---
title: "المحبة"
url: "https://quranpedia.net/topic/6014.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/6014"
topic_id: "6014"
---

# المحبة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/6014)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — المحبة — https://quranpedia.net/topic/6014*.

{ "title": "المحبة", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم المحبة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "أصل المحبة مأخوذ من حبب التي هي بمعنى اللزوم والثبات، ومنه يقال: أحبه حبا ومحبة إذا لزمه(1).", "html": "أصل المحبة مأخوذ من حبب التي هي بمعنى اللزوم والثبات، ومنه يقال: أحبه حبا ومحبة إذا لزمه(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والحب: نقيض البغض. والحب: الوداد والمحبة(2).", "html": "والحب: نقيض البغض. والحب: الوداد والمحبة(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والحب: المحبة، وكذلك الحب بالكسر (3).", "html": "والحب: المحبة، وكذلك الحب بالكسر (3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب: المحبة: ميل النفس إلى ما تراه وتظنه خيرًا (4).", "html": "قال الراغب: المحبة: ميل النفس إلى ما تراه وتظنه خيرًا (4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الكفوي: الحب: هو عبارة عن ميل الطبع في الشيء الملذ(5).", "html": "وقال الكفوي: الحب: هو عبارة عن ميل الطبع في الشيء الملذ(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فتكون العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي علاقة اللازم بالملزوم، فالمحبة انفعال نفسي يلزم منه ويعقبه الميل والانجذاب إلى المحبوب(6)، والله أعلم.", "html": "فتكون العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي علاقة اللازم بالملزوم، فالمحبة انفعال نفسي يلزم منه ويعقبه الميل والانجذاب إلى المحبوب(6)<\\/sup>، والله أعلم." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "المحبة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (حبب) في القرآن الكريم (٨٣) مرة(7).", "html": "وردت مادة (حبب) في القرآن الكريم (٨٣) مرة(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٦", "html": "٦" }, { "text": "(ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) \[الحجرات:٧\]", "html": "(<\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span>) <\\/span>\[الحجرات:٧\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٦٣", "html": "٦٣" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) \[القيامة:٢٠\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span>) <\\/span>\[القيامة:٢٠\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) \[العاديات:٨\]", "html": "(<\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span>) <\\/span>\[العاديات:٨\]" } \], \[ { "text": "أفعل التفضيل", "html": "أفعل التفضيل" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ) \[يوسف:٣٣\]", "html": "(<\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span>) <\\/span>\[يوسف:٣٣\]" } \], \[ { "text": "اسم", "html": "اسم" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) \[المائدة:١٨\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:١٨\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت المحبة في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(8):", "html": "وجاءت المحبة في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(8)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الإيثار: ومنه قوله تعالى: (ﭐﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) \[ص: ٣٢\]. يعني: آثرت حب الخير.", "html": "الأول: الإيثار: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ<\\/span> ﮔ<\\/span>) <\\/span>\[ص: ٣٢\]. يعني: آثرت حب الخير." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: المودة: ومنه قوله تعالى: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) \[آل عمران: ٣١\].", "html": "الثاني: المودة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ<\\/span> ﭴ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: القلة: ومنه قوله تعالى: (ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ) \[الإنسان: ٨\]. يعني: على قلته.", "html": "الثالث: القلة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ<\\/span>) <\\/span>\[الإنسان: ٨\]. يعني: على قلته." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الشغف:" }, { "type": "label", "text": "الشغف لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "أن يبلغ الحب شغاف القلب، وهو جلدة دونه(9).", "html": "أن يبلغ الحب شغاف القلب، وهو جلدة دونه(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الشغف اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "احتراق القلب بالحب مع لذة يجدها(10).", "html": "احتراق القلب بالحب مع لذة يجدها(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الشغف والمحبة:" }, { "type": "paragraph", "text": "علاقة الأعم بالأخص إذ الشغف محبة خاصة.", "html": "علاقة الأعم بالأخص إذ الشغف محبة خاصة." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الخلة:" }, { "type": "label", "text": "الخلة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "(الخليل) الصديق، والجمع (أخلاءٌ)(11).", "html": "(الخليل) الصديق، والجمع (أخلاءٌ)(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهي أخص من الأخوة(12).", "html": "وهي أخص من الأخوة(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخلة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "أخوة خاصة لأخ معين من بين سائر الإخوان لشدة الموافقة بينه وبين أخيه. قال ابن القيم: وهي أعلى مراتب المحبة(13).", "html": "أخوة خاصة لأخ معين من بين سائر الإخوان لشدة الموافقة بينه وبين أخيه. قال ابن القيم: وهي أعلى مراتب المحبة(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الخلة والمحبة:" }, { "type": "paragraph", "text": "العلاقة بين المحبة والخلة علاقة الأعم بالأخص؛ إذ الخلة مودة خاصة خالصة، وهي أعلى مراتب المحبة.", "html": "العلاقة بين المحبة والخلة علاقة الأعم بالأخص؛ إذ الخلة مودة خاصة خالصة، وهي أعلى مراتب المحبة." