---
title: "صفات الله عز وجل"
url: "https://quranpedia.net/topic/6013.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/6013"
topic_id: "6013"
---

# صفات الله عز وجل

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/6013)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — صفات الله عز وجل — https://quranpedia.net/topic/6013*.

{"title":"صفات الله عز وجل","sections":\[{"id":"section-1","heading":"مفهوم صفات الله عز وجل","content":\[{"type":"subheading","text":"أولًا: المعنى اللغوي:"},{"type":"paragraph","text":"قال ابن فارس: «الصفة: الأمارة اللازمة للشيء»(1)، وقال: «النعت: وصفك الشيء بما فيه من حسن»(2)؛ لأن الصفة: مصدر وصفت الشيء أصفه وصفًا، وصفة، مثل: وعد، وعدًا، وعدة(3).","html":"قال ابن فارس: «الصفة: الأمارة اللازمة للشيء»(1)<\\/sup>، وقال: «النعت: وصفك الشيء بما فيه من حسن»(2)<\\/sup>؛ لأن الصفة: مصدر وصفت الشيء أصفه وصفًا، وصفة، مثل: وعد، وعدًا، وعدة(3)<\\/sup>."},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:"},{"type":"paragraph","text":"«هي الاسم الدال على بعض أحوال الذات وهي الأمارة اللازمة بذات الموصوف الذي يعرف بها»(4)، «وهي ما وقع الوصف مشتقًا منها، وهو دالٌّ عليها، وذلك مثل العلم والقدرة ونحوه»(5).","html":"«هي الاسم الدال على بعض أحوال الذات وهي الأمارة اللازمة بذات الموصوف الذي يعرف بها»(4)<\\/sup>، «وهي ما وقع الوصف مشتقًا منها، وهو دالٌّ عليها، وذلك مثل العلم والقدرة ونحوه»(5)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"«فإذا قيل: إن الله بكل شيء عليم، وهو رحمن رحيم، وعلى كل شيء قدير، فالمعاني القائمة بالرب تعالى التي دل عليها هذا الكلام، من العلم، والرحمة والقدرة، هي الصفات المقصودة، وإنكار ذلك مكابرة، أو عناد وضلال، وإلحاد»(6).","html":"«فإذا قيل: إن الله بكل شيء عليم، وهو رحمن رحيم، وعلى كل شيء قدير، فالمعاني القائمة بالرب تعالى التي دل عليها هذا الكلام، من العلم، والرحمة والقدرة، هي الصفات المقصودة، وإنكار ذلك مكابرة، أو عناد وضلال، وإلحاد»(6)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"«وقد نص الأئمة على أن صفاته داخلة في مسمى أسمائه، فلا يقال: إن علمه وقدرته زائدة عليه. ومن قال من أهل السنة: إن الصفات، زائدة على الذات، فمراده: أنها زائدة على ما أثبته أهل التعطيل، الذين أثبتوا ذاتًا مجردة عن الصفات؛ لأنه ليس في الوجود ذات مجردة عن الصفات، كما لا يمكن وجود صفات بلا ذات تقوم بها، فتخيل وجود أحدهما دون الآخر من الهوس»(7).","html":"«وقد نص الأئمة على أن صفاته داخلة في مسمى أسمائه، فلا يقال: إن علمه وقدرته زائدة عليه. ومن قال من أهل السنة: إن الصفات، زائدة على الذات، فمراده: أنها زائدة على ما أثبته أهل التعطيل، الذين أثبتوا ذاتًا مجردة عن الصفات؛ لأنه ليس في الوجود ذات مجردة عن الصفات، كما لا يمكن وجود صفات بلا ذات تقوم بها، فتخيل وجود أحدهما دون الآخر من الهوس»(7)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"والخلاصة:أن صفات الله هي التي تقوم بذاته، فهي نعوت الكمال القائمة بالذات الإلهية كالعلم والحكمة والسمع والبصر والكلام... إلخ."}\]},{"id":"section-2","heading":"صفات الله في الاستعمال القرآني","content":\[{"type":"paragraph","text":"لم ترد «صفات الله» كمركب إضافي في الاستعمال القرآني، ولكن تحدث القرآن عن صفات الله عز وجل من خلال:"},{"type":"paragraph","text":"أولًا: الحديث عن ألفاظ ذات صلة بصفات الله تعالى.","html":"**أولًا:<\\/strong> الحديث عن ألفاظ ذات صلة بصفات الله تعالى."},{"type":"paragraph","text":"كحديث القرآن عن أسماء الله تعالى الحسنى بما تتضمنه من صفات الكمال التي تليق بجلاله وكماله تعالى مثل: الحي، القيوم، الرحيم، الودود، العزيز، السميع، القدير، العليم، البصير."},{"type":"paragraph","text":"ثانيًا: الحديث عن أنواع صفات الله تعالى:","html":"**ثانيًا:<\\/strong> الحديث عن أنواع صفات الله تعالى:"},{"type":"paragraph","text":"فقد تحدث القرآن الكريم عن صفات الله تعالى في كثير من آياته، وهي تنقسم إلى:"},{"type":"bullet","text":"الصفات الذاتية: كالحياة، والعلم، والقدرة، والعزة، والسمع، والبصر، والقوة.","html":"**الصفات الذاتية<\\/strong>: كالحياة، والعلم، والقدرة، والعزة، والسمع، والبصر، والقوة."},{"type":"bullet","text":"الصفات الفعلية: كالاستواء على العرش، والخلق، والرزق، والإتيان والمجيء لفصل القضاء يوم القيامة، والغضب، والرضا، والمحبة، والكره، والقبض، والبسط، وغير ذلك من أفعال الرب تبارك وتعالي.","html":"**الصفات الفعلية<\\/strong>: كالاستواء على العرش، والخلق، والرزق، والإتيان والمجيء لفصل القضاء يوم القيامة، والغضب، والرضا، والمحبة، والكره، والقبض، والبسط، وغير ذلك من أفعال الرب تبارك وتعالي."},{"type":"bullet","text":"الصفات المقابلة أو السلبية: كالنوم، والموت، والضلال، والنسيان، والعجز، والتعب، والظلم، والبخل، والفقر، وغير ذلك مما تحدث عنه القرآن.","html":"**الصفات المقابلة أو السلبية<\\/strong>: كالنوم، والموت، والضلال، والنسيان، والعجز، والتعب، والظلم، والبخل، والفقر، وغير ذلك مما تحدث عنه القرآن."}\]},{"id":"section-3","heading":"الألفاظ ذات الصلة","content":\[{"type":"numbered-heading","text":"الأسماء:","number":"١"},{"type":"label","text":"الاسم لغة:"},{"type":"paragraph","text":"مشتق من السمو والعلو (8).","html":"مشتق من السمو والعلو (8)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهو اللفظ الموضوع لمعنًى تعيينًا أو تمييزًا، وقيل: هو العلامة توضع على الشيء يعرف بها (9).","html":"وهو اللفظ الموضوع لمعنًى تعيينًا أو تمييزًا، وقيل: هو العلامة توضع على الشيء يعرف بها (9)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الحسنى لغة:"},{"type":"paragraph","text":"حسنى على وزن «فعلى» تأنيث أفعل التفضيل، فحسنى تأنيث أحسن، ككبرى تأنيث أكبر، وصغرى تأنيث أصغر، ولذلك يخطئ من يقول: «إنها تأنيث حسن»؛ لأن تأنيث «حسن» «حسنة»، ومن أجل ذلك لا يصح أن نقول: «إن أسماء الله حسنة»، والصواب هو أن نقول: «إن أسماء الله حسنى» كما وصفها الله بذلك (10).","html":"حسنى على وزن «فعلى» تأنيث أفعل التفضيل، فحسنى تأنيث أحسن، ككبرى تأنيث أكبر، وصغرى تأنيث أصغر، ولذلك يخطئ من يقول: «إنها تأنيث حسن»؛ لأن تأنيث «حسن» «حسنة»، ومن أجل ذلك لا يصح أن نقول: «إن أسماء الله حسنة»، والصواب هو أن نقول: «إن أسماء الله حسنى» كما وصفها الله بذلك (10)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الأسماء الحسنى اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «الأسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله بها، وهي التي جاءت في الكتاب والسنة، وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها» (11).","html":"قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «الأسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله بها، وهي التي جاءت في الكتاب والسنة، وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها» (11)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقيل: أسماء الله تعالى الحسنى: هي التي تسمى بها سبحانه، واستأثر بها لنفسه جل وعلا(12).","html":"وقيل: أسماء الله تعالى الحسنى: هي التي تسمى بها سبحانه، واستأثر بها لنفسه جل وعلا(12)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين صفات الله والأسماء الحسنى:"},{"type":"paragraph","text":"أسماء الله الحسنى هي الأصل الذي يؤخذ منها الصفات العلى، ومن هنا فالعلاقة ذات صلة كبيرة إذ مبناها على الأصل وفرعه، وقد قال ابن القيم رحمه الله: « إثبات صفات الكمال الذي أثبته لنفسه وتنزيهه عن العيوب والنقائص والتمثيل وأن ما وصف الله به فهو الذي يوصف به لا ما وصفه به الخلق »(13). ولعل هذا مما يبين لنا العلاقة بين الاسم والصفة.","html":"أسماء الله الحسنى هي الأصل الذي يؤخذ منها الصفات العلى، ومن هنا فالعلاقة ذات صلة كبيرة إذ مبناها على الأصل وفرعه، وقد قال ابن القيم رحمه الله: « إثبات صفات الكمال الذي أثبته لنفسه وتنزيهه عن العيوب والنقائص والتمثيل وأن ما وصف الله به فهو الذي يوصف به لا ما وصفه به الخلق »(13)<\\/sup>. ولعل هذا مما يبين لنا العلاقة بين الاسم والصفة."},{"type":"paragraph","text":"ومن أهم ما يبين هذه الصلة الكبيرة بين الأسماء والصفات ما يلي:"},{"type":"paragraph","text":"أولًا: «إن أهل السنة يؤمنون بأن كل اسم من أسماء الله يدل على معنى الذي نسميه «الصفة» فلذلك كان لزامًا على من يؤمن بأسماء الله تعالى أن يراعي الأمور التالية:","html":"**أولًا<\\/strong>: «إن أهل السنة يؤمنون بأن كل اسم من أسماء الله يدل على معنى الذي نسميه «الصفة» فلذلك كان لزامًا على من يؤمن بأسماء الله تعالى أن يراعي الأمور التالية:"},{"type":"bullet","text":"الإيمان بثبوت ذلك الاسم لله عز وجل."},{"type":"bullet","text":"الإيمان بما دل عليه الاسم من المعنى أي «الصفة»."},{"type":"bullet","text":"الإيمان بما يتعلق به من الآثار والحكم والمقتضى."},{"type":"paragraph","text":"مثال ذلك: «السميع«: اسم من أسماء الله الحسنى، فلابد من الإيمان به من:"},{"type":"bullet","text":"إثبات اسم «السميع» باعتباره اسمًا من أسماء الله الحسنى."},{"type":"bullet","text":"إثبات «السمع» صفة له."},{"type":"bullet","text":"إثبات الحكم «أي الفعل» وهو أن الله يسمع السر والنجوى."},{"type":"bullet","text":"إثبات المقتضى والأثر: وهو وجوب خشية الله ومراقبته وخوفه والحياء."