرضى الله تعالى، قولًا وعملًا وتركًا، وكل هذه التعريفات للعبادة معناها واحد ولا تختلف عن المعنى اللغوي.", "html": "وتعريف شيخ الاسلام ابن تيمية أدق وأشمل، فالدين كله داخل في العبادة، ومن خلال تعريف العلماء للعبادة في الاصطلاح الشرعي تبين أن لفظ العبادة يدور حول معنى الذل التام والخشوع الكامل لله تعالى، والالتزام بما شرعه، والانتهاء عما نهى عنه تعالى، والتمسك بكل ما يرضى الله تعالى، قولًا وعملًا وتركًا، وكل هذه التعريفات للعبادة معناها واحد ولا تختلف عن المعنى اللغوي." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "العبادة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (عبد) في القرآن الكريم (٢٧٥) مرة (13).", "html": "وردت مادة (عبد) في القرآن الكريم (٢٧٥) مرة (13)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت عليها هي:", "html": "والصيغ التي وردت عليها هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٥", "html": "٥" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) \[النحل:٣٥\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span>) <\\/span>\[النحل:٣٥\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٨١", "html": "٨١" }, { "text": "(ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) \[الأعراف:٧٠\]", "html": "(<\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف:٧٠\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "٣٧", "html": "٣٧" }, { "text": "(ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) \[الأعراف:٧٠\]", "html": "(<\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف:٧٠\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "١٢", "html": "١٢" }, { "text": "(ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[الكافرون:٤\]", "html": "(<\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>) <\\/span>\[الكافرون:٤\]" } \], \[ { "text": "اسم (مفرد، مثنى، جمع)", "html": "اسم (مفرد، مثنى، جمع)" }, { "text": "١٣١", "html": "١٣١" }, { "text": "( ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[سبأ:٩\]", "html": "(<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span>) <\\/span>\[سبأ:٩\]" } \], \[ { "text": "مصدر", "html": "مصدر" }, { "text": "٩", "html": "٩" }, { "text": "(ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ) \[الكهف:١١٠\]", "html": "(<\\/span>ﰘ<\\/span> <\\/span>ﰙ<\\/span> <\\/span>ﰚ<\\/span> <\\/span>ﰛ<\\/span> <\\/span>ﰜ<\\/span> <\\/span>ﰝ<\\/span>) <\\/span>\[الكهف:١١٠\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت (العبادة) في الاستعمال القرآني على وجهين(14):", "html": "وجاءت (العبادة) في الاستعمال القرآني على وجهين(14)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: التوحيد: ومنه قوله تعالى: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ) \[النساء:٣٦\] أي: وحدوه.", "html": "أحدهما: التوحيد: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span>)<\\/span> \[النساء:٣٦\] أي: وحدوه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الطاعة: ومنه قوله تعالى: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ) \[يس:٦٠\] أي: أن لا تعبدوا الشيطان فتطيعوه في معصية الله(15).", "html": "الثاني: الطاعة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span>)<\\/span> \[يس:٦٠\] أي: أن لا تعبدوا الشيطان فتطيعوه في معصية الله(15)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الطاعة:" }, { "type": "label", "text": "الطاعة لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "من طوع بمعنى الانقياد(16).", "html": "من طوع بمعنى الانقياد(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الطاعة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "امتثال أمر الله طوعًا(17).", "html": "امتثال أمر الله طوعًا(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الطاعة والعبادة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الكفوي: «والطاعة أعم من العبادة؛ لأن العبادة غلب استعمالها في تعظيم الله غاية التعظيم، والطاعة تستعمل لموافقة أمر الله وأمر غيره، وتجوز الطاعة لغير الله في غير المعصية، ولا تجوز العبادة لغير الله تعالى»(18).", "html": "قال الكفوي: «والطاعة أعم من العبادة؛ لأن العبادة غلب استعمالها في تعظيم الله غاية التعظيم، والطاعة تستعمل لموافقة أمر الله وأمر غيره، وتجوز الطاعة لغير الله في غير المعصية، ولا تجوز العبادة لغير الله