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أنواع المحبة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المحبة المباحة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ورد لفظ الحب في القرآن والسنة بكل جوانبه الطبعية والشرعية، فالجوانب الفطرية أو الطبعية مثل حب الآباء والأبناء والأزواج وحب المال وسائر الشهوات.", "html": "ورد لفظ الحب في القرآن والسنة بكل جوانبه الطبعية والشرعية، فالجوانب الفطرية أو الطبعية مثل حب الآباء والأبناء والأزواج وحب المال وسائر الشهوات." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "آل عمران: ١٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ <\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ <\\/span>ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[الفجر: ٢٠\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[الفجر: ٢٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) \[العاديات: ٨\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ<\\/span>)<\\/span> \[العاديات: ٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) \[القيامة: ٢٠\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ<\\/span>)<\\/span> \[القيامة: ٢٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والمحبة الفطرية هي التي يحب فيها الإنسان الشيء بمقتضى فطرته، كمحبته للنوم، والطعام والشراب، والمال والولد، والوطن. وفي الحديث الذي أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يزال قلب الكبير شابًّا في اثنتين: في حب الدنيا، وطول الأمل)(14).", "html": "والمحبة الفطرية هي التي يحب فيها الإنسان الشيء بمقتضى فطرته، كمحبته للنوم، والطعام والشراب، والمال والولد، والوطن. وفي الحديث الذي أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يزال قلب الكبير شابًّا في اثنتين: في حب الدنيا، وطول الأمل)(14)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأخرج عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال، وطول العمر)(15).", "html": "وأخرج عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال، وطول العمر)(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "هذه هي المحبة الفطرية الجبلية كما وردت في النصوص الشرعية.", "html": "هذه هي المحبة الفطرية الجبلية كما وردت في النصوص الشرعية." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول تعالى: (ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[الأعراف: ٣٢\].", "html": "ويقول تعالى: (<\\/span>ﭣ<\\/span> ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف: ٣٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فمعنى هذا أن الإسلام يعترف بالواقع النفسي للإنسان، ويقره على هذا الواقع، أن لديه نزعات فطرية نحو هذه الشهوات من مال وبنين ونساء وما شابه ولم يأت الإسلام ليستأصل هذه النزعات من كيان الإنسان، وإنما جاء ليهذبها، وليحول دون انفلاتها، لكنها محترمة لدى الإسلام، هذه النزعات لا ينظر إليها الإسلام بازدراء أو احتقار، عاطفة الإنسان، مشاعر الإنسان؛ لأن الإسلام دين الفطرة كما جاء في القرآن الكريم: (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) \[الروم: ٣٠\].", "html": "فمعنى هذا أن الإسلام يعترف بالواقع النفسي للإنسان، ويقره على هذا الواقع، أن لديه نزعات فطرية نحو هذه الشهوات من مال وبنين ونساء وما شابه ولم يأت الإسلام ليستأصل هذه النزعات من كيان الإنسان، وإنما جاء ليهذبها، وليحول دون انفلاتها، لكنها محترمة لدى الإسلام، هذه النزعات لا ينظر إليها الإسلام بازدراء أو احتقار، عاطفة الإنسان، مشاعر الإنسان؛ لأن الإسلام دين الفطرة كما جاء في القرآن الكريم: (<\\/span>ﯔ<\\/span> ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ<\\/span>) <\\/span>\[الروم: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فكيف يكون دين الفطرة ثم يحتقر هذه النزعات الفطرية لديك؟! إنما هناك ضوابط لهذه النزعات، أن تحب المال فليس هذا منكرا في الإسلام، لكن كيف تجمع هذا المال؟ وكيف تكسبه؟ وكيف تنفقه؟ المهم، نريد أن نركز على جانب واحد.", "html": "فكيف يكون دين الفطرة ثم يحتقر هذه النزعات الفطرية لديك؟! إنما هناك ضوابط لهذه النزعات، أن تحب المال فليس هذا منكرا في الإسلام، لكن كيف تجمع هذا المال؟ وكيف تكسبه؟ وكيف تنفقه؟ المهم، نريد أن نركز على جانب واحد." }, { "type": "paragraph", "text": "إن الإسلام دين سمح يعترف بعواطف الناس ومشاعرهم، ولا يصدمها، فهو لا يصدم الفطرة، ولا يصدم العقل، ولا يصدم المشاعر، دين يتطابق مع الفطرة.", "html": "إن الإسلام دين سمح يعترف بعواطف الناس ومشاعرهم، ولا يصدمها، فهو لا يصدم الفطرة، ولا يصدم العقل، ولا يصدم المشاعر، دين يتطابق مع الفطرة." }, { "type": "paragraph", "text": "والمحبة الشرعية هي التي أمر الشارع بها أمر وجوب أو استحباب، كقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)(16).", "html": "والمحبة الشرعية هي التي أمر الشارع بها أمر وجوب أو استحباب، كقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمحبة العقلية وهي يميل إليها ويقرر حسنها كما تقول: (الكرم محبوب) أي أن العقول تقر أن الكرم والنظافة والقوة محبوبة لدى الإنسان، وكما تقول للكافر: أحب فيه الحلم والصبر، أي أنك تحب الأوصاف الموجودة فيه محبة عقلية، لا شرعية، ولا فطرية.", "html": "والمحبة العقلية وهي يميل إليها ويقرر حسنها كما تقول: (الكرم محبوب) أي أن العقول تقر أن الكرم والنظافة والقوة محبوبة لدى الإنسان، وكما تقول للكافر: أحب فيه الحلم والصبر، أي أنك تحب الأوصاف الموجودة فيه محبة عقلية، لا شرعية، ولا فطرية." }, { "type": "paragraph", "text": "وإن كان يظهر بادئ الأمر أن بينهما تلازمًا، لكن في حقيقة الأمر أنه ليس بينهما تلازم، بل بينهما تداخل، والفرق بينهما أن المحبة الفطرية قد تكون موجودة، لكن تتخلف المحبة العقلية، كمن أحب المال وبخل به محبة فطرية، ويعلم هو بعقله حسن الكرم والجود، ولكن غلبت محبته الفطرية محبته العقلية، وكذلك العكس يكون محبة النساء والبنين وغير ذلك، وهذا نوع لا يقدح في كمال الإخلاص ومحبة الله، ولا يخرج من الإسلام، وذلك مثل محبة ما زينه الله للنفوس من النساء والبنين والذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث، فيحبها الإنسان محبة شهوة، كمحبة الجائع للطعام والظمآن للماء ونحو ذلك. وحتى نفرق بين الحب في الله وبين المحبة مع الله في هذا النوع الثاني فإنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:", "html": "وإن كان يظهر بادئ الأمر أن بينهما تلازمًا، لكن في حقيقة الأمر أنه ليس بينهما تلازم، بل بينهما تداخل، والفرق بينهما أن المحبة الفطرية قد تكون موجودة، لكن تتخلف المحبة العقلية، كمن أحب المال وبخل به محبة فطرية، ويعلم هو بعقله حسن الكرم والجود، ولكن غلبت محبته الفطرية محبته العقلية، وكذلك العكس يكون محبة