},{"type":"paragraph","text":"منه عز وجل»(14).","html":"منه عز وجل»(14)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وكذلك الصفات: «فأهل السنة يرون أنه لزامًا على من أراد إثبات الصفات والإيمان بأنها صفات كمال تثبت لله حقيقة أن يراعي الأمور التالية:"},{"type":"bullet","text":"إثبات تلك الصفة فلا يعاملها بالنفي والإنكار."},{"type":"bullet","text":"أن لا يتعدى بها اسمها الخاص الذي سماها الله به، بل يحترم الاسم كما يحترم الصفة، فلا يعطل الصفة ولا يغير اسمها ويعيرها اسمًا آخر، كما تسمي المعطلة سمعه وبصره وكلامه «أعراضا» ويسمون وجهه ويديه وقدمه « جوارح و أبعاضًا »ويسمون علوه على خلقه واستواءه على عرشه «تحيزًا»."},{"type":"bullet","text":"عدم تشبيهها بما في المخلوق، فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله."},{"type":"bullet","text":"اليأس من إدراك كنهها وكيفياتها، فالعقل قد يئس من تعرف كنه الصفة وكيفيتها، فإنه لا يعلم كيف الله إلا الله، وهذا معنى قول أهل السنة: «بلا كيف »، أي: بلا كيف يعقله البشر، فإن من لا تعلم حقيقة ذاته وماهيته كيف تعرف كيفية نعوته وصفاته؟ ولا يقدح ذلك في الإيمان بها، ومعرفة معانيها، فالكيفية وراء ذلك."},{"type":"bullet","text":"تحقيق المقتضى والأثر لتلك الصفات، فلكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها -أعني من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها- فعلم العبد بتفرد الرب بالخلق والرزق والإحياء والإماتة، يثمر له عبودية « التوكل»، وعلم العبد بجلاله الله وعظمته وعزه، يثمر له الخضوع والاستكانة والمحبة»(15).","html":"تحقيق المقتضى والأثر لتلك الصفات، فلكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها -أعني من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها- فعلم العبد بتفرد الرب بالخلق والرزق والإحياء والإماتة، يثمر له عبودية « التوكل»، وعلم العبد بجلاله الله وعظمته وعزه، يثمر له الخضوع والاستكانة والمحبة»(15)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"ثانيًا: إن أسماء الله مشتقة من صفاته:","html":"**ثانيًا<\\/strong>: إن أسماء الله مشتقة من صفاته:"},{"type":"paragraph","text":"وترجع أسماء الله الحسنى من حيث معانيها إلى أحد الأمور التالية:"},{"type":"bullet","text":"صفات معنوية: كالعليم، والقدير، والسميع، والبصير."},{"type":"bullet","text":"ما يرجع إلى أفعاله: كالخالق، والرازق، والبارئ، والمصور."},{"type":"bullet","text":"ما يرجع إلى التنزيه المحض: ولا بد من تضمنه ثبوتًا إذ لا كمال في العدم المحض: كالقدوس، والسلام، والأحد."},{"type":"bullet","text":"ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد. (16)","html":"ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد. (16)<\\/sup>"}\]},{"id":"section-4","heading":"منهج السلف في الإيمان بصفات الله","content":\[{"type":"paragraph","text":"لقد فهم السلف الصالح آيات الصفات فهمًا صحيحًا، حيث آمنوا بها إيمانًا يقينيًا، وذلك بإثباتها إثباتًا يثبت به اللفظ ومعناه اللائق به، ونفيها نفيًا يستوجب ضده، وهو الكمال المنفي من هذا السلب، فالواجب في أسمائه الحسنى وصفاته العليا أن تثبت على ما جاء به الكتاب والسنة على الوجه اللائق بجلال الله وعظمته، فلا ينفى منها اسم ولا ينفى من معانيها صفة ولا تشبه بصفات المخلوقين."},{"type":"subheading","text":"أولًا: بيان طريق أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته مع أمثلة توضح تلك الطريقة:"},{"type":"paragraph","text":"أهل السنة والجماعة طريقتهم في أسماء الله وصفاته أنهم يعتبرون أن ما ثبت من أسماء الله وصفاته في كتاب الله أو فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو حق على حقيقته يراد به ظاهره ولا يحتاج إلى تحريف المحرفين وذلك لأن تحريف المحرفين مبني على سوء فهم، أو سوء قصد حيث ظنوا أنهم إذا أثبتوا تلك النصوص، أو تلك الأسماء والصفات على ظاهرها ظنوا أن ذلك إثبات للتمثيل، ولهذا صاروا يحرفون الكلم عن مواضعه، وقد يكونون ممن لم يفهموا هذا الفهم ولكن لهم سوء قصد في تفريق هذه الأمة الإسلامية شيعًا كل حزب بما لديهم فرحون."},{"type":"paragraph","text":"ولهذا كانت طريقتهم أن أسماء الله وصفاته توقيفية لا يمكن لأحد أن يسمي الله بما لم يسم به نفسه، أو أن يصف الله بما لم يصف به نفسه."},{"type":"paragraph","text":"فإن أي إنسان يقول: إن من أسماء الله كذا، أو ليس من أسماء الله، أو أن من صفات الله كذا، أو ليس من صفات الله بلا دليل أنه لاشك قول على الله بلا علم(17).","html":"فإن أي إنسان يقول: إن من أسماء الله كذا، أو ليس من أسماء الله، أو أن من صفات الله كذا، أو ليس من صفات الله بلا دليل أنه لاشك قول على الله بلا علم(17)<\\/sup>."},{"type":"ayah","text":"وقد قال الله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنࣰا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٣٣﴾ \[الأعراف: ٣٣\].","html":"وقد قال الله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنࣰا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ۝<\\/span>٣٣<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأعراف: ٣٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":33,"position":1,"number":19660},"to":{"ayah":33,"position":29,"number":19688}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن كثير رحمه الله تعالى: «وقوله: ﴿وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنࣰا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ أي: تجعلوا له شريكًا في عبادته، وأن تقولوا عليه من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولدًا ونحو ذلك، مما لا علم لكم به»(18).","html":"قال ابن كثير رحمه الله تعالى: «وقوله: ﴿وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنࣰا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾<\\/span> أي: تجعلوا له شريكًا في عبادته، وأن تقولوا عليه من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولدًا ونحو ذلك، مما لا علم لكم به»(18)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":33,"position":15,"number":19674},"to":{"ayah":33,"position":29,"number":19688}}\]},{"type":"paragraph","text":"ثم إن طريقتهم في أسماء الله تعالى أن ما سمى الله به نفسه. فإن كان من الأسماء المتعدية فإنهم يرون من شرط تحقيق الإيمان به ما يلي:"},{"type":"bullet","text":"أن يؤمن المرء بذلك الاسم اسمًا له عز وجل."},{"type":"bullet","text":"أن يؤمن بما دل عليه من الصفة سواء كانت الدلالة تضمنًا أو التزامًا."},{"type":"bullet","text":"أن يؤمن بأثر ذلك الاسم الذي كان مما دل عليه الاسم من الصفة(19).","html":"أن يؤمن بأثر ذلك الاسم الذي كان مما دل عليه الاسم من الصفة(19)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهنا أضرب أمثلة:"},{"type":"paragraph","text":"من أسماء الله تعالى: «البصير» وقد ورد في آيات كثير منها قوله تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ \[الشورى: ١١\].","html":"من أسماء الله تعالى: «البصير» وقد ورد في آيات كثير منها قوله تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾<\\/span> \[الشورى: ١١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":17,"number":62324},"to":{"ayah":11,"position":19,"number":62326}}\]},{"type":"paragraph","text":"ومن صفاته: البصر: قال تعالى: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ ١﴾ \[المجادلة: ١\].","html":"ومن صفاته: البصر: قال تعالى: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ ۝<\\/span>١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[المجادلة: ١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":58,"from":{"ayah":1,"position":1,"number":69847},"to":{"ayah":1,"position":18,"number":69864}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقد ذكر ابن كثير رحمه الله سبب نزول هذه الآية فقال: «عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت، ما أسمع ما تقول، فأنزل الله عز وجل: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا﴾ إلى آخر الآية وهكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقًا فقال: وقال الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، فذكره»(20).","html":"وقد ذكر ابن كثير رحمه الله سبب نزول هذه الآية فقال: «عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت، ما أسمع ما تقول، فأنزل الله عز وجل: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا﴾<\\/span> إلى آخر الآية وهكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقًا فقال: وقال الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، فذكره»(20)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":58,"from":{"ayah":1,"position":1,"number":69847},"to":{"ayah":1,"position":8,"number":69854}}\]},{"type":"paragraph","text":"ويجب على طريق أهل السنة والجماعة أن يثبت هذا الاسم من أسماء الله فيدعى الله به ويعبد به فيقال مثلًا عبد البصير ويقال يا بصير يا عليم وما أشبه، وكذلك أيضًا يثبت ما دل عليه هذا الاسم من الصفة وهي البصر فنثبت لله بصرًا عامًا شاملًا لا يخفى عليه أي شيء وإن ضعف، كما نثبت أيضًا أثر هذه الصفة وهي أن الله تعالى يبصر كل شيء وبهذا ننتفع انتفاعًا كبيرًا من أسماء الله وصفاته لأنه يلزم من هذه الأمور الثلاثة التي أثبتناها في الاسم إذا كان متعديًا أن نتعبد الله به فنحقق قول الله عز وجل: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾ \[الأعراف: ١٨٠\].","html":"ويجب على طريق أهل السنة والجماعة أن يثبت هذا الاسم من أسماء الله فيدعى الله به ويعبد به فيقال مثلًا عبد البصير ويقال يا بصير يا عليم وما أشبه، وكذلك