تعالى»(18)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "النسك:" }, { "type": "label", "text": "النسك لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب: «النسك: العبادة، واختص بأعمال الحج»(19).", "html": "قال الراغب: «النسك: العبادة، واختص بأعمال الحج»(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الزبيدي: «والنسك: العبادة والطاعة وكل ما تقرب به إلى الله تعالى، ومنه قوله تعالى: (ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) \[الأنعام:١٦٢\](20).", "html": "وقال الزبيدي: «والنسك: العبادة والطاعة وكل ما تقرب به إلى الله تعالى، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:١٦٢\](20)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "النسك اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يخرج عن معناه اللغوي.", "html": "لا يخرج عن معناه اللغوي." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين النسك والعبادة:" }, { "type": "paragraph", "text": "جاءت لفظة النسك في القرآن الكريم بمعنى العبادة مطلقًا، كما جاءت بمعنى الذبائح التي يتقرب بها إلى الله سبحانه، وشعائر الحج، والأماكن التي تؤدى بها شعائر الحج، و«الموضع» الذي تقدم به الذبائح تقربًا إلى الله تعالى.", "html": "جاءت لفظة النسك في القرآن الكريم بمعنى العبادة مطلقًا، كما جاءت بمعنى الذبائح التي يتقرب بها إلى الله سبحانه، وشعائر الحج، والأماكن التي تؤدى بها شعائر الحج، و«الموضع» الذي تقدم به الذبائح تقربًا إلى الله تعالى." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "العبادة والاستعانة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: حكمة اقتران العبادة بالاستعانة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ذكر أهل العلم رحمهم الله تعالى الحكمة من اقتران العبادة بالاستعانة، وتقديم العبادة على الاستعانة، وذلك في قوله تعالى: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) \[الفاتحة:٥\].", "html": "ذكر أهل العلم رحمهم الله تعالى الحكمة من اقتران العبادة بالاستعانة، وتقديم العبادة على الاستعانة، وذلك في قوله تعالى: (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>)<\\/span> \[الفاتحة:٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن هذه الحكم ما ذكره أبو حيان حيث قال: «وقرنت الاستعانة بالعبادة للجمع بين ما يتقرب به العبد إلى الله تعالى، وبين ما يطلبه من جهته»(21)؛ وليدل على أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بعبادة الله إلا بإعانة الله وتوفيقه، ولا ينهض بها إلا بالتوكل عليه، فهو إقرار بالعجز عن حمل هذه الأمانة الثقيلة، إذا لم يعنه الله على ذلك، فالاستعانة بالله علاج لغرور الإنسان وكبريائه، وهما داءان قتالان (22).", "html": "ومن هذه الحكم ما ذكره أبو حيان حيث قال: «وقرنت الاستعانة بالعبادة للجمع بين ما يتقرب به العبد إلى الله تعالى، وبين ما يطلبه من جهته»(21)<\\/sup>؛ وليدل على أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بعبادة الله إلا بإعانة الله وتوفيقه، ولا ينهض بها إلا بالتوكل عليه، فهو إقرار بالعجز عن حمل هذه الأمانة الثقيلة، إذا لم يعنه الله على ذلك، فالاستعانة بالله علاج لغرور الإنسان وكبريائه، وهما داءان قتالان (22)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: تقديم العبادة على الاستعانة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ولتقديم العبادة على الاستعانة أسباب عديدة أشار إليها ابن القيم رحمه الله حيث قال: وتقديم العبادة على الاستعانة لما يلي:", "html": "ولتقديم العبادة على الاستعانة أسباب عديدة أشار إليها ابن القيم رحمه الله حيث قال: وتقديم العبادة على الاستعانة لما يلي:" }, { "type": "bullet", "text": "العبادة غاية العباد التي خلقوا لها، والاستعانة وسيلة إليها، فكان ذلك من قبيل تقديم الغايات على الوسائل.", "html": "العبادة غاية العباد التي خلقوا لها، والاستعانة وسيلة إليها، فكان ذلك من قبيل تقديم الغايات على الوسائل." }, { "type": "bullet", "text": "قوله: (ﭢ ﭣ) متعلق بألوهيته سبحانه (ﭤ ﭥ) متعلق بربوبيته.", "html": "قوله: (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span>)<\\/span> متعلق بألوهيته سبحانه (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> متعلق بربوبيته." }, { "type": "bullet", "text": "تقديم العبادة على الاستعانة يتناسب مع تقديم اسم «الله» على لفظ «الرب» المذكورين في أول السورة، حيث إن (ﭢ ﭣ) قسم الرب، فكان من الشطر الأول، الذي هو ثناء على الله تعالى، لكونه أولى به (ﭤ ﭥ)قسم العبد فكان من الشطر الذي له وهو (ﭧ ﭨ ﭩ)إلى آخر