النساء والبنين وغير ذلك، وهذا نوع لا يقدح في كمال الإخلاص ومحبة الله، ولا يخرج من الإسلام، وذلك مثل محبة ما زينه الله للنفوس من النساء والبنين والذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث، فيحبها الإنسان محبة شهوة، كمحبة الجائع للطعام والظمآن للماء ونحو ذلك. وحتى نفرق بين الحب في الله وبين المحبة مع الله في هذا النوع الثاني فإنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:" }, { "type": "paragraph", "text": "القسم الأول: أن يحبها لله، أي: أن يحب المال والنساء ونحو ذلك لله، توصلًا بها إليه، واستعانة على مرضاته وطاعته، فهذه يثاب عليها، وهي من قسم الحب لله؛ ولذا يثاب عليها ويلتذ بالتمتع بها، وهذه حال أكمل الخلق الذي حبب الله إليه من الدنيا النساء والطيب وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك في الحديث الصحيح(17)، وكانت محبته لها عونًا له على محبة الله وتبليغ رسالته والقيام بأمره، وهذا يدخل فيه ما يشبهه، مثل: محبة النكاح لمن أراد العفاف، ومثل أن يأكل الإنسان الأكلة يتقوى بها على طاعة الله، ومثل أن ينام النومة ليستعين بها على الصلاة وعلى عبادة الله في الليل، وغير ذلك من الأمور، فتتحول هذه الأمور المحببة إلى النفس إلى نوع عبادة وطاعة؛ لأنها تؤدي إلى ما يحبه الله تبارك وتعالى ويرضاه.", "html": "القسم الأول: أن يحبها لله، أي: أن يحب المال والنساء ونحو ذلك لله، توصلًا بها إليه، واستعانة على مرضاته وطاعته، فهذه يثاب عليها، وهي من قسم الحب لله؛ ولذا يثاب عليها ويلتذ بالتمتع بها، وهذه حال أكمل الخلق الذي حبب الله إليه من الدنيا النساء والطيب وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك في الحديث الصحيح(17)<\\/sup>، وكانت محبته لها عونًا له على محبة الله وتبليغ رسالته والقيام بأمره، وهذا يدخل فيه ما يشبهه، مثل: محبة النكاح لمن أراد العفاف، ومثل أن يأكل الإنسان الأكلة يتقوى بها على طاعة الله، ومثل أن ينام النومة ليستعين بها على الصلاة وعلى عبادة الله في الليل، وغير ذلك من الأمور، فتتحول هذه الأمور المحببة إلى النفس إلى نوع عبادة وطاعة؛ لأنها تؤدي إلى ما يحبه الله تبارك وتعالى ويرضاه." }, { "type": "paragraph", "text": "القسم الثاني: أن يحب هذه الأمور لموافقة طبعه وهواه وإرادته، ولكنه لم يؤثرها على ما يحبه الله ويرضاه، بل نالها بحكم النيل الطبيعي، فهذه تكون من قسم المباحات ولا يعاقب عليها، ولكن ينقص من كمال محبته لله والمحبة فيه بمقدار ما يغلو في هذه الأمور، أي أنه إذا زاد فيها عن الأمر المعتاد فربما ينقص حبه لله أو محبته في الله بقدر غلوه وزيادته في تلك الأمور، وهذا أمر مشاهد، فإن من تعلق بالدنيا أو تعلق بالنساء فلابد أن ينقص من محبته لله والمحبة في الله بمقدار ما زاد من ذلك التعلق.", "html": "القسم الثاني: أن يحب هذه الأمور لموافقة طبعه وهواه وإرادته، ولكنه لم يؤثرها على ما يحبه الله ويرضاه، بل نالها بحكم النيل الطبيعي، فهذه تكون من قسم المباحات ولا يعاقب عليها، ولكن ينقص من كمال محبته لله والمحبة فيه بمقدار ما يغلو في هذه الأمور، أي أنه إذا زاد فيها عن الأمر المعتاد فربما ينقص حبه لله أو محبته في الله بقدر غلوه وزيادته في تلك الأمور، وهذا أمر مشاهد، فإن من تعلق بالدنيا أو تعلق بالنساء فلابد أن ينقص من محبته لله والمحبة في الله بمقدار ما زاد من ذلك التعلق." }, { "type": "paragraph", "text": "القسم الثالث: أن تكون هذه الأمور التي ذكرناها آنفًا هي مقصوده ومراده وسعيه في تحصيلها والظفر بها، وتقديمها على ما يحبه الله ويرضاه، ففي هذه الحالة تكون له حالتان:", "html": "القسم الثالث: أن تكون هذه الأمور التي ذكرناها آنفًا هي مقصوده ومراده وسعيه في تحصيلها والظفر بها، وتقديمها على ما يحبه الله ويرضاه، ففي هذه الحالة تكون له حالتان:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأولى: أن يقدمها على ما يحبه الله في أصول الدين وأصول العبادة، مثل أن يقدم المال على عبادة الله، أو يقدم محبته للنساء على عبادته لله تبارك وتعالى مثل الصلاة ونحوها، فهذه قد تذهب بأصل دينه.", "html": "الأولى: أن يقدمها على ما يحبه الله في أصول الدين وأصول العبادة، مثل أن يقدم المال على عبادة الله، أو يقدم محبته للنساء على عبادته لله تبارك وتعالى مثل الصلاة ونحوها، فهذه قد تذهب بأصل دينه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثانية: أن يقدمها بحيث تؤثر على عباداته لله، لكن لا يقدمها بالكلية، مثل أن تشغله دنياه عن المحافظة على الصلاة في أوقاتها أو نحو ذلك من العبادات، ففي هذه الحالة يتحول صاحبها إلى أن يكون ظالمًا لنفسه مقصرًا عاصيًا، ولكنها لا تخرجه عن دائرة الإيمان(18).", "html": "الثانية: أن يقدمها بحيث تؤثر على عباداته لله، لكن لا يقدمها بالكلية، مثل أن تشغله دنياه عن المحافظة على الصلاة في أوقاتها أو نحو ذلك من العبادات، ففي هذه الحالة يتحول صاحبها إلى أن يكون ظالمًا لنفسه مقصرًا عاصيًا، ولكنها لا تخرجه عن دائرة الإيمان(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "إذا علمنا هذا تبين لنا أن المحبة الفطرية مما تألفه النفس فطرة، فلو أبعد الإنسان مثلًا عن موطنه حن إلى عبق ريحه وسحر جباله ووهاده، وتذكر ماضيه، واعتصر القلب إلى أطلاله ورؤية ترابه، وهو نوع من المحبة الفطرية.", "html": "إذا علمنا هذا تبين لنا أن المحبة الفطرية مما تألفه النفس فطرة، فلو أبعد الإنسان مثلًا عن موطنه حن إلى عبق ريحه وسحر جباله ووهاده، وتذكر ماضيه، واعتصر القلب إلى أطلاله ورؤية ترابه، وهو نوع من المحبة الفطرية." }, { "type": "paragraph", "text": "لذلك كان من عظيم فضل الله تعالى أن جعل جزاء من يموت في الهجرة الجنة.", "html": "لذلك كان من عظيم فضل الله تعالى أن جعل جزاء من يموت في الهجرة الجنة." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النساء: ١٠٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯧ ﯨ ﯩ<\\/span> ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ<\\/span> ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٠٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول المفسرون: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ) أي: الجنة(19).", "html": "يقول المفسرون: (<\\/span>ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ<\\/span>)<\\/span> أي: الجنة(19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "بل جعل الله تعالى من أسباب قتال العدو الإخراج من الديار والوطن، كما قال تعالى: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) \[البقرة: ٢٤٦\].", "html": "بل جعل الله تعالى من أسباب قتال العدو الإخراج من الديار والوطن، كما قال تعالى: (<\\/span>ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ<\\/span> ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ<\\/span> ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٤٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فجاء التعبير عن حب الوطن (حبًّا فطريًّا) كعزة ماله وولده أحيانًا لديه.", "html": "فجاء التعبير عن حب الوطن (حبًّا فطريًّا) كعزة ماله وولده أحيانًا لديه." }, { "type": "paragraph", "text": "ولذلك جعل الشرع من مصارف الزكاة المسافر المنقطع به، كما قال تعالى: (ﮯ ﮰ) \[البقرة: ١٧٧\].", "html": "ولذلك جعل الشرع من مصارف الزكاة المسافر المنقطع به، كما قال تعالى: (<\\/span>ﮯ ﮰ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة: ١٧٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وإن كان غنيًّا في وطنه فيصرف له وقت انقطاعه حتى يعود؛ رعاية لجانب الغربة التي هي مظنة المشقة، كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه)(20).", "html": "وإن كان غنيًّا في وطنه فيصرف له وقت انقطاعه حتى يعود؛ رعاية لجانب الغربة التي هي مظنة المشقة، كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه)(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعلة السفر موجودة في فراق الوطن، وكما قال أهل العلم: مفارقة المألوفات أشد المكروهات.", "html": "وعلة السفر موجودة في فراق الوطن، وكما قال أهل العلم: مفارقة المألوفات أشد المكروهات." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المحبة المحمودة:" }, { "type": "paragraph", "text": "وللمحبة المحمودة صور كثيرة، منها:", "html": "وللمحبة المحمودة صور كثيرة، منها:" }, { "type": "bullet", "text": "محبة الله تعالى.", "html": "محبة الله تعالى." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا من أعظم الواجبات، فقد جاء لفظ الحب في القرآن والسنة لبيان حب الله لعباده المؤمنين في مثل قوله تعالى: (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[المائدة: ٥٤\].", "html": "وهذا من أعظم الواجبات، فقد جاء لفظ الحب في القرآن والسنة لبيان حب الله لعباده المؤمنين في مثل قوله تعالى: (<\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) \[البقرة: ٢٢٢\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٢٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ) \[الصف: ٤\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ <\\/span>ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ<\\/span>)<\\/span> \[الصف: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فإن الله تعالى أوجب علينا ذلك وتوعد من خالف فيه بقوله: (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ) \[التوبة: ٢٤\].", "html": "فإن الله تعالى أوجب علينا ذلك وتوعد من خالف فيه بقوله: (<\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ <\\/span>ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ <\\/span>ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ <\\/span>ﮛ ﮜ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ٢٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فنحن مأمورون بحب الله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه)(21).", "html": "فنحن مأمورون بحب الله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه)(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول مصطفى السباعي: «من أنست نفسه بالله لم يجد لذة في الأنس بغيره، ومن أشرق قلبه بالنور لم يعد فيه متسع للظلام، ومن سمت روحه بالتقوى لم يرض إلا سكنى السماء، ومن أحب معالي الأمور لم يجد مستقرًّا إلا الجنة، ومن أحب العظماء لم يقنعه إلا أن يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أدرك أسرار الحياة لم ير جديرًا بالحب حق الحب إلا الله تبارك وتعالى»(22).", "html": "يقول مصطفى السباعي: «من أنست نفسه بالله لم يجد لذة في الأنس بغيره، ومن أشرق قلبه بالنور لم يعد فيه متسع للظلام، ومن سمت روحه بالتقوى لم يرض إلا سكنى السماء، ومن أحب معالي الأمور لم يجد مستقرًّا إلا الجنة، ومن أحب العظماء لم يقنعه إلا أن يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أدرك أسرار الحياة لم ير جديرًا بالحب حق الحب إلا الله تبارك وتعالى»(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فمن عرف الله تعالى أحب الله، وعلى قدر معرفته بالله يكون حبه لله، ولهذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حبًا لله؛ لأنه كان أعرفهم بالله، يقول عليه الصلاة والسلام: (أنا أعلمكم بالله)(23).", "html": "فمن عرف الله تعالى أحب الله، وعلى قدر معرفته بالله يكون حبه لله، ولهذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حبًا لله؛ لأنه كان أعرفهم بالله، يقول عليه الصلاة والسلام: (أنا أعلمكم بالله)(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول الحسن البصري: «من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا زهد فيها، وكيف يتصور أن يحب الإنسان نفسه ولا يحب ربه الذي به قوام نفسه؟!»(24).", "html": "يقول الحسن البصري: «من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا زهد فيها، وكيف يتصور أن يحب الإنسان نفسه ولا يحب ربه الذي به قوام نفسه؟!»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والله تعالى يحب، ومن أحبه الله كان مع الله، في معيته، وتحت حفظه وعنايته جل في علاه، قال الله: (ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ) \[النحل: ١٢٨\].", "html": "والله تعالى يحب، ومن أحبه الله كان مع الله، في معيته، وتحت حفظه وعنايته جل في علاه، قال الله: (<\\/span>ﯿ <\\/span>ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ١٢٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومعية الله تعالى لمن يحب هي معية خاصة يخص بها أحباءه وأولياءه، معية نصر وتكريم، وعناية ورعاية، فضلا عن المعية العامة التي هي معية العلم المحيط الشامل، ففي الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني)(25).", "html": "ومعية الله تعالى لمن يحب هي معية خاصة يخص بها أحباءه وأولياءه، معية نصر وتكريم، وعناية ورعاية، فضلا عن المعية العامة التي هي معية العلم المحيط الشامل، ففي الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني)(25)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والله تعالى يحب، ومن أسمائه «الودود»، وقد ذكر لفظ: «الودود» في القرآن الكريم مرتين: في سورة هود حيث يقول تعالى: (ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ) \[هود: ٩٠\].", "html": "والله تعالى يحب، ومن أسمائه «الودود»، وقد ذكر لفظ: «الودود» في القرآن الكريم مرتين: في سورة هود حيث يقول تعالى: (<\\/span>ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ٩٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي سورة البروج حيث يقول سبحانه وتعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ) \[البروج: ١٤\].", "html": "وفي سورة البروج حيث يقول سبحانه وتعالى: (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ<\\/span>)<\\/span> \[البروج: ١٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والود: الحب، ومعنى الودود: المحب للمؤمنين الذي يودهم ويودونه، ويحبهم ويحبونه.", "html": "والود: الحب، ومعنى الودود: المحب للمؤمنين الذي يودهم ويودونه، ويحبهم ويحبونه." }, { "type": "paragraph", "text": "ولا يجعل المؤمن محبة غير الله تعالى فوق محبة الله. فالله تعالى يتوعد من شغلته محبة غيره عن محبته جل في علاه، وأصل العبادة محبة الله، بل إفراده بالمحبة، وأن يكون الحب كله لله، فلا يحب معه سواه، وإنما يحب لأجله وفيه.", "html": "ولا يجعل المؤمن محبة غير الله تعالى فوق محبة الله. فالله تعالى يتوعد من شغلته محبة غيره عن محبته جل في علاه، وأصل العبادة محبة الله، بل إفراده بالمحبة، وأن يكون الحب كله لله، فلا يحب معه سواه، وإنما يحب لأجله وفيه." }, { "type": "paragraph", "text": "يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالته العبودية(26): «إن العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب، فهي تتضمن غاية الذل لله تعالى بغاية المحبة له، فإن آخر مراتب الحب هو التتيم، وأوله العلاقة؛ لتعلق القلب بالمحبوب، ثم الصبابة (لانصباب القلب إليه)، ثم الغرام، وهو الحب الملازم للقلب، ثم العشق، وآخرها التتيم، يقال: تيم الله أي: عبد الله. فالمتيم هو المعبد لمحبوبه»(27).", "html": "يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالته العبودية(26)<\\/sup>: «إن العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب، فهي تتضمن غاية الذل لله تعالى بغاية المحبة له، فإن آخر مراتب الحب هو التتيم، وأوله العلاقة؛ لتعلق القلب بالمحبوب، ثم الصبابة (لانصباب القلب إليه)، ثم الغرام، وهو الحب الملازم للقلب، ثم العشق، وآخرها التتيم، يقال: تيم الله أي: عبد الله. فالمتيم هو المعبد لمحبوبه»(27)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهكذا يكون طريق المحبة: أوله أمر إلهي وآخره طاعة لله تعالى واستجابة لأمره.", "html": "وهكذا يكون طريق المحبة: أوله أمر إلهي وآخره طاعة لله تعالى واستجابة لأمره." }, { "type": "paragraph", "text": "وفيما أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)(28) الحديث.", "html": "وفيما أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)(28)<\\/sup> الحديث." }, { "type": "paragraph", "text": "وأخرج البخاري ومسلم بسنديهما عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم بـ(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي فقال: (سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟) فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخبروه أن الله يحبه)(29).", "html": "وأخرج البخاري ومسلم بسنديهما عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم بـ(<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ<\\/span>)<\\/span> فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي فقال: (سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟) فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخبروه أن الله يحبه)(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "كما ورد ما يثبت حب المؤمنين لربهم عز وجل وذلك كقوله تعالى: (ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ) \[البقرة: ١٦٥\].", "html": "كما ورد ما يثبت حب المؤمنين لربهم عز وجل وذلك كقوله تعالى: (<\\/span>ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة: ١٦٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[المائدة: ٥٤\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) \[آل عمران: ٣١\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ <\\/span>ﭵ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وروي (أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : متى الساعة يا رسول الله؟ قال: (ما أعددت لها؟) قال: ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله. قال: (أنت مع من أحببت)(30).", "html": "وروي (أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : متى الساعة يا رسول الله؟ قال: (ما أعددت لها؟) قال: ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله. قال: (أنت مع من أحببت)(30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "كيف نحب الله تعالى؟", "html": "كيف نحب الله تعالى؟" }, { "type": "paragraph", "text": "إن المتدبر والمتأمل لهذه الآية الكريمة التي صدرنا بها ليشعر بالخوف والرهبة من هذا الوعيد الشديد، ولعل السؤال المطروح كيف نحب الله تعالى؟", "html": "إن المتدبر والمتأمل لهذه الآية الكريمة التي صدرنا بها ليشعر بالخوف والرهبة من هذا الوعيد الشديد، ولعل السؤال المطروح كيف نحب الله تعالى؟" }, { "type": "paragraph", "text": "إن القاعدة في عرف البشر أنهم لا يحبون ما لا يعرفون، ويحبون ما يعرفون لا من ينكرون.", "html": "إن القاعدة في عرف البشر أنهم لا يحبون ما لا يعرفون، ويحبون ما يعرفون لا من ينكرون." }, { "type": "paragraph", "text": "وحب الله تعالى يتحقق بمعرفتنا لله تعالى، فكلما زادت معرفة العبد بربه زاد حبه له، وكلما فكر في نعم الله عليه قوي حبه لربه؛ لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها، فالإنسان بعقله يؤمن، وبقلبه يحب، وهل الإنسان إلا عقل يدرك، وقلب يحب!", "html": "وحب الله تعالى يتحقق بمعرفتنا لله تعالى، فكلما زادت معرفة العبد بربه زاد حبه له، وكلما فكر في نعم الله عليه قوي حبه لربه؛ لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها، فالإنسان بعقله يؤمن، وبقلبه يحب، وهل الإنسان إلا عقل يدرك، وقلب يحب!" }, { "type": "paragraph", "text": "وحتى يتحقق حب الله يلزم أن تحب الآخرة، فالدنيا لا يجتمع حبها مع حب الآخرة في قلب واحد؛ ولذا حذرنا منها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا، من ذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وكان ابن عمر يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك)(31).", "html": "وحتى يتحقق حب الله يلزم أن تحب الآخرة، فالدنيا لا يجتمع حبها مع حب الآخرة في قلب واحد؛ ولذا حذرنا منها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا، من ذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وكان