أيضًا يثبت ما دل عليه هذا الاسم من الصفة وهي البصر فنثبت لله بصرًا عامًا شاملًا لا يخفى عليه أي شيء وإن ضعف، كما نثبت أيضًا أثر هذه الصفة وهي أن الله تعالى يبصر كل شيء وبهذا ننتفع انتفاعًا كبيرًا من أسماء الله وصفاته لأنه يلزم من هذه الأمور الثلاثة التي أثبتناها في الاسم إذا كان متعديًا أن نتعبد الله به فنحقق قول الله عز وجل: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾<\\/span> \[الأعراف: ١٨٠\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":180,"position":1,"number":22175},"to":{"ayah":180,"position":5,"number":22179}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن سعدي رحمه الله تعالى: «ومن تمام كونها «حسنى» أنه لا يدعى إلا بها، ولذلك قال: ﴿فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾ وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، فيدعى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب، فيقول الداعي مثلًا: اللهم اغفر لي وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم، وتب علي يا تواب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف، ونحو ذلك»(21).","html":"قال ابن سعدي رحمه الله تعالى: «ومن تمام كونها «حسنى» أنه لا يدعى إلا بها، ولذلك قال: ﴿فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾<\\/span> وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، فيدعى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب، فيقول الداعي مثلًا: اللهم اغفر لي وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم، وتب علي يا تواب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف، ونحو ذلك»(21)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":180,"position":4,"number":22178},"to":{"ayah":180,"position":5,"number":22179}}\]},{"type":"list-item","text":"ومن أسمائه «الحي»."},{"type":"paragraph","text":"فإن الحي من أسماء الله عز وجل، نثبته اسمًا لله فنقول من أسماء الله تعالى: «الحي» وندعو الله به فنقول: «يا حي، يا قيوم» وهو متضمن لصفة الحياة الكاملة المطلقة وقد ورد في آيات كثيرة منها قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا ٥٨﴾ \[الفرقان: ٥٨\].","html":"فإن الحي من أسماء الله عز وجل، نثبته اسمًا لله فنقول من أسماء الله تعالى: «الحي» وندعو الله به فنقول: «يا حي، يا قيوم» وهو متضمن لصفة الحياة الكاملة المطلقة وقد ورد في آيات كثيرة منها قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا ۝<\\/span>٥٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الفرقان: ٥٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":25,"from":{"ayah":58,"position":1,"number":46901},"to":{"ayah":58,"position":13,"number":46913}}\]},{"type":"paragraph","text":"«وإنما قال: ﴿عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ﴾، لأن من توكل على الحي الذي يموت فإذا مات المتوكل عليه صار المتوكل ضائعًا، وأما الله تعالى فهو حي لا يموت فلا يضيع المتوكل عليه»(22).","html":"«وإنما قال: ﴿عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ﴾<\\/span>، لأن من توكل على الحي الذي يموت فإذا مات المتوكل عليه صار المتوكل ضائعًا، وأما الله تعالى فهو حي لا يموت فلا يضيع المتوكل عليه»(22)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":25,"from":{"ayah":58,"position":2,"number":46902},"to":{"ayah":58,"position":6,"number":46906}}\]},{"type":"paragraph","text":"ونؤمن بما دل عليه من صفة، سواء كان ذلك تضمنًا أو التزامًا، وهي الحياة الكاملة التي تتضمن كل ما يكون من صفات الكمال في الحي من علم، وقدرة، وسمع، وبصر، وكلام وغير ذلك، فعلى هذا نقول إذا كان الاسم من أسماء الله غير متعد فإن تحقيق الإيمان به يكون بأمرين:"},{"type":"paragraph","text":"أحدهما: إثباته اسمًا من أسماء الله.","html":"**أحدهما<\\/strong>: إثباته اسمًا من أسماء الله."},{"type":"paragraph","text":"والثاني: إثبات ما دل عليه من الصفة على وجه الكمال اللائق بالله تعالى.(23)","html":"**والثاني<\\/strong>: إثبات ما دل عليه من الصفة على وجه الكمال اللائق بالله تعالى.(23)<\\/sup>"},{"type":"paragraph","text":"وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: «اعلموا أن مبحث آيات الصفات دل القرآن العظيم أنه يتركز على ثلاثة أسس من جاء بها كلها فقد وافق الصواب وكان على الاعتقاد الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم، وأصحابه والسلف الصالح، ومن أخل بواحد من تلك الأسس الثلاثة فقد ضل. وكل هذه الأسس الثلاثة يدل عليها قرآن عظيم."},{"type":"paragraph","text":"أحد هذه الأسس الثلاثة هو تنزيه الله جل وعلا عن أن يشبه شيء من صفاته شيئًا من صفات المخلوقين. وهذا الأصل يدل عليه قوله تعالى: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾ \[الشورى: ١١\].","html":"أحد هذه الأسس الثلاثة هو تنزيه الله جل وعلا عن أن يشبه شيء من صفاته شيئًا من صفات المخلوقين. وهذا الأصل يدل عليه قوله تعالى: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾<\\/span> \[الشورى: ١١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":14,"number":62321},"to":{"ayah":11,"position":16,"number":62323}}\]},{"type":"ayah","text":"﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤﴾ \[الإخلاص: ٤\].","html":"﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ۝<\\/span>٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الإخلاص: ٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":112,"from":{"ayah":4,"position":1,"number":77387},"to":{"ayah":4,"position":5,"number":77391}}\]},{"type":"ayah","text":"﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ﴾ \[النحل: ٧٤\].","html":"﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ﴾<\\/span> \[النحل: ٧٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":16,"from":{"ayah":74,"position":1,"number":35142},"to":{"ayah":74,"position":4,"number":35145}}\]},{"type":"paragraph","text":"الثاني من هذه الأسس: هو الإيمان بما وصف الله به نفسه، لأنه لا يصف الله أعلم بالله من الله ﴿ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ﴾ \[البقرة: ١٤٠\].","html":"الثاني من هذه الأسس: هو الإيمان بما وصف الله به نفسه، لأنه لا يصف الله أعلم بالله من الله ﴿ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ﴾<\\/span> \[البقرة: ١٤٠\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":140,"position":14,"number":2491},"to":{"ayah":140,"position":17,"number":2494}}\]},{"type":"paragraph","text":"والإيمان بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يصف الله بعد الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيلزم كل مكلف أن يؤمن بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وينزه ربه جل وعلا عن أن تشبه صفته صفة المخلوقين. وحيث أخل بأحد هذين الأصلين وقع في هوة ضلال، لأن من تنطع بين يدي رب السموات والأرض وتجرأ على الله بهذه الجرأة العظيمة ونفى عن ربه وصفا أثبته لنفسه فهذا مجنون فالله جل وعلا يثبت لنفسه صفات كمال وجلال فكيف يليق لمسكين جاهل أن يتقدم بين يدي رب السموات والأرض ويقول هذا الذي وصفت به نفسك لا يليق بك ويلزمه من النقص كذا وكذا، فأنا أؤوله وألغيه وآتى ببدله من تلقاء نفسي من غير استناد إلى الكتاب أو السنة. سبحانك هذا بهتان عظيم!"},{"type":"paragraph","text":"ومن ظن أن صفة خالق السموات والأرض تشبه شيئا من صفات الخلق فهذا مجنون جاهل، ملحد ضال، ومن آمن بصفات ربه جل وعلا منزها ربه عن تشبيه صفاته بصفات الخلق فهو مؤمن منزه سالم من ورطة التشبيه والتعطيل. وهذا التحقيق هو مضمون قوله: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ \[الشورى: ١١\].","html":"ومن ظن أن صفة خالق السموات والأرض تشبه شيئا من صفات الخلق فهذا مجنون جاهل، ملحد ضال، ومن آمن بصفات ربه جل وعلا منزها ربه عن تشبيه صفاته بصفات الخلق فهو مؤمن منزه سالم من ورطة التشبيه والتعطيل. وهذا التحقيق هو مضمون قوله: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾<\\/span> \[الشورى: ١١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":14,"number":62321},"to":{"ayah":11,"position":19,"number":62326}}\]},{"type":"paragraph","text":"فهده الآية فيها تعليم عظيم يحل جميع الإشكالات ويجيب عن جميع الأسئلة حول الموضوع. ذلك لأن الله قال: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ بعد قوله: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾.","html":"فهده الآية فيها تعليم عظيم يحل جميع الإشكالات ويجيب عن جميع الأسئلة حول الموضوع. ذلك لأن الله قال: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾<\\/span> بعد قوله: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":17,"number":62324},"to":{"ayah":11,"position":19,"number":62326}},{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":14,"number":62321},"to":{"ayah":11,"position":16,"number":62323}}\]},{"type":"paragraph","text":"ومعلوم أن السمع والبصر من حيث هما سمع وبصر يتصف بهما جميع الحيوانات، فكأن الله يشير للخلق ألا ينفوا عنه سمعه وبصره بادعاء أن الحوادث تسمع وتبصر وأن ذلك تشبيه بل عليهم أن يثبتوا له صفة سمعه وبصره على أساس ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾.","html":"ومعلوم أن السمع والبصر من حيث هما سمع وبصر يتصف بهما جميع الحيوانات، فكأن الله يشير للخلق ألا ينفوا عنه سمعه وبصره بادعاء أن الحوادث تسمع وتبصر وأن ذلك تشبيه بل عليهم أن يثبتوا له صفة سمعه وبصره على أساس ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ﴾<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":14,"number":62321},"to":{"ayah":11,"position":16,"number":62323}}\]},{"type":"paragraph","text":"فالله جل وعلا له صفات لائقة بكماله وجلاله والمخلوقات لهم صفات مناسبة لحالهم وكل هذا حق ثابت لا شك فيه. إلا أن صفة رب السموات والأرض أعلى وأكمل من أن تشبه صفات المخلوقين، فمن نفي عن الله وصفا أثبته لنفسه فقد جعل نفسه أعلم بالله من الله سبحانك هذا بهتان عظيم!"