السورة.", "html": "تقديم العبادة على الاستعانة يتناسب مع تقديم اسم «الله» على لفظ «الرب» المذكورين في أول السورة، حيث إن (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span>)<\\/span> قسم الرب، فكان من الشطر الأول، الذي هو ثناء على الله تعالى، لكونه أولى به (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span>قسم العبد فكان من الشطر الذي له وهو (<\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span>)<\\/span>إلى آخر السورة." }, { "type": "bullet", "text": "العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة من غير عكس، فكل عابد لله عبودية تامة مستعين، ولا ينعكس الأمر؛ لأن صاحب الأغراض والشهوات قد يستعين به على شهواته، فكانت العبادة أكمل وأتم؛ ولهذا كان قسم الرب.", "html": "العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة من غير عكس، فكل عابد لله عبودية تامة مستعين، ولا ينعكس الأمر؛ لأن صاحب الأغراض والشهوات قد يستعين به على شهواته، فكانت العبادة أكمل وأتم؛ ولهذا كان قسم الرب." }, { "type": "bullet", "text": "الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس فقدم الكل على الجزء.", "html": "الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس فقدم الكل على الجزء." }, { "type": "bullet", "text": "العبادة لا تكون إلا من مخلص، والاستعانة تكون من مخلص، ومن غير مخلص.", "html": "العبادة لا تكون إلا من مخلص، والاستعانة تكون من مخلص، ومن غير مخلص." }, { "type": "bullet", "text": "العبادة حق الله الذي أوجبه على العبد والاستعانة طلب العون على العبادة؛ فكان حق الله أولى بالتقديم.", "html": "العبادة حق الله الذي أوجبه على العبد والاستعانة طلب العون على العبادة؛ فكان حق الله أولى بالتقديم." }, { "type": "bullet", "text": "العبادة شكر لنعمته عليك، والله يحب أن يشكر، والإعانة فعله بك وتوفيقه لك، فإن التزمت عبوديته، ودخلت تحت رقها أعانك عليها، فكان التزامها والدخول تحت رقها سببا لنيل الإعانة، وكلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم.", "html": "العبادة شكر لنعمته عليك، والله يحب أن يشكر، والإعانة فعله بك وتوفيقه لك، فإن التزمت عبوديته، ودخلت تحت رقها أعانك عليها، فكان التزامها والدخول تحت رقها سببا لنيل الإعانة، وكلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم." }, { "type": "bullet", "text": "قوله: (ﭢ ﭣ) لله، (ﭤ ﭥ)به، والذي له مقدم على ما به؛ لأن ما له متعلق بمحبته ورضاه والذي يكون به متعلق بمشيئته، وما تعلق بمحبته أكمل مما تعلق بمجرد مشيئته، فهذه الأسرار يتبين بها حكمة تقديم (ﭢ ﭣ) على (ﭤ ﭥ) (23).", "html": "قوله: (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span>)<\\/span> لله، (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span>به، والذي له مقدم على ما به؛ لأن ما له متعلق بمحبته ورضاه والذي يكون به متعلق بمشيئته، وما تعلق بمحبته أكمل مما تعلق بمجرد مشيئته، فهذه الأسرار يتبين بها حكمة تقديم (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span>) <\\/span>على (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> (23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وتضمنت هذه الآية إثبات مذهب أهل السنة والجماعة في القدر، وأن جميع الأشياء بقضاء الله وقدره، وأن العبد فاعل حقيقة، ليس مجبورًا على أفعاله، فلولا أن مشيئة العبد مضطر فيها إلى إعانة ربه وتوفيقه لم يسأل الاستعانة(24).", "html": "وتضمنت هذه الآية إثبات مذهب أهل السنة والجماعة في القدر، وأن جميع الأشياء بقضاء الله وقدره، وأن العبد فاعل حقيقة، ليس مجبورًا على أفعاله، فلولا أن مشيئة العبد مضطر فيها إلى إعانة ربه وتوفيقه لم يسأل الاستعانة(24)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "فائدة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال بعض السلف: الفاتحة سر القرآن، وسرها هذه الكلمة (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) فالأول تبرؤ من الشرك، والثاني تبرؤ من الحول والقوة، والتفويض إلى الله عز وجل، وهذا المعنى في غير آية من القرآن، كما قال تعالى: (ﮘ ﮙ ﮚ) \[هود:١٢٣\].", "html": "قال بعض السلف: الفاتحة سر القرآن، وسرها هذه الكلمة (<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span>)<\\/span> فالأول تبرؤ من الشرك، والثاني تبرؤ من الحول والقوة، والتفويض إلى الله عز وجل، وهذا المعنى في غير آية من القرآن، كما قال تعالى:

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: الأمر بها](https://quranpedia.net/topic/521.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.