ابن عمر يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك)(31)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "المائدة: ٥٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ <\\/span>ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ <\\/span>ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ <\\/span>ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ <\\/span>ﯡ ﯢ ﯣ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ) \[البقرة: ١٦٥\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮉ <\\/span>ﮊ ﮋﮌ ﮍ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٦٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وفى حديث أنس رضي الله عنه مرفوعًا: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما)(32).", "html": "وفى حديث أنس رضي الله عنه مرفوعًا: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما)(32)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وحب الله تعالى هو حياة القلوب، ونعيم الأرواح، وبهجة النفوس، وقرة العيون، وأعلى نعيم الدنيا والآخرة.", "html": "وحب الله تعالى هو حياة القلوب، ونعيم الأرواح، وبهجة النفوس، وقرة العيون، وأعلى نعيم الدنيا والآخرة." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن القيم رحمه الله: «المحبة هي المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى علمها شمر السابقون، وعليها تفانى المحبون، وبروح نسيمها تروح العابدون، فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام، وهي روح الإيمان والأعمال والمقامات والأحوال التي متى خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه، تحمل أثقال السائرين إلى بلاد لم يكونوا إلا بشق الأنفس بالغيها، وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها أبدًا واصليها، وتبوئهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها داخليها، وهي مطايا القوم التي مسراهم على ظهورها دائمًا إلى الحبيب، وطريقهم الأقوم الذي يبلغهم إلى منازلهم الأولى من قريب، تالله، لقد ذهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة، إذ لهم من محبة محبوبهم أوفر نصيب، وقد قضى الله يوم قدر مقادير الخلائق بمشيئته وحكمته البالغة أن المرء مع من أحب، فيالها من نعمة على المحبين سابغة!!»(33).", "html": "قال ابن القيم رحمه الله: «المحبة هي المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى علمها شمر السابقون، وعليها تفانى المحبون، وبروح نسيمها تروح العابدون، فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام، وهي روح الإيمان والأعمال والمقامات والأحوال التي متى خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه، تحمل أثقال السائرين إلى بلاد لم يكونوا إلا بشق الأنفس بالغيها، وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها أبدًا واصليها، وتبوئهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها داخليها، وهي مطايا القوم التي مسراهم على ظهورها دائمًا إلى الحبيب، وطريقهم الأقوم الذي يبلغهم إلى منازلهم الأولى من قريب، تالله، لقد ذهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة، إذ لهم من محبة محبوبهم أوفر نصيب، وقد قضى الله يوم قدر مقادير الخلائق بمشيئته وحكمته البالغة أن المرء مع من أحب، فيالها من نعمة على المحبين سابغة!!»(33)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمحبة لا توصف ولا تعرف، إنما يعرفها من وجدها وذاقها، وإنما البحث في أسبابها وموجباتها، وعلامتها، وشواهدها.", "html": "والمحبة لا توصف ولا تعرف، إنما يعرفها من وجدها وذاقها، وإنما البحث في أسبابها وموجباتها، وعلامتها، وشواهدها." }, { "type": "paragraph", "text": "والمتتبع للأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها، يجد أنها عشرة:", "html": "والمتتبع للأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها، يجد أنها عشرة:" }, { "type": "paragraph", "text": "«أحدها: قراءة القرآن بالتدبر، والتفهم لمعانيه، وما أريد به، كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد، ويشرحه؛ ليتفهم مراد صاحبه منه.", "html": "«أحدها: قراءة القرآن بالتدبر، والتفهم لمعانيه، وما أريد به، كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد، ويشرحه؛ ليتفهم مراد صاحبه منه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة.", "html": "الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان، والقلب، والعمل، والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر.", "html": "الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان، والقلب، والعمل، والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: إيثار محابه على محابك عند غلبة الهوى، والتسنم إلى محابه، وإن صعب المرتقى.", "html": "الرابع: إيثار محابه على محابك عند غلبة الهوى، والتسنم إلى محابه، وإن صعب المرتقى." }, { "type": "paragraph", "text": "الخامس: مطالعة القلب لأسمائه، وصفاته، ومشاهدتها، ومعرفتها، وتقلبها في رياض هذه المعرفة، وميادينها، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، أحبه لا محالة، ولهذا كانت المعطلة، والفرعونية، والجهمية قطاع الطريق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب.", "html": "الخامس: مطالعة القلب لأسمائه، وصفاته، ومشاهدتها، ومعرفتها، وتقلبها في رياض هذه المعرفة، وميادينها، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، أحبه لا محالة، ولهذا كانت المعطلة، والفرعونية، والجهمية قطاع الطريق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب." }, { "type": "paragraph", "text": "السادس: مشاهدة بره، وإحسانه، وآلائه، ونعمه الظاهرة والباطنه، فإنها داعية إلى محبته.", "html": "السادس: مشاهدة بره، وإحسانه، وآلائه، ونعمه الظاهرة والباطنه، فإنها داعية إلى محبته." }, { "type": "paragraph", "text": "السابع: وهو من أعجبها: انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى.", "html": "السابع: وهو من أعجبها: انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى." }, { "type": "paragraph", "text": "الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي؛ لمناجاته، وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب، والتأدب لأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار، والتوبة.", "html": "الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي؛ لمناجاته، وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب، والتأدب لأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار، والتوبة." }, { "type": "paragraph", "text": "التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم، كما