---
title: "العفة"
url: "https://quranpedia.net/topic/6021.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/6021"
topic_id: "6021"
---

# العفة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/6021)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — العفة — https://quranpedia.net/topic/6021*.

{ "title": "العفة", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم العفة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "subheading", "text": "عف عن الشيء يعف عِفَّةً وعَفَافًا: كف عمَّا لا يحل ولا يجمل ولا ينبغي من قول أو فعل، والعفيف من لا يقذف بريبة، والتعفف والاستعفاف هو تكلف العفة وطلبها (1)، وامرأة عفيفة أي: عفة الفرج(2)، وتتعدى بالألف فيقال: أعففته عن كذا، أي: كففته(3)." }, { "type": "paragraph", "text": "فالعفة في اللغة تدور حول الكف والامتناع عن القبائح القولية والفعلية.", "html": "فالعفة في اللغة تدور حول الكف والامتناع عن القبائح القولية والفعلية." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "subheading", "text": "المعنى الاصطلاحي لا يبعد عن المعنى اللغوي، فقد عرفها بعض العلماء بأنها: «هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوة والخمود الذي هو تفريطها، فالعفيف من يباشر الأمور على وفق الشرع والمروءة»(4)." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفها آخرون بأنها: «حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة، والمتعفف هو المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر»(5).", "html": "وعرفها آخرون بأنها: «حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة، والمتعفف هو المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفها الكفوي بأنها: «الكف عما لا يحل»(6).", "html": "وعرفها الكفوي بأنها: «الكف عما لا يحل»(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفت العفة أيضًا أنها الصبر والنزاهة عن الشهوات(7).", "html": "وعرفت العفة أيضًا أنها الصبر والنزاهة عن الشهوات(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالعفة إذًا: حاجز داخلي يمنع الإنسان من تغليب الشهوة، ويبعده عن عمل القبيح عرفًا وشرعًا، ويدفعه إلى الصبر والنزاهة عن الشهوات الدنيوية والحاجات الإنسانية.", "html": "فالعفة إذًا: حاجز داخلي يمنع الإنسان من تغليب الشهوة، ويبعده عن عمل القبيح عرفًا وشرعًا، ويدفعه إلى الصبر والنزاهة عن الشهوات الدنيوية والحاجات الإنسانية." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "العفة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (عفف) في القرآن الكريم (٤) مرات(8).", "html": "وردت مادة (عفف) في القرآن الكريم (٤) مرات(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) \[النور:٣٣\]", "html": "(<\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span>) <\\/span>\[النور:٣٣\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) \[البقرة:٢٧٣\]", "html": "(<\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٧٣\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت العفة في الاستعمال القرآني بمعناها اللغوي، وهو: حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة(9)، وترك الشيء(10)، كما في قوله تعالى: (ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ) \[النساء: ٦\]، أي: فليستعفف عنه، ولا يأكل منه شيئًا(11).", "html": "وجاءت العفة في الاستعمال القرآني بمعناها اللغوي، وهو: حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة(9)<\\/sup>، وترك الشيء(10)<\\/sup>، كما في قوله تعالى: (<\\/span>ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ<\\/span>) <\\/span>\[النساء: ٦\]، أي: فليستعفف عنه، ولا يأكل منه شيئًا(11)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) \[النور: ٦٠\]، أي: وترك وضعهن لثيابهن -وإن كان جائزًا- خير وأفضل لهن(12).", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ <\\/span>ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ <\\/span>ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ<\\/span>) <\\/span>\[النور: ٦٠\]، أي: وترك وضعهن لثيابهن -وإن كان جائزًا- خير وأفضل لهن(12)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "السؤال:" }, { "type": "label", "text": "السؤال لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "ومعناه لغة ما يطلبه الإنسان، وسأله سؤله أي: قضى حاجته (13).", "html": "ومعناه لغة ما يطلبه