},{"type":"paragraph","text":"ومن ظن أن صفة ربه تشبه شيئًا من صفة الخلق فهذا مجنون ضال ملحد لا عقل له يدخل في قوله تعالى: ﴿تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينٍ ٩٧ إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٩٨﴾ \[الشعراء: ٩٧-٩٨\].","html":"ومن ظن أن صفة ربه تشبه شيئًا من صفة الخلق فهذا مجنون ضال ملحد لا عقل له يدخل في قوله تعالى: ﴿تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينٍ ۝<\\/span>٩٧<\\/span><\\/span> إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ۝<\\/span>٩٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الشعراء: ٩٧-٩٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":26,"from":{"ayah":97,"position":1,"number":47713},"to":{"ayah":98,"position":4,"number":47722}}\]},{"type":"paragraph","text":"ومن يسوى رب العالمين بغيره فهو مجنون»(24).","html":"ومن يسوى رب العالمين بغيره فهو مجنون»(24)<\\/sup>."}\]},{"id":"section-5","heading":"أنواع صفات الله تعالى","content":\[{"type":"subheading","text":"أولًا: الصفات الذاتية:"},{"type":"paragraph","text":"هي التي لم يزل ولا يزال متصفًا بها، فضابطها: هي التي لا تنفك عن الذات. أو: التي لم يزل ولا يزال الله متصفًا بها. أو: الملازمة لذات الله تعالى. وضابط هذه الصفات: هي ما قام بالذات الإلهية مما يميزها عن غيرها، ووردت به نصوص الكتاب والسنة(25).","html":"هي التي لم يزل ولا يزال متصفًا بها، فضابطها: هي التي لا تنفك عن الذات. أو: التي لم يزل ولا يزال الله متصفًا بها. أو: الملازمة لذات الله تعالى. وضابط هذه الصفات: هي ما قام بالذات الإلهية مما يميزها عن غيرها، ووردت به نصوص الكتاب والسنة(25)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"كالعلم والقدرة والسمع والبصر والعزة والحكمة والعلو والعظمة. ومنها الصفات الخبرية: كالوجه واليدين والعينين. وتأمل اسم الله الأحد المتضمن صفة الأحدية، فهذه الصفة تدل على الكمال المطلق؛ كما تدل على نفي صفة الولادة والتولد، وإن ورد ذلك في آية أخرى وهي قوله في سورة الإخلاص: ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣﴾ \[الإخلاص: ٣\].","html":"كالعلم والقدرة والسمع والبصر والعزة والحكمة والعلو والعظمة. ومنها الصفات الخبرية: كالوجه واليدين والعينين. وتأمل اسم الله الأحد المتضمن صفة الأحدية، فهذه الصفة تدل على الكمال المطلق؛ كما تدل على نفي صفة الولادة والتولد، وإن ورد ذلك في آية أخرى وهي قوله في سورة الإخلاص: ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ۝<\\/span>٣<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الإخلاص: ٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":112,"from":{"ayah":3,"position":1,"number":77383},"to":{"ayah":3,"position":4,"number":77386}}\]},{"type":"ayah","text":"وقوله في سورة الجن: ﴿مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةࣰ وَلَا وَلَدࣰا﴾ \[الجن: ٣\].","html":"وقوله في سورة الجن: ﴿مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةࣰ وَلَا وَلَدࣰا﴾<\\/span> \[الجن: ٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":72,"from":{"ayah":3,"position":5,"number":73825},"to":{"ayah":3,"position":9,"number":73829}}\]},{"type":"paragraph","text":"وصفة النفس كما في قوله تعالى: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمۡ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَ﴾ \[الأنعام: ٥٤\].","html":"وصفة النفس كما في قوله تعالى: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمۡ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَ﴾<\\/span> \[الأنعام: ٥٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":6,"from":{"ayah":54,"position":9,"number":17040},"to":{"ayah":54,"position":13,"number":17044}}\]},{"type":"paragraph","text":"فهي تدل على الكمال المطلق، ولنضرب أمثلة على هذه الصفات الذاتية والتي منها:"},{"type":"list-item","text":"١. الوجه."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧﴾ \[الرحمن: ٢٧\].","html":"قال تعالى: ﴿وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ۝<\\/span>٢٧<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الرحمن: ٢٧\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":55,"from":{"ayah":27,"position":1,"number":68642},"to":{"ayah":27,"position":6,"number":68647}}\]},{"type":"paragraph","text":"«يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السموات، إلا من شاء الله، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم؛ فإن الرب تعالى وتقدس لا يموت، بل هو الحي الذي لا يموت أبدًا."},{"type":"paragraph","text":"وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ﴾ \[القصص: ٨٨\].","html":"وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ﴾<\\/span> \[القصص: ٨٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":28,"from":{"ayah":88,"position":11,"number":51014},"to":{"ayah":88,"position":15,"number":51018}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ﴿ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى، وأن يطاع فلا يخالف، كقوله: ﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ﴾ \[الكهف: ٢٨\].","html":"وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ﴿ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾<\\/span> أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى، وأن يطاع فلا يخالف، كقوله: ﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ﴾<\\/span> \[الكهف: ٢٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":55,"from":{"ayah":27,"position":4,"number":68645},"to":{"ayah":27,"position":6,"number":68647}},{"proven":true,"surah":18,"from":{"ayah":28,"position":1,"number":37977},"to":{"ayah":28,"position":10,"number":37986}}\]},{"type":"paragraph","text":"وكقوله إخبارًا عن المتصدقين: ﴿إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ﴾ \[الإنسان: ٩\].","html":"وكقوله إخبارًا عن المتصدقين: ﴿إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ﴾<\\/span> \[الإنسان: ٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":76,"from":{"ayah":9,"position":1,"number":74766},"to":{"ayah":9,"position":4,"number":74769}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن عباس: ﴿ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ ذو العظمة والكبرياء»(26).","html":"قال ابن عباس: ﴿ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾<\\/span> ذو العظمة والكبرياء»(26)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":55,"from":{"ayah":27,"position":4,"number":68645},"to":{"ayah":27,"position":6,"number":68647}}\]},{"type":"list-item","text":"٢. اليدان."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾ \[ص:٧٥\].","html":"قال تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾<\\/span> \[ص:٧٥\].","verses":\[{"proven":true,"surah":38,"from":{"ayah":75,"position":3,"number":58913},"to":{"ayah":75,"position":9,"number":58919}}\]},{"type":"paragraph","text":"«إن لفظ اليد جاء في القرآن على ثلاثة أنواع. مفردًا، ومثنًى، ومجموعًا."},{"type":"ayah","text":"فالمفرد: كقوله: ﴿تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ﴾ \[الملك: ١\].","html":"فالمفرد: كقوله: ﴿تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ﴾<\\/span> \[الملك: ١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":67,"from":{"ayah":1,"position":1,"number":72465},"to":{"ayah":1,"position":4,"number":72468}}\]},{"type":"ayah","text":"والمثنى كقوله: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾ \[ص:٧٥\].","html":"والمثنى كقوله: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾<\\/span> \[ص:٧٥\].","verses":\[{"proven":true,"surah":38,"from":{"ayah":75,"position":8,"number":58918},"to":{"ayah":75,"position":9,"number":58919}}\]},{"type":"ayah","text":"والمجموع كقوله: ﴿عَمِلَتۡ أَيۡدِينَآ﴾ \[يس: ٧١\].","html":"والمجموع كقوله: ﴿عَمِلَتۡ أَيۡدِينَآ﴾<\\/span> \[يس: ٧١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":36,"from":{"ayah":71,"position":7,"number":57288},"to":{"ayah":71,"position":8,"number":57289}}\]},{"type":"paragraph","text":"فحيث ذكر اليد مثناة. أضاف الفعل إلى نفسه بضمير الإفراد، وعدى الفعل بالباء إليهما، وقال: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾. وحيث ذكرها مجموعة أضاف الفعل إليها، ولم يعد الفعل بالباء.","html":"فحيث ذكر اليد مثناة. أضاف الفعل إلى نفسه بضمير الإفراد، وعدى الفعل بالباء