ينتقى أطايب الثمر، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام، وعلمت أن فيه مزيدًا لحالك، ومنفعة لغيرك.", "html": "التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم، كما ينتقى أطايب الثمر، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام، وعلمت أن فيه مزيدًا لحالك، ومنفعة لغيرك." }, { "type": "paragraph", "text": "العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل »(34).", "html": "العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل »(34)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فمن هذه الأسباب العشرة: وصل المحبون إلى منازل المحبة، ودخلوا على الحبيب.", "html": "فمن هذه الأسباب العشرة: وصل المحبون إلى منازل المحبة، ودخلوا على الحبيب." }, { "type": "paragraph", "text": "وملاك ذلك كله أمران: استعداد الروح لهذا الشأن، وانفتاح عين البصيرة.", "html": "وملاك ذلك كله أمران: استعداد الروح لهذا الشأن، وانفتاح عين البصيرة." }, { "type": "paragraph", "text": "أما في علامات المحبة-: فيقول ابن القيم: «تالله، ما هزلت فيستامها المفلسون، ولا كسدت فيبيعها بالنسيئة المعسرون، لقد أقيمت للعرض في سوق من يزيد، فلم يرض لها بثمن دون بذل النفوس، فتأخر البطالون، وقام المحبون ينظرون أيهم يصلح أن يكون ثمنًا، فدارت السلعة بينهم، ووقعت في يد من قال الله تعالى عنهم: (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ) \[المائدة: ٥٤\].", "html": "أما في علامات المحبة-: فيقول ابن القيم: «تالله، ما هزلت فيستامها المفلسون، ولا كسدت فيبيعها بالنسيئة المعسرون، لقد أقيمت للعرض في سوق من يزيد، فلم يرض لها بثمن دون بذل النفوس، فتأخر البطالون، وقام المحبون ينظرون أيهم يصلح أن يكون ثمنًا، فدارت السلعة بينهم، ووقعت في يد من قال الله تعالى عنهم: (<\\/span>ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "لما كثر المدعون للمحبة طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوة، فتنوع المدعون في الشهود، فقيل: لا تقبل إلا ببينة، قال تعالى: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ) \[آل عمران: ٣١\].", "html": "لما كثر المدعون للمحبة طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوة، فتنوع المدعون في الشهود، فقيل: لا تقبل إلا ببينة، قال تعالى: (<\\/span>ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ<\\/span> ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فتأخر الخلق كلهم، وثبت أتباع الحبيب صلى الله عليه وسلم في أفعاله، وأقواله، وأخلاقه، فطولبوا بعدالة البينة بتزكية.", "html": "فتأخر الخلق كلهم، وثبت أتباع الحبيب صلى الله عليه وسلم في أفعاله، وأقواله، وأخلاقه، فطولبوا بعدالة البينة بتزكية." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ) \[المائدة: ٥٤\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة: ٥٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فتأخر أكثر المحبين، وقام المجاهدون، فقيل لهم: إن نفوس المحبين، وأموالهم ليست لهم، فهلموا إلى بيعة: قال تعالى: (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[التوبة: ١١١\].", "html": "فتأخر أكثر المحبين، وقام المجاهدون، فقيل لهم: إن نفوس المحبين، وأموالهم ليست لهم، فهلموا إلى بيعة: قال تعالى: (<\\/span>ﯗ ﯘ <\\/span>ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ١١١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فلما عرفوا عظمة المشتري، وفضل الثمن، وجلالة من جرى على يديه عقد التبايع، عرفوا قدر السلعة، وأن لها شأنًا، فرأوا من أعظم الغبن أن يبيعوها لغيره بثمن بخس، فعقدوا معه بيعة الرضوان بالتراضي، من غير ثبوت خيار، وقالوا: «والله لا نقيلك ولا نستقيلك»، فلما تم العقد وسلموا المبيع قيل لهم: مذ صارت نفوسكم وأموالكم لنا رددناها عليكم أوفر ما كانت، وأضعافها معًا.", "html": "فلما عرفوا عظمة المشتري، وفضل الثمن، وجلالة من جرى على يديه عقد التبايع، عرفوا قدر السلعة، وأن لها شأنًا، فرأوا من أعظم الغبن أن يبيعوها لغيره بثمن بخس، فعقدوا معه بيعة الرضوان بالتراضي، من غير ثبوت خيار، وقالوا: «والله لا نقيلك ولا نستقيلك»، فلما تم العقد وسلموا المبيع قيل لهم: مذ صارت نفوسكم وأموالكم لنا رددناها عليكم أوفر ما كانت، وأضعافها معًا." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ) \[آل عمران: ١٦٩\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮔ ﮕ ﮖ<\\/span> ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٦٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "إذا غرست شجرة المحبة في القلب، وسقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب، أثمرت أنواع الثمار، وآتت أكلها كل حين بإذن ربها، أصلها ثابت في قرار القلب، وفرعها متصل بسدرة المنتهى» اهـ(35).", "html": "إذا غرست شجرة المحبة في القلب، وسقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب، أثمرت أنواع الثمار، وآتت أكلها كل حين بإذن ربها، أصلها ثابت في قرار القلب، وفرعها متصل بسدرة المنتهى» اهـ(35)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالمحبة حقيقة العبودية، وإنما تمكن الأعمال الأخرى -من الحمد، والشكر، والخوف، والرجاء، والصبر، والزهد، والحياء، والفقر، والشوق، والإنابة- باستمرار المحبة في القلوب، وهي حقيقة الإخلاص، بل حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله.", "html": "فالمحبة حقيقة العبودية، وإنما تمكن الأعمال الأخرى -من الحمد، والشكر، والخوف، والرجاء، والصبر، والزهد، والحياء، والفقر، والشوق، والإنابة- باستمرار المحبة في القلوب، وهي حقيقة الإخلاص، بل حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله." }, { "type": "bullet", "text": "محبة الله تعالى للعبد.", "html": "محبة الله تعالى للعبد." }, { "type": "paragraph", "text": "حب الله لعباده صفة من صفاته، منزهة عن مشابهة صفات المخلوقين، ونصوص الكتاب والسنة تؤكد ذلك أتم تأكيد.", "html": "حب الله لعباده صفة من صفاته، منزهة عن مشابهة صفات المخلوقين، ونصوص الكتاب والسنة تؤكد ذلك أتم تأكيد." }, { "type": "paragraph", "text": "وجمهور السلف على إثبات حب الله لعباده كصفة من صفاته كما يليق بذاته سبحانه، بلا كيف ولا تأويل ولا مشاركة للمخلوق في شيء من خصائصها، كما أنهم يثبتون محبة العباد لربهم محبة حقيقية قلبية.", "html": "وجمهور السلف على إثبات حب الله لعباده كصفة من صفاته كما يليق بذاته سبحانه، بلا كيف ولا تأويل ولا مشاركة للمخلوق في شيء من خصائصها، كما أنهم يثبتون محبة العباد لربهم محبة حقيقية