الإنسان، وسأله سؤله أي: قضى حاجته (13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "السؤال اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "استدعاء معرفة أو ما يؤدي إلى معرفة، واستدعاء مال أو ما يؤدي إلى مال(14).", "html": "استدعاء معرفة أو ما يؤدي إلى معرفة، واستدعاء مال أو ما يؤدي إلى مال(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السؤال والعفة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ورد السؤال في القرآن الكريم بمعنى مضاد للعفة، فالمتعفف يمتنع عن طلب المال وأخذه من الآخرين بخلاف السائل الذي يسأل المعونة بإظهاره حاجته إليها(15).", "html": "ورد السؤال في القرآن الكريم بمعنى مضاد للعفة، فالمتعفف يمتنع عن طلب المال وأخذه من الآخرين بخلاف السائل الذي يسأل المعونة بإظهاره حاجته إليها(15)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الفاحشة:" }, { "type": "label", "text": "الفاحشة لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "«القبيح من القول والفعل»(16).", "html": "«القبيح من القول والفعل»(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الفاحشة اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هي ما توجب الحد في الدنيا والعذاب في العقبى، وتطلق على فعل الزنا(17).", "html": "هي ما توجب الحد في الدنيا والعذاب في العقبى، وتطلق على فعل الزنا(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الفاحشة والعفة:" }, { "type": "paragraph", "text": "العفة ضد الفاحشة، فهي الكف عن القبيح، أما الفاحشة فهي ممارسة القبح.", "html": "العفة ضد الفاحشة، فهي الكف عن القبيح، أما الفاحشة فهي ممارسة القبح." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الإحصان:" }, { "type": "label", "text": "الإحصان لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو الإحكام بحيث لا يوصل إلى ما في جوفه(18)، و«أحصنت المرأة عفت»(19).", "html": "هو الإحكام بحيث لا يوصل إلى ما في جوفه(18)<\\/sup>، و«أحصنت المرأة عفت»(19)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإحصان اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو «العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام»(20)، ويطلق على الوطء الصحيح.", "html": "هو «العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام»(20)<\\/sup>، ويطلق على الوطء الصحيح." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الإحصان والعفة:" }, { "type": "paragraph", "text": "التقارب بين مصطلحي العفة والإحصان بين؛ ففي كليهما بعدٌ عما يحرم، واكتفاءٌ بما يحل، وقطعٌ للشهوة المؤدية إلى الحرام.", "html": "التقارب بين مصطلحي العفة والإحصان بين؛ ففي كليهما بعدٌ عما يحرم، واكتفاءٌ بما يحل، وقطعٌ للشهوة المؤدية إلى الحرام." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أنواع العفة", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "العفة سببٌ للسعادة في الدارين، وارتكاب الفواحش سبب للشقاء في الدارين، ولهذا لم يفترض الله على الأمة إلا ما يصلحها، ولم يمنعها إلا مما يفسدها، فأحل الحلال وحرم الحرام، وكل ذلك من أجل سعادة البشرية.", "html": "العفة سببٌ للسعادة في الدارين، وارتكاب الفواحش سبب للشقاء في الدارين، ولهذا لم يفترض الله على الأمة إلا ما يصلحها، ولم يمنعها إلا مما يفسدها، فأحل الحلال وحرم الحرام، وكل ذلك من أجل سعادة البشرية." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد تحدث القرآن الكريم عن أنواع من العفة نوجزها في النقاط الآتية:", "html": "وقد تحدث القرآن الكريم عن أنواع من العفة نوجزها في النقاط الآتية:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: العفة عن المحرمات:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الماوردي: «العفة نوعان(21):", "html": "قال الماوردي: «العفة نوعان(21)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: العفة عن المحارم، وتعني: الكف عن محارم المسلمين، من الدم والمال والعرض، وهي نوعان:", "html": "أحدهما: العفة عن المحارم، وتعني: الكف عن محارم المسلمين، من الدم والمال والعرض، وهي نوعان:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: ضبط الفرج عن الحرام، كالزنا واللواط.", "html": "أحدهما: ضبط الفرج عن الحرام، كالزنا واللواط." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ) \[النور: ٣٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "«أي: أن يبتعد الإنسان عما حرم عليه من الزنا ووسائله وذرائعه؛ لأن الله عز وجل يقول: (ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) \[الإسراء: ٣٢\].", "html": "«أي: أن يبتعد الإنسان عما حرم عليه من الزنا ووسائله وذرائعه؛ لأن الله عز وجل يقول: (<\\/span>ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ<\\/span> ﮑ ﮒ ﮓ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٣٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولذا فقد أمر الله في كتابه الكريم بحفظ الفرج حيث قال: (ﮃ ﮄ) \[النور: ٣٠\].", "html": "ولذا فقد أمر الله في كتابه الكريم بحفظ الفرج حيث قال: (<\\/span>ﮃ ﮄ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الماوردي: «فيها قولان: أحدهما: أنه يعني بحفظ الفرج عفافه، والعفاف يكون عن الحرام دون المباح»(22).", "html": "قال الماوردي: «فيها قولان: أحدهما: أنه يعني بحفظ الفرج عفافه، والعفاف يكون عن الحرام دون المباح»(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: كف اللسان عن الأعراض، كالقذف والنميمة والغيبة والكذب والاستهزاء ونحو ذلك.", "html": "والثاني: كف اللسان عن الأعراض، كالقذف والنميمة والغيبة والكذب والاستهزاء ونحو ذلك." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النور: ٤", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ <\\/span>ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ <\\/span>ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "أي: يقذفون العفائف المسلمات بأن يرموهن بالزنا كيدًا وظلمًا(23).", "html": "أي: يقذفون العفائف المسلمات بأن يرموهن بالزنا كيدًا وظلمًا(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الطبري: «أي: والذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين فيرمونهن بالزنا ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهن رأوهن يفعلن ذلك فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها»(24).", "html": "قال الطبري: «أي: والذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين فيرمونهن بالزنا ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهن رأوهن يفعلن ذلك فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "و الداعي إلى ذلك شيئان:", "html": "و الداعي إلى ذلك شيئان:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدهما: إرسال الطرف، فقد نهى الله عن ذلك، كما في قوله تعالى: (ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ) \[النور: ٣٠\].", "html": "أحدهما: إرسال الطرف، فقد نهى الله عن ذلك، كما في قوله تعالى: (<\\/span>ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يعني: «يحفظوا أبصارهم عما لا يحل لهم النظر إليه (25)؛ لأن النظر بالبصر يحمله على الزنا في الفرج؛ ومنه يكون بدء الفجور(26).", "html": "يعني: «يحفظوا أبصارهم عما لا يحل لهم النظر إليه (25)<\\/sup>؛ لأن النظر بالبصر يحمله على الزنا في الفرج؛ ومنه يكون بدء الفجور(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: اتباع الشهوات والانكباب عليها.", "html": "والثاني: اتباع الشهوات والانكباب عليها." }, { "type": "paragraph", "text": "قال عز وجل: (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) \[مريم: ٥٩\].", "html": "قال عز وجل: (<\\/span>ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ<\\/span> ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ<\\/span>)<\\/span> \[مريم: ٥٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن تيمية: «إن المتبعين لشهواتهم من الصور والطعام والشراب واللباس يستولي على قلب أحدهم ما يشتهيه حتى يقهره ويملكه ويبقى أسيرًا، ما يهواه يصرفه»(27).", "html": "قال ابن تيمية: «إن المتبعين لشهواتهم من الصور والطعام والشراب واللباس يستولي على قلب أحدهم ما يشتهيه حتى يقهره ويملكه ويبقى أسيرًا، ما يهواه يصرفه»(27)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ثانيًا: العفة عن المآثم.", "html": "ثانيًا: العفة عن المآثم." }, { "type": "paragraph", "text": "وتنقسم إلى نوعين(28):", "html": "وتنقسم إلى نوعين(28)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الكف عن المجاهرة بالظلم، وهذا يعني أن تظلم جهارًا.", "html": "الأول: الكف عن المجاهرة بالظلم، وهذا يعني أن تظلم جهارًا." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ) \[فاطر: ٤٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯣ <\\/span>ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ<\\/span>)<\\/span> \[فاطر: ٤٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "في هذه الآية إخبار منه تعالى بحقيقة يجهلها الناس، وهي أن عاقبة المكر السيئ تعود على الماكرين بأسوأ العقاب وأشد العذاب(29).", "html": "في هذه الآية إخبار منه تعالى بحقيقة يجهلها الناس، وهي أن عاقبة المكر السيئ تعود على الماكرين بأسوأ العقاب وأشد العذاب(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة.", "html": "والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة." }, { "type": "paragraph", "text": "وردت الخيانة في القرآن الكريم بعدة معانٍ، منها(30):", "html": "وردت الخيانة في القرآن الكريم بعدة معانٍ، منها(30)<\\/sup>:" }, { "type": "bullet", "text": "الزنا: كما في قوله تعالى: (ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ) \[فاطر: ٥٢\].", "html": "الزنا: كما في قوله تعالى: (<\\/span>ﰉ<\\/span> ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ<\\/span>)<\\/span> \[فاطر: ٥٢\]." }, { "type": "bullet", "text": "الاختيان: مراودة الخيانة، أي: تحرك شهوة الإنسان لتحري الخيانة.", "html": "الاختيان: مراودة الخيانة، أي: تحرك شهوة الإنسان لتحري الخيانة." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) \[البقرة: ١٨٧\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٨٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "مما قيل في تفسير هذه الآية أن كل واحد منهم يريد خيانة نفسه، سواء كان ذلك في جماع النساء أو في المأكل والمشرب في الوقت الذي كان ذلك حرامًا عليهم، وسمي خائنا؛ لأن الضرر عائد عليه (31).", "html": "مما قيل في تفسير هذه الآية أن كل واحد منهم يريد خيانة نفسه، سواء كان ذلك في جماع النساء أو في المأكل والمشرب في الوقت الذي كان ذلك حرامًا عليهم، وسمي خائنا؛ لأن الضرر عائد عليه (31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما سبق نستطيع تقسيم العفة عن المحرمات بحسب جوارح المسلم:", "html": "ومما سبق نستطيع تقسيم العفة عن المحرمات بحسب جوارح المسلم:" }, { "type": "list-item", "text": "١. عفة الجوارح." }, { "type": "paragraph", "text": "المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) \[النور: ٣٣\].", "html": "المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ<\\/span> ﭮ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٣\]." }, { "type": "list-item", "text": "٢. عفة الجسد." }, { "type": "paragraph", "text": "المسلم يستر جسده ويبتعد عن إظهار عوراته، فعلى المسلم أن يستر ما بين سرته إلى ركبتيه، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب؛ لأن شيمتها العفة والوقار.", "html": "المسلم يستر جسده ويبتعد عن إظهار عوراته، فعلى المسلم أن يستر ما بين سرته إلى ركبتيه، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب؛ لأن شيمتها العفة والوقار." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد قال الله تبارك وتعالى: (ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ) \[النور: ٣١\].", "html": "وقد قال الله تبارك وتعالى: (<\\/span>ﮟ <\\/span>ﮠ ﮡ ﮢ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣١\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأحزاب: ٥٩", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮝ <\\/span>ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ <\\/span>ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ <\\/span>ﯕ<\\/span>)<\\/span> \[الأحزاب: ٥٩\]." }, { "type": "list-item", "text": "٣. عفة البصر." }, { "type": "paragraph", "text": "فقد حرم الإسلام النظر إلى المرأة الأجنبية، وأمر الله المسلمين أن يغضوا أبصارهم، فقال: (ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) \[النور: ٣٠\].", "html": "فقد حرم الإسلام النظر إلى المرأة الأجنبية، وأمر الله المسلمين أن يغضوا أبصارهم، فقال: (<\\/span>ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ) \[النور: ٣١\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ <\\/span>ﮕ ﮖ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣١\]." }, { "type": "list-item", "text": "٤. عفة اللسان." }, { "type": "paragraph", "text": "المسلم يعف لسانه عن السب والشتم، فلا يقول إلا طيبًا، ولا يتكلم إلا بخير، والله تعالى يصف المسلمين بقوله: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ) \[الحج: ٢٤\].", "html": "المسلم يعف لسانه عن السب والشتم، فلا يقول إلا طيبًا، ولا يتكلم إلا بخير، والله