إليهما، وقال: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾<\\/span>. وحيث ذكرها مجموعة أضاف الفعل إليها، ولم يعد الفعل بالباء.","verses":\[{"proven":true,"surah":38,"from":{"ayah":75,"position":8,"number":58918},"to":{"ayah":75,"position":9,"number":58919}}\]},{"type":"paragraph","text":"فهذه ثلاثة فروق: فلا يحتمل ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾ من المجاز ما يحتمله عملت أيدينا فإن كل أحد يفهم من قوله: عملت أيدينا ما يفهمه من قوله: عملنا وخلقنا، كما يفهم ذلك من قوله: فبما كسبت أيديكم وأما قوله: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾ فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر اليد بعد نسبة الفعل إلى الفاعل معنى فكيف وقد دخلت عليها الباء؟! فكيف إذا ثنيت؟!","html":"فهذه ثلاثة فروق: فلا يحتمل ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾<\\/span> من المجاز ما يحتمله عملت أيدينا فإن كل أحد يفهم من قوله: عملت أيدينا ما يفهمه من قوله: عملنا وخلقنا، كما يفهم ذلك من قوله: فبما كسبت أيديكم وأما قوله: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾<\\/span> فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر اليد بعد نسبة الفعل إلى الفاعل معنى فكيف وقد دخلت عليها الباء؟! فكيف إذا ثنيت؟!","verses":\[{"proven":true,"surah":38,"from":{"ayah":75,"position":8,"number":58918},"to":{"ayah":75,"position":9,"number":58919}},{"proven":true,"surah":38,"from":{"ayah":75,"position":8,"number":58918},"to":{"ayah":75,"position":9,"number":58919}}\]},{"type":"paragraph","text":"وسر الفرق أن الفعل قد يضاف إلى يد ذي اليد، والمراد الإضافة إليه كقوله: ﴿ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ يَدَاكَ﴾ \[الحج: ١٠\].","html":"وسر الفرق أن الفعل قد يضاف إلى يد ذي اليد، والمراد الإضافة إليه كقوله: ﴿ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ يَدَاكَ﴾<\\/span> \[الحج: ١٠\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":22,"from":{"ayah":10,"position":1,"number":42767},"to":{"ayah":10,"position":4,"number":42770}}\]},{"type":"paragraph","text":"﴿فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ﴾وأما إذا أضيف إليه الفعل، ثم عدي بالباء إلى اليد مفردة أو مثناة، فهو مما باشرته يده»(27).","html":"﴿فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ﴾<\\/span>وأما إذا أضيف إليه الفعل، ثم عدي بالباء إلى اليد مفردة أو مثناة، فهو مما باشرته يده»(27)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":30,"position":5,"number":62695},"to":{"ayah":30,"position":7,"number":62697}}\]},{"type":"list-item","text":"٣. العينان."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ﴾ \[الطور: ٤٨\].","html":"قال تعالى: ﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ﴾<\\/span> \[الطور: ٤٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":52,"from":{"ayah":48,"position":1,"number":67826},"to":{"ayah":48,"position":5,"number":67830}}\]},{"type":"paragraph","text":"«أي اصبر على أذاهم ولا تبال بهم فإنك بمرأى منا وتحت كلاءتنا والله يعصمك من الناس."},{"type":"ayah","text":"وقوله: ﴿وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحࣲ وَدُسُرࣲ ١٣ تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ ١٤﴾ \[القمر: ١٣-١٤\].","html":"وقوله: ﴿وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحࣲ وَدُسُرࣲ ۝<\\/span>١٣<\\/span><\\/span> تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ ۝<\\/span>١٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[القمر: ١٣-١٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":54,"from":{"ayah":13,"position":1,"number":68282},"to":{"ayah":14,"position":6,"number":68292}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقوله: ﴿تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا﴾: أي بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا ﴿جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ﴾ أي: جزاء لهم على كفرهم بالله وانتصارًا لنوح عليه السلام» كبرياء(28).","html":"وقوله: ﴿تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا﴾<\\/span>: أي بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا ﴿جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ﴾<\\/span> أي: جزاء لهم على كفرهم بالله وانتصارًا لنوح عليه السلام» كبرياء(28)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":54,"from":{"ayah":14,"position":1,"number":68287},"to":{"ayah":14,"position":2,"number":68288}},{"proven":true,"surah":54,"from":{"ayah":14,"position":3,"number":68289},"to":{"ayah":14,"position":6,"number":68292}}\]},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: الصفات الفعلية:"},{"type":"paragraph","text":"هي التي تتعلق بمشيئته، إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها، وضابطها: هي التي تنفك عن الذات.كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا.. إلخ."},{"type":"paragraph","text":"وقد تكون الصفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام، فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية، لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلمًا، وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية، لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ٨٢﴾ \[يس: ٨٢\].","html":"وقد تكون الصفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام، فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية، لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلمًا، وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية، لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ۝<\\/span>٨٢<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[يس: ٨٢\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":36,"from":{"ayah":82,"position":1,"number":57386},"to":{"ayah":82,"position":10,"number":57395}}\]},{"type":"paragraph","text":"وكل صفة تعلقت بمشيئته تعالى فإنها تابعة لحكمته «فإعادته للأموات، فرد من أفراد آثار خلقه، ولهذا قال: ﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا﴾ نكرة في سياق الشرط، فتعم كل شيء. ﴿أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾ أي:في الحال من غير تمانع»(29).","html":"وكل صفة تعلقت بمشيئته تعالى فإنها تابعة لحكمته «فإعادته للأموات، فرد من أفراد آثار خلقه، ولهذا قال: ﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا﴾<\\/span> نكرة في سياق الشرط، فتعم كل شيء. ﴿أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾<\\/span> أي:في الحال من غير تمانع»(29)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":36,"from":{"ayah":82,"position":1,"number":57386},"to":{"ayah":82,"position":5,"number":57390}},{"proven":true,"surah":36,"from":{"ayah":82,"position":6,"number":57391},"to":{"ayah":82,"position":10,"number":57395}}\]},{"type":"paragraph","text":"ومن الصفات الفعلية:"},{"type":"bullet","text":"صفات العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة.","html":"**صفات العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة.<\\/strong>"},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿إِن تُبۡدُواْ خَيۡرًا أَوۡ تُخۡفُوهُ أَوۡ تَعۡفُواْ عَن سُوٓءࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوࣰّا قَدِيرًا ١٤٩﴾ \[النساء: ١٤٩\].","html":"قال تعالى: ﴿إِن تُبۡدُواْ خَيۡرًا أَوۡ تُخۡفُوهُ أَوۡ تَعۡفُواْ عَن سُوٓءࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوࣰّا قَدِيرًا ۝<\\/span>١٤٩<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[النساء: ١٤٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":4,"from":{"ayah":149,"position":1,"number":12823},"to":{"ayah":149,"position":14,"number":12836}}\]},{"type":"paragraph","text":"«وقد بين تعالى في هذه الآية أن العفو مع القدرة من صفاته تعالى، وكفى بذلك حثًا عليه، وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِيمٌ﴾ \[النور: ٢٢\] دليل على أن العفو والصفح على المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب، والجزاء من جنس العمل، ولذا لما نزلت قال أبو بكر: بلى والله نحب أن يغفر لنا ربنا، ورجع للإنفاق على مسطح، ومفعول «أن يغفر الله» محذوف للعلم به، أي: يغفر لكم ذنوبكم»(30).","html":"«وقد بين تعالى في هذه الآية أن العفو مع القدرة من صفاته تعالى، وكفى بذلك حثًا عليه، وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِيمٌ﴾<\\/span> \[النور: ٢٢\]<\\/span> دليل على أن العفو والصفح على المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب، والجزاء من جنس العمل، ولذا لما نزلت قال أبو بكر: بلى والله نحب أن يغفر لنا ربنا، ورجع للإنفاق على مسطح، ومفعول «أن يغفر الله» محذوف للعلم به، أي: يغفر لكم ذنوبكم»(30)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":24,"from":{"ayah":22,"position":16,"number":45246},"to":{"ayah":22,"position":26,"number":45256}}\]},{"type":"ayah","text":"وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ \[المنافقون: ٨\].","html":"وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾<\\/span> \[المنافقون: ٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":63,"from":{"ayah":8,"position":10,"number":71631},"to":{"ayah":8,"position":13,"number":71634}}\]},{"type":"paragraph","text":"«أخبر تعالى بأن العزة كلها لله وحده لا شريك له، ولمن جعلها له كما قال في الآية الأخرى: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ﴾ \[فاطر: ١٠\].","html":"«أخبر تعالى بأن العزة كلها لله وحده لا شريك له، ولمن جعلها له كما قال في الآية الأخرى: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ﴾<\\/span> \[فاطر: ١٠\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":35,"from":{"ayah":10,"position":1,"number":56061},"to":{"ayah":10,"position":7,"number":56067}}\]},{"type":"ayah","text":"وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ \[المنافقون: ٨\].","html":"وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾<\\/span> \[المنافقون: ٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":63,"from":{"ayah":8,"position":10,"number":71631},"to":{"ayah":8,"position":13,"number":71634}}\]},{"type":"paragraph","text":"والمقصود من هذا التهييج طلب العزة من جناب الله، والالتجاء إلى عبوديته، والانتظام في جملة عباده المؤمنين الذين لهم النصرة في هذه الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد»(31).","html":"والمقصود من هذا التهييج طلب العزة من جناب الله، والالتجاء إلى عبوديته، والانتظام في جملة عباده المؤمنين الذين لهم النصرة في هذه الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد»(31)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"صفة الرحمة والعلم: قال تعالى ﴿رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾ \[غافر: ٧\].","html":"صفة الرحمة والعلم: قال تعالى ﴿رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾<\\/span> \[غافر: ٧\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":40,"from":{"ayah":7,"position":14,"number":60248},"to":{"ayah":7,"position":19,"number":60253}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن جرير: «ويعني بقوله: ﴿وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾: وسعت رحمتك وعلمك كل شيء من خلقك، فعلمت كل شيء، فلم يخف عليك شيء، ورحمت خلقك، ووسعتهم برحمتك»(32).","html":"قال ابن جرير: «ويعني بقوله: ﴿وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾<\\/span>: وسعت رحمتك وعلمك كل شيء من خلقك، فعلمت كل شيء، فلم يخف عليك شيء، ورحمت خلقك، ووسعتهم برحمتك»(32)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":40,"from":{"ayah":7,"position":15,"number":60249},"to":{"ayah":7,"position":19,"number":60253}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقد جمع الدليلين العلم والرحمة معًا في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾»(33).","html":"وقد جمع الدليلين العلم والرحمة معًا في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءࣲ رَّحۡمَةࣰ وَعِلۡمࣰا﴾<\\/span>»(33)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":40,"from":{"ayah":7,"position":14,"number":60248},"to":{"ayah":7,"position":19,"number":60253}}\]},{"type":"bullet","text":"صفة المحبة.","html":"**صفة المحبة.<\\/strong>"},{"type":"paragraph","text":"قال تعالى: ﴿وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ \[البقرة: ١٩٥\]: « إثبات المحبة لله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾؛ وهي محبة حقيقية على ظاهرها؛ وليس المراد بها الثواب؛ ولا إرادة الثواب خلافًا للأشاعرة، وغيرهم من أهل التحريف الذين يحرفون هذا المعنى العظيم إلى معنى لا يكون بمثابته؛ فإن مجرد الإرادة ليست بشيء بالنسبة للمحبة؛ وشبهتهم أن المحبة إنما تكون بين شيئين متناسبين؛ وهذا التعليل باطل، ومخالف للنص، ولإجماع السلف، ومنقوض بما ثبت بالسمع والحس من أن المحبة قد تكون بين شيئين غير متناسبين؛ فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم: (أن أحدًا -وهو حصى- جبلٌ يحبنا ونحبه)(34)؛ والإنسان يجد أن دابته تحبه، وهو يحبها؛ فالبعير إذا سمعت صوت صاحبها حنت إليه،وأتت إليه؛ وكذلك غيره من المواشي؛ والإنسان يجد أنه يحب نوعا من ماله أكثر من النوع الآخر»(35).","html":"قال تعالى: ﴿وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾<\\/span> \[البقرة: ١٩٥\]<\\/span>: « إثبات المحبة لله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾<\\/span>؛ وهي محبة حقيقية على ظاهرها؛ وليس المراد بها الثواب؛ ولا إرادة الثواب خلافًا للأشاعرة، وغيرهم من أهل التحريف الذين يحرفون هذا المعنى العظيم إلى معنى لا يكون بمثابته؛ فإن مجرد الإرادة ليست بشيء بالنسبة للمحبة؛ وشبهتهم أن المحبة إنما تكون بين شيئين متناسبين؛ وهذا التعليل باطل، ومخالف للنص، ولإجماع السلف، ومنقوض بما ثبت بالسمع والحس من أن المحبة قد تكون بين شيئين غير متناسبين؛ فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم: (أن أحدًا -وهو حصى- جبلٌ يحبنا ونحبه)(34)<\\/sup>؛ والإنسان يجد أن دابته تحبه، وهو يحبها؛ فالبعير إذا سمعت صوت صاحبها حنت إليه،وأتت إليه؛ وكذلك غيره من المواشي؛ والإنسان يجد أنه يحب نوعا من ماله أكثر من النوع الآخر»(35)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":195,"position":10,"number":3623},"to":{"ayah":195,"position":14,"number":3627}},{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":195,"position":11,"number":3624},"to":{"ayah":195,"position":14,"number":3627}}\]},{"type":"bullet","text":"صفة الاستواء على عرشه.","html":"**صفة الاستواء على عرشه.<\\/strong>"},{"type":"paragraph","text":"ذكرت في سبعة مواضع «أنه جل وعلا وصف نفسه بالاستواء على العرش، ووصف غيره بالاستواء على بعض المخلوقات، فتمدح جل وعلا في سبع آيات من كتابه باستوائه على عرشه، ولم يذكر صفة الاستواء إلا مقرونة بغيرها من صفات الكمال، والجلال، القاضية بعظمته وجلاله جل وعلا، وأنه الرب وحده، المستحق لأن يعبد وحده"},{"type":"paragraph","text":"وقد علمت مما تقدم أنه لا إشكال في ذلك، وأن للخالق جل وعلا استواء لائقًا بكماله وجلاله، وللمخلوق أيضا استواء مناسبًا لحاله، وبين استواء الخالق والمخلوق من المنافاة ما بين ذات الخالق والمخلوق على نحو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما تقدم إيضاحه»(36).","html":"وقد علمت مما تقدم أنه لا إشكال في ذلك، وأن للخالق جل وعلا استواء لائقًا بكماله وجلاله، وللمخلوق أيضا استواء مناسبًا لحاله، وبين استواء الخالق والمخلوق من المنافاة ما بين ذات الخالق والمخلوق على نحو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما تقدم إيضاحه»(36)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"«ولهذا قال الإمام مالك رحمه الله تعالى وقد سئل عن قوله تعالى: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ٥﴾ \[طه: ٥\].","html":"«ولهذا قال الإمام مالك رحمه الله تعالى وقد سئل عن قوله تعالى: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ۝<\\/span>٥<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[طه: ٥\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":20,"from":{"ayah":5,"position":1,"number":40103},"to":{"ayah":5,"position":4,"number":40106}}\]},{"type":"paragraph","text":"كيف استوى؟ فقال: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة »."},{"type":"paragraph","text":"هذا هو اللفظ المشهور عنه واللفظ الذي نقل عنه بالسند قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة(37).","html":"هذا هو اللفظ المشهور عنه واللفظ الذي نقل عنه بالسند قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة(37)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهذا اللفظ أدق من اللفظ الذي سقناه قبل، لأن كلمة «الكيف غير معقول» تدل على أنه إذا انتفى عنه الدليلان النقلي والعقلي فإنه لا يمكن التكلم به."},{"type":"paragraph","text":"هذه الصفة من صفات الله لم يرد اسم من أسماء الله مشتق منه فلم يرد من أسمائه المستوى، ولكننا نقول: إنه استوى على العرش ونؤمن بهذه الصفة على الوجه اللائق به ونعلم أن معنى الاستواء هو العلو، فهو علو خاص بالعرش، ليس العلو المطلق على جميع المخلوقات، بل هو علو خاص ولهذا نقول في قوله تعالى: ﴿ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ \[الأعراف: ٥٤\].","html":"هذه الصفة من صفات الله لم يرد اسم من أسماء الله مشتق منه فلم يرد من أسمائه المستوى، ولكننا نقول: إنه استوى على العرش ونؤمن بهذه الصفة على الوجه اللائق به ونعلم أن معنى الاستواء هو العلو، فهو علو خاص بالعرش، ليس العلو المطلق على جميع المخلوقات، بل هو علو خاص ولهذا نقول في قوله تعالى: ﴿ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾<\\/span> \[الأعراف: ٥٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":54,"position":12,"number":20100},"to":{"ayah":54,"position":14,"number":20102}}\]},{"type":"paragraph","text":"أي: علا واستقر على وجه يليق بجلاله وعظمته، وليس كاستواء الإنسان على البعير والكرسي مثلًا؛ لأن استواء الإنسان على البعير والكرسي استواء مفتقر إلى مكانه الذي يستوي عليه، أما استواء الله جل ذكره فإنه ليس استواء مفتقر، بل إن الله تعالى غني عن كل شيء، كل شيء مفتقر إلى الله، والله تعالى غني عنه."},{"type":"paragraph","text":"ومن زعم أنه بحاجة إلى عرش يقله فقد أساء بربه عز وجل فهو تعالى غير مفتقر إلى شيء من مخلوقاته، بل جميع مخلوقاته مفتقرة إليه."},{"type":"paragraph","text":"فاعلم أنه لا يجوز أبدًا أن يتخيل كيفية ذات الله، أو كيفية صفة من صفاته، واعلم أنك إن تخيلت أو حاولت التخيل فإنك لابد أن تقع في أحد محذورين: إما التحريف والتعطيل، وإما التمثيل والتشبيه."},{"type":"paragraph","text":"ولهذا يجب علينا أن لا نتخيل أي شيء من كيفية صفات الله عز وجل، لا أقول لا تثبتوا المعنى يجب أن يثبت، لكن تخيل كيفية تلك الصفة لا يمكن أن تتخيلها وعلى أي مقياس تقيس هذا التخيل."},{"type":"paragraph","text":"لا يمكن أبدًا أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول يجب عليك أن تتجنب هذا لأنك تحاول ما لا يمكن الوصول إليه بل تحاول ما يخشى أن يوقعك في أمر عظيم لا تستطيع الخلاص منه إلا بسلوك التمثيل والتعطيل وذلك لأن الرب جلت عظمته لا يمكن لأحد أن يتخيله على كيفية معينة لأنه إن فعل ذلك فقد قفا ما ليس له به علم وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ﴾ \[الإسراء: ٣٦\].","html":"لا يمكن أبدًا أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول يجب عليك أن تتجنب هذا لأنك تحاول ما لا يمكن الوصول إليه بل تحاول ما يخشى أن يوقعك في أمر عظيم لا تستطيع الخلاص منه إلا بسلوك التمثيل والتعطيل وذلك لأن الرب جلت عظمته لا يمكن لأحد أن يتخيله على كيفية معينة لأنه إن فعل ذلك فقد قفا ما ليس له به علم وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ﴾<\\/span> \[الإسراء: ٣٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":17,"from":{"ayah":36,"position":1,"number":36470},"to":{"ayah":36,"position":7,"number":36476}}\]},{"type":"paragraph","text":"وإن تخيله على وصف مقارب بمثيل فقد مثل الله، والله تعالى يقول: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ \[الشورى: ١١\].","html":"وإن تخيله على وصف مقارب بمثيل فقد مثل الله، والله تعالى يقول: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾<\\/span> \[الشورى: ١١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":11,"position":14,"number":62321},"to":{"ayah":11,"position":19,"number":62326}}\]},{"type":"paragraph","text":"وبهذا نعلم أن من أنكر صفات الله أنكرها لأنه تخيل أولًا، ثم قالوا: هذا التخيل يلزم منه التمثيل ثم حرفوا!!"},{"type":"paragraph","text":"ولهذا نقول: إن كل معطل ومنكر للصفات فإنه ممثل سبق تمثيله تعطيله، مثل أولًا وعطل ثانيًا ولو أنه قدر الله حق قدره ولم يتعرض لتخيل صفاته سبحانه ما احتاج إلى هذا الإنكار وإلى هذا التعطيل»(38).","html":"ولهذا نقول: إن كل معطل ومنكر للصفات فإنه ممثل سبق تمثيله تعطيله، مثل أولًا وعطل ثانيًا ولو أنه قدر الله حق قدره ولم يتعرض لتخيل صفاته سبحانه ما احتاج إلى هذا الإنكار وإلى هذا التعطيل»(38)<\\/sup>."},{"type":"bullet","text":"صفة النزول.","html":"**صفة النزول.<\\/strong>"},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفࣰّا صَفࣰّا ٢٢﴾ \[الفجر: ٢٢\].","html":"قال تعالى: ﴿وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفࣰّا صَفࣰّا ۝<\\/span>٢٢<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الفجر: ٢٢\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":89,"from":{"ayah":22,"position":1,"number":76503},"to":{"ayah":22,"position":5,"number":76507}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن كثير: «﴿وَجَآءَ رَبُّكَ﴾ يعني: لفصل القضاء بين خلقه، وذلك بعد ما يستشفعون إليه بسيد ولد آدم على الإطلاق محمد صلى الله عليه وسلم، بعدما يسألون أولي العزم من الرسل واحدًا بعد واحد، فكلهم يقول: لست بصاحب ذاكم حتى تنتهي النوبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: (أنا لها، أنا لها).(39)، فيذهب فيشفع عند الله في أن يأتي لفصل القضاء فيشفعه الله في ذلك، وهي أول الشفاعات، وهي المقام المحمود كما تقدم بيانه في سورة «سبحان» فيجيء الرب تعالى لفصل القضاء كما يشاء، والملائكة يجيئون بين يديه صفوفًا صفوفًا»(40).","html":"قال ابن كثير: «﴿وَجَآءَ رَبُّكَ﴾<\\/span> يعني: لفصل القضاء بين خلقه، وذلك بعد ما يستشفعون إليه بسيد ولد آدم على الإطلاق محمد صلى الله عليه وسلم، بعدما يسألون أولي العزم من الرسل واحدًا بعد واحد، فكلهم يقول: لست بصاحب ذاكم حتى تنتهي النوبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: (أنا لها، أنا لها).(39)<\\/sup>، فيذهب فيشفع عند الله في أن يأتي لفصل القضاء فيشفعه الله في ذلك، وهي أول الشفاعات، وهي المقام المحمود كما تقدم بيانه في سورة «سبحان» فيجيء الرب تعالى لفصل القضاء كما يشاء، والملائكة يجيئون بين يديه صفوفًا صفوفًا»(40)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":89,"from":{"ayah":22,"position":1,"number":76503},"to":{"ayah":22,"position":2,"number":76504}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقال ابن القيم: «المجيء والإتيان والذهاب والهبوط هذه من أنواع الفعل اللازم القائم به، كما أن الخلق، والرزق، والإماتة، والإحياء، والقبض، والبسط أنواع الفعل المتعدي وهو سبحانه موصوف بالنوعين وقد يجمعهما كقوله: ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ \[الحديد: ٤\]»(41).","html":"وقال ابن القيم: «المجيء والإتيان والذهاب والهبوط هذه من أنواع الفعل اللازم القائم به، كما أن الخلق، والرزق، والإماتة، والإحياء، والقبض، والبسط أنواع الفعل المتعدي وهو سبحانه موصوف بالنوعين وقد يجمعهما كقوله: ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾<\\/span> \[الحديد: ٤\]<\\/span>»(41)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":57,"from":{"ayah":4,"position":3,"number":69304},"to":{"ayah":4,"position":12,"number":69313}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقد تكون الحكمة معلومة لنا، وقد نعجز عن إدراكها، ولكننا نعلم علم اليقين أنه سبحانه لا يشاء شيئًا إلا وهو موافق للحكمة، كما يشير إليه قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمࣰا ٣٠﴾\[الإنسان: ٣٠\](42).","html":"وقد تكون الحكمة معلومة لنا، وقد نعجز عن إدراكها، ولكننا نعلم علم اليقين أنه سبحانه لا يشاء شيئًا إلا وهو موافق للحكمة، كما يشير إليه قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمࣰا ۝<\\/span>٣٠<\\/span><\\/span>﴾<\\/span>\[الإنسان: ٣٠\]<\\/span>(42)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":76,"from":{"ayah":30,"position":1,"number":74925},"to":{"ayah":30,"position":11,"number":74935}}\]},{"type":"paragraph","text":"الفرق بين القسمين:","html":"**الفرق بين القسمين:<\\/strong>"},{"type":"paragraph","text":"أن الصفات الذاتية لا تنفك عن الذات، أما الصفات الفعلية يمكن أن تنفك عن الذات على معنى أن الله إذا شاء لم يفعلها."},{"type":"paragraph","text":"ولكن مع ذلك فإن كلا النوعين يجتمعان في أنهما صفات لله تعالى أزلًا وأبدًا لم يزل ولا يزال متصفًا بهما ماضيًا ومستقبلًا لائقان بجلال الله عز وجل(43).","html":"ولكن مع ذلك فإن كلا النوعين يجتمعان في أنهما صفات لله تعالى أزلًا وأبدًا لم يزل ولا يزال متصفًا بهما ماضيًا ومستقبلًا لائقان بجلال الله عز وجل(43)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"و«صفات الله عز وجل ذاتية وفعلية، والصفات الفعلية متعلقة بأفعاله، وأفعاله لا منتهى لها»(44).","html":"و«صفات الله عز وجل ذاتية وفعلية، والصفات الفعلية متعلقة بأفعاله، وأفعاله لا منتهى لها»(44)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"و«معاني صفات الله عز وجل الثابتة بالكتاب أو السنة معلومة، وتفسر على الحقيقة، لا مجاز ولا استعارة فيها البتة، أما الكيفية؛ فمجهولة»(45).","html":"و«معاني صفات الله عز وجل الثابتة بالكتاب أو السنة معلومة، وتفسر على الحقيقة، لا مجاز ولا استعارة فيها البتة، أما الكيفية؛ فمجهولة»(45)<\\/sup>."},{"type":"subheading","text":"ثالثًا: صفات مقابلة:"},{"type":"paragraph","text":"وفي الآيات والأحاديث، نجد أفعالًا لربنا تعالى وهي كما يلي بحسب التتبع:"},{"type":"paragraph","text":"أفعال: الخداع، المكر، الكيد، الاستهزاء، اللعن، الغضب، الاستخلاف، الإغراق، السخرية، السخط، النسيان، التدمير، النزول، الفرح، الضحك. فهل يمكن أن نشتق من هذه الأفعال-وأمثالها-أسماء لله تعالى فنسميه جل وعلا بالأسماء الآتية؟:الخادع أو المخادع، الماكر، الكايد، المستهزئ، اللاعن، الغاضب، المستخلف، المغرق، الساخر، الساخط، الناسي، المدمر، النازل الفرح، الضاحك؟ لا ينبغي أن نسمي الله بهذه الأسماء، ونقرنها بالأسماء الحسنى كالرحمن، والرحيم، والغفور، والودود، واللطيف، والعلي، والكبير، والسميع، والبصير، ونحو ذلك مما سمى الله تعالى به نفسه من أسمى وأجل وأعظم الأسماء، ولا أن نصف الله بها على سبيل الإطلاق، بل نصفه بها بقيودها وأحوالها وضوابطها التي استخدمت فيها."},{"type":"paragraph","text":"ولنضرب أمثلة من القرآن الكريم تبين ذلك:"},{"type":"paragraph","text":"قال تعالى في المنافقين: ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ﴾ \[البقرة: ٩\].","html":"قال تعالى في المنافقين: ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ﴾<\\/span> \[البقرة: ٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":9,"position":1,"number":100},"to":{"ayah":9,"position":8,"number":107}}\]},{"type":"paragraph","text":"فإنه ذكر هذا عقيب قوله: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ ٨﴾ \[البقرة: ٨\].","html":"فإنه ذكر هذا عقيب قوله: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ ۝<\\/span>٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[البقرة: ٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":8,"position":1,"number":89},"to":{"ayah":8,"position":11,"number":99}}\]},{"type":"paragraph","text":"فكان هذا القول منهم كذبًا وظلمًا في حق التوحيد والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه."},{"type":"paragraph","text":"«وقوله تعالى: ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ أي: بإظهارهم ما أظهروه من الإيمان مع إسرارهم الكفر، يعتقدون بجهلهم أنهم يخدعون الله بذلك، وأن ذلك نافعهم عنده، وأنه يروج عليه كما يروج على بعض المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿يَوۡمَ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعࣰا فَيَحۡلِفُونَ لَهُۥ كَمَا يَحۡلِفُونَ لَكُمۡ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍۚ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡكَٰذِبُونَ ١٨﴾ \[المجادلة: ١٨\].","html":"«وقوله تعالى: ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾<\\/span> أي: بإظهارهم ما أظهروه من الإيمان مع إسرارهم الكفر، يعتقدون بجهلهم أنهم يخدعون الله بذلك، وأن ذلك نافعهم عنده، وأنه يروج عليه كما يروج على بعض المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿يَوۡمَ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعࣰا فَيَحۡلِفُونَ لَهُۥ كَمَا يَحۡلِفُونَ لَكُمۡ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍۚ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡكَٰذِبُونَ ۝<\\/span>١٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[المجادلة: ١٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":9,"position":1,"number":100},"to":{"ayah":9,"position":4,"number":103}},{"proven":true,"surah":58,"from":{"ayah":18,"position":1,"number":70219},"to":{"ayah":18,"position":17,"number":70235}}\]},{"type":"paragraph","text":"ولهذا قابلهم على اعتقادهم ذلك بقوله: ﴿وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾ \[البقرة: ٩\].","html":"ولهذا قابلهم على اعتقادهم ذلك بقوله: ﴿وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾<\\/span> \[البقرة: ٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":9,"position":5,"number":104},"to":{"ayah":9,"position":10,"number":109}}\]},{"type":"paragraph","text":"يقول: وما يغرون بصنيعهم هذا ولا يخدعون إلا أنفسهم، وما يشعرون بذلك من أنفسهم، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ﴾ \[النساء: ١٤٢\]»(46).","html":"يقول: وما يغرون بصنيعهم هذا ولا يخدعون إلا أنفسهم، وما يشعرون بذلك من أنفسهم، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ﴾<\\/span> \[النساء: ١٤٢\]<\\/span>»(46)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":4,"from":{"ayah":142,"position":1,"number":12717},"to":{"ayah":142,"position":6,"number":12722}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقال تعالى حيث ذكر بعض مكر اليهود بقوله: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ ٥٤﴾ \[آل عمران: ٥٤\].","html":"وقال تعالى حيث ذكر بعض مكر اليهود بقوله: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ ۝<\\/span>٥٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[آل عمران: ٥٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":3,"from":{"ayah":54,"position":1,"number":7071},"to":{"ayah":54,"position":6,"number":7076}}\]},{"type":"paragraph","text":"«قال تعالى مخبرًا عن ملأ بني إسرائيل فيما هموا به من الفتك بعيسى، عليه السلام، وإرادته بالسوء والصلب، حين تمالؤوا عليه ووشوا به إلى ملك ذلك الزمان، وكان كافرًا، فأنهوا إليه أن هاهنا رجلا يضل الناس ويصدهم عن طاعة الملك، ويفند الرعايا، ويفرق بين الأب وابنه إلى غير ذلك مما تقلدوه في رقابهم ورموه به من الكذب، وأنه ولد زانية حتى استثاروا غضب الملك، فبعث في طلبه من يأخذه ويصلبه وينكل به، فلما أحاطوا بمنزله وظنوا أنهم قد ظفروا به، نجاه الله من بينهم، ورفعه من روزنة ذلك البيت إلى السماء، وألقى الله شبهه على رجل ممن كان عنده في المنزل، فلما دخل أولئك اعتقدوه في ظلمة الليل عيسى، عليه السلام، فأخذوه وأهانوه وصلبوه، ووضعوا على رأسه الشوك. وكان هذا من مكر الله بهم، فإنه نجى نبيه ورفعه من بين أظهرهم، وتركهم في ضلالهم يعمهون، يعتقدون أنهم قد ظفروا بطلبتهم، وأسكن الله في قلوبهم قسوة وعنادا للحق ملازما لهم، وأورثهم ذلة لا تفارقهم إلى يوم التناد؛ ولهذا قال تعالى: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾»(47).","html":"«قال تعالى مخبرًا عن ملأ بني إسرائيل فيما هموا به من الفتك بعيسى، عليه السلام، وإرادته بالسوء والصلب، حين تمالؤوا عليه ووشوا به إلى ملك ذلك الزمان، وكان كافرًا، فأنهوا إليه أن هاهنا رجلا يضل الناس ويصدهم عن طاعة الملك، ويفند الرعايا، ويفرق بين الأب وابنه إلى غير ذلك مما تقلدوه في رقابهم ورموه به من الكذب، وأنه ولد زانية حتى استثاروا غضب الملك، فبعث في طلبه من يأخذه ويصلبه وينكل به، فلما أحاطوا بمنزله وظنوا أنهم قد ظفروا به، نجاه الله من بينهم، ورفعه من روزنة ذلك البيت إلى السماء، وألقى الله شبهه على رجل ممن كان عنده في المنزل، فلما دخل أولئك اعتقدوه في ظلمة الليل عيسى، عليه السلام، فأخذوه وأهانوه وصلبوه، ووضعوا على رأسه الشوك. وكان هذا من مكر الله بهم، فإنه نجى نبيه ورفعه من بين أظهرهم، وتركهم في ضلالهم يعمهون، يعتقدون أنهم قد ظفروا بطلبتهم، وأسكن الله في قلوبهم قسوة وعنادا للحق ملازما لهم، وأورثهم ذلة لا تفارقهم إلى يوم التناد؛ ولهذا قال تعالى: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾<\\/span>»(47)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":3,"from":{"ayah":54,"position":1,"number":7071},"to":{"ayah":54,"position":6,"number":7076}}\]},{"type":"paragraph","text":"وبين بعض مكر قوم صالح بقوله: ﴿وَمَكَرُواْ مَكۡرࣰا وَمَكَرۡنَا مَكۡرࣰا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ٥٠ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكۡرِهِمۡ أَنَّا دَمَّرۡنَٰهُمۡ وَقَوۡمَهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٥١﴾ \[النمل: ٥٠-٥١\].","html":"وبين بعض مكر قوم صالح بقوله: ﴿وَمَكَرُواْ مَكۡرࣰا وَمَكَرۡنَا مَكۡرࣰا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ۝<\\/span>٥٠<\\/span><\\/span> فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكۡرِهِمۡ أَنَّا دَمَّرۡنَٰهُمۡ وَقَوۡمَهُمۡ أَجۡمَعِينَ ۝<\\/span>٥١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[النمل: ٥٠-٥١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":27,"from":{"ayah":50,"position":1,"number":49066},"to":{"ayah":51,"position":9,"number":49081}}\]},{"type":"paragraph","text":"«﴿وَمَكَرُواْ مَكۡرࣰا﴾ دبروا أمرهم على قتل صالح وأهله على وجه الخفية حتى من قومهم خوفا من أوليائه ﴿وَمَكَرۡنَا مَكۡرࣰا﴾ بنصر نبينا صالح عليه السلام وتيسير أمره وإهلاك قومه المكذبين ﴿وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾»(48).","html":"«﴿وَمَكَرُواْ مَكۡرࣰا﴾<\\/span> دبروا أمرهم على قتل صالح وأهله على وجه الخفية حتى من قومهم خوفا من أوليائه ﴿وَمَكَرۡنَا مَكۡرࣰا﴾<\\/span> بنصر نبينا صالح عليه السلام وتيسير أمره وإهلاك قومه المكذبين ﴿وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾<\\/span>»(48)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":27,"from":{"ayah":50,"position":1,"number":49066},"to":{"ayah":50,"position":2,"number":49067}},{"proven":true,"surah":27,"from":{"ayah":50,"position":3,"number":49068},"to":{"ayah":50,"position":4,"number":49069}},{"proven":true,"surah":27,"from":{"ayah":50,"position":5,"number":49070},"to":{"ayah":50,"position":7,"number":49072}}\]},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٥٥﴾ \[الزخرف: ٥٥\].","html":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ ۝<\\/span>٥٥<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الزخرف: ٥٥\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":43,"from":{"ayah":55,"position":1,"number":63574},"to":{"ayah":55,"position":6,"number":63579}}\]},{"type":"paragraph","text":"«قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿ءَاسَفُونَا﴾ أسخطونا. وقال الضحاك، عنه: أغضبونا. وهكذا قال ابن عباس أيضًا، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومحمد بن كعب القرظي، وقتادة، والسدي، وغيرهم من المفسرين»(49).","html":"«قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿ءَاسَفُونَا﴾<\\/span> أسخطونا. وقال الضحاك، عنه: أغضبونا. وهكذا قال ابن عباس أيضًا، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومحمد بن كعب القرظي، وقتادة، والسدي، وغيرهم من المفسرين»(49)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":43,"from":{"ayah":55,"position":2,"number":63575},"to":{"ayah":55,"position":2,"number":63575}}\]},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدࣰا ١٥ وَأَكِيدُ كَيۡدࣰا ١٦﴾ \[الطارق: ١٥-١٦\].","html":"قال تعالى: ﴿إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدࣰا ۝<\\/span>١٥<\\/span><\\/span> وَأَكِيدُ كَيۡدࣰا ۝<\\/span>١٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span>****************************

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/6013) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.