قلبية." }, { "type": "paragraph", "text": "قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وهذه المحبة حق كما نطق بها الكتاب والسنة، والذي عليه سلف الأمة وأئمتها وأهل السنة والحديث، وجميع مشايخ الدين المتبعون، وأئمة التصوف أن الله سبحانه محبوب لذاته محبة حقيقية، بل هي أكمل محبة، فإنها كما قال تعالى: (ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ) \[البقرة: ١٦٥\].", "html": "قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وهذه المحبة حق كما نطق بها الكتاب والسنة، والذي عليه سلف الأمة وأئمتها وأهل السنة والحديث، وجميع مشايخ الدين المتبعون، وأئمة التصوف أن الله سبحانه محبوب لذاته محبة حقيقية، بل هي أكمل محبة، فإنها كما قال تعالى: (<\\/span>ﮉ ﮊ ﮋﮌ<\\/span> ﮍ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة: ١٦٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وكذلك هو سبحانه يحب عباده المؤمنين محبة حقيقية»(36).", "html": "وكذلك هو سبحانه يحب عباده المؤمنين محبة حقيقية»(36)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومع وضوح هذا الأمر إلا أن أهل الأهواء والبدع من الجهمية ومن تابعهم من المتكلمين حادوا عن إثبات حب الله لعباده كصفة من صفاته سبحانه وتعالى، متأولين محبته سبحانه بإرادة الإحسان، أو بإحسانه وإنعامه على عباده، كما أنهم أولوا محبة العباد لربهم بأنها محبة طاعته، أو محبة إحسانه وثوابه(37).", "html": "ومع وضوح هذا الأمر إلا أن أهل الأهواء والبدع من الجهمية ومن تابعهم من المتكلمين حادوا عن إثبات حب الله لعباده كصفة من صفاته سبحانه وتعالى، متأولين محبته سبحانه بإرادة الإحسان، أو بإحسانه وإنعامه على عباده، كما أنهم أولوا محبة العباد لربهم بأنها محبة طاعته، أو محبة إحسانه وثوابه(37)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا التأويل -مع بطلانه- يؤدي إلى إنكار المحبة، ومتى بطلت المحبة بطلت جميع مقامات الإيمان والإحسان، وخلت الأعمال من روحها؛ إذ هي أصل، كما أنها عمل ديني، فإنكارهم للمحبة إنكار لحقيقة الإسلام، فإنه الاستسلام بالذل والحب والطاعة لله، فمن لا محبة في قلبه لله ورسوله فلا إيمان له ألبتة(38).", "html": "وهذا التأويل -مع بطلانه- يؤدي إلى إنكار المحبة، ومتى بطلت المحبة بطلت جميع مقامات الإيمان والإحسان، وخلت الأعمال من روحها؛ إذ هي أصل، كما أنها عمل ديني، فإنكارهم للمحبة إنكار لحقيقة الإسلام، فإنه الاستسلام بالذل والحب والطاعة لله، فمن لا محبة في قلبه لله ورسوله فلا إيمان له ألبتة(38)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والله جل في علاه يحب من أحب دينه واتبع ملته وشريعته، يحب ربي من أخلص له وأناب إليه، ولاذ إلى رحابه، يحب من يتسامى في حبه، ويجاهد في سبيله لنصرة دينه، قال الله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ) \[الصف: ٤\].", "html": "والله جل في علاه يحب من أحب دينه واتبع ملته وشريعته، يحب ربي من أخلص له وأناب إليه، ولاذ إلى رحابه، يحب من يتسامى في حبه، ويجاهد في سبيله لنصرة دينه، قال الله تعالى: (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ <\\/span>ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ<\\/span>)<\\/span> \[الصف: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والله تعالى يحب التوابين، قال الله تعالى: (ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) \[البقرة: ٢٢٢\].", "html": "والله تعالى يحب التوابين، قال الله تعالى: (<\\/span>ﯚ <\\/span>ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٢٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«والمرء عندما يخطئ في حق الله تعالى، ويقع في المعصية، وبحر الشهوات، ويتلطخ بأدران الإثم، ثم يصحو الضمير ويستيقظ، ويطارد الخطيئة، ويحس بثقلها على نفسه كأنها الجبل، ويتجسم أمام عينيه فظاعة ما ارتكب في حق الله تعالى وتضيق الأرض بما رحبت، فلا يلجأ إلا إلى الله تعالى، ففراره من الله إلى الله تعالى، إليه الملجأ وإليه المآل»(39). قال الله تعالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ) \[آل عمران: ١٣٥\].", "html": "«والمرء عندما يخطئ في حق الله تعالى، ويقع في المعصية، وبحر الشهوات، ويتلطخ بأدران الإثم، ثم يصحو الضمير ويستيقظ، ويطارد الخطيئة، ويحس بثقلها على نفسه كأنها الجبل، ويتجسم أمام عينيه فظاعة ما ارتكب في حق الله تعالى وتضيق الأرض بما رحبت، فلا يلجأ إلا إلى الله تعالى، ففراره من الله إلى الله تعالى، إليه الملجأ وإليه المآل»(39)<\\/sup>. قال الله تعالى: (<\\/span>ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ <\\/span>ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ <\\/span>ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ١٣٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والله تعالى يلقي محبته على من يحبه، وأي منزلة أعلى، بل وأي درجة أكمل من أن يقول الله تعالى لعبده: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) \[طه: ٣٩\]! فمحبة الله تعالى العزيز المتعال، وهو في عليائه وكبريائه، للعبد وهو في ذله وضعفه هو العطاء عينه، وهي النعمة والمنة من الله تعالى ذي الكرم والجود، قال الله تعالى: (ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[يونس: ٥٨\].", "html": "والله تعالى يلقي محبته على من يحبه، وأي منزلة أعلى، بل وأي درجة أكمل من أن يقول الله تعالى لعبده: (<\\/span>ﭨ ﭩ <\\/span>ﭪ ﭫ<\\/span>)<\\/span> \[طه: ٣٩\]! فمحبة الله تعالى العزيز المتعال، وهو في عليائه وكبريائه، للعبد وهو في ذله وضعفه هو العطاء عينه، وهي النعمة والمنة من الله تعالى ذي الكرم والجود، قال الله تعالى: (<\\/span>ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ <\\/span>ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[يونس: ٥٨\]." }, { "type": "bullet", "text": "محبة النبي صلى الله عليه وسلم.", "html": "محبة النبي صلى الله عليه وسلم." }, { "type": "paragraph", "text": "لقد حثت العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على وجوب محبته صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس والولد والوالد والناس أجمعين.", "html": "لقد حثت العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على وجوب محبته صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس والولد والوالد والناس أجمعين." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ) ", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة: ٢٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭻ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/6014) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.