تعالى يصف المسلمين بقوله: (<\\/span>ﭑ <\\/span>ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ٢٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول عز وجل عن نوع الكلام الذي يقبله: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) \[فاطر: ١٠\].", "html": "ويقول عز وجل عن نوع الكلام الذي يقبله: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[فاطر: ١٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ويأمرنا الله سبحانه أن نقول الخير دائمًا، فيقول تعالى: (ﯦ ﯧ ﯨ) \[البقرة: ٨٣\].", "html": "ويأمرنا الله سبحانه أن نقول الخير دائمًا، فيقول تعالى: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٨٣\]." }, { "type": "list-item", "text": "٥. عفة الفرج." }, { "type": "paragraph", "text": "ومنه الثناء على عفاف الصديقة مريم عليها السلام، قال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) \[الأنبياء: ٩١\].", "html": "ومنه الثناء على عفاف الصديقة مريم عليها السلام، قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span> ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٩١\]." }, { "type": "list-item", "text": "٦. عفة المأكل والمشرب." }, { "type": "paragraph", "text": "المسلم يعف نفسه ويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه، لأن من وضع لقمة حرامًا في فمه لا يتقبل الله منه عبادة أربعين يومًا، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولى به، يقول تعالى: (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) \[البقرة: ١٧٢\].", "html": "المسلم يعف نفسه ويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه، لأن من وضع لقمة حرامًا في فمه لا يتقبل الله منه عبادة أربعين يومًا، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولى به، يقول تعالى: (<\\/span>ﭽ <\\/span>ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ <\\/span>ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٧٢\]." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: العفة عن المباحات:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرض القرآن الكريم إلى صور من العفة عن المباحات، منها:", "html": "عرض القرآن الكريم إلى صور من العفة عن المباحات، منها:" }, { "type": "list-item", "text": "١. التعفف عن سؤال الناس." }, { "type": "paragraph", "text": "المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج، فلا يتسول، ولا يطلب المال بدون عمل، وقد مدح الله أناسًا من الفقراء لا يسألون الناس لكثرة عفتهم، في قوله تعالى: (ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) \[البقرة: ٢٧٣\].", "html": "المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج، فلا يتسول، ولا يطلب المال بدون عمل، وقد مدح الله أناسًا من الفقراء لا يسألون الناس لكثرة عفتهم، في قوله تعالى: (<\\/span>ﮦ ﮧ<\\/span> ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٧٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ولهذا فقد حرم الشرع السؤال على من يملك ما يغنيه من مالٍ أو قدرةٍ على التكسب، سواءٌ كان ما يسأله زكاةً أو تطوعًا أو كفارةً، ولا يحل له أخذ ذلك إن أعطي بالسؤال أو إظهار الفاقة، فلو أظهر الفاقة وظنه الدافع متصفًا بها لم يملك ما أخذه، لأنه قبضه من غير رضا صاحبه، إذ لم يسمح له إلا على ظن الفاقة. بينما من كان محتاجًا إلى الصدقة وممن يستحقونها لفقرٍ أو عجزٍ عن الكسب يجوز له السؤال بقدر الحاجة، وبشرط أن لا يذل نفسه، وأن لا يؤذي المسؤول، فإن أذل نفسه أو آذى المسؤول بإلحاحٍ أو إحراجٍ لم تجز له المسألة وأخذ الصدقة وإن كان محتاجًا إليها، وحرم أخذها، ووجب ردها، إلا إذا كان مضطرًا بحيث يخشى الهلاك إن لم يأخذ الصدقة.", "html": "ولهذا فقد حرم الشرع السؤال على من يملك ما يغنيه من مالٍ أو قدرةٍ على التكسب، سواءٌ كان ما يسأله زكاةً أو تطوعًا أو كفارةً، ولا يحل له أخذ ذلك إن أعطي بالسؤال أو إظهار الفاقة، فلو أظهر الفاقة وظنه الدافع متصفًا بها لم يملك ما أخذه، لأنه قبضه من غير رضا صاحبه، إذ لم يسمح له إلا على ظن الفاقة. بينما من كان محتاجًا إلى الصدقة وممن يستحقونها لفقرٍ أو عجزٍ عن الكسب يجوز له السؤال بقدر الحاجة، وبشرط أن لا يذل نفسه، وأن لا يؤذي المسؤول، فإن أذل نفسه أو آذى المسؤول بإلحاحٍ أو إحراجٍ لم تجز له المسألة وأخذ الصدقة وإن كان محتاجًا إليها، وحرم أخذها، ووجب ردها، إلا إذا كان مضطرًا بحيث يخشى الهلاك إن لم يأخذ الصدقة." }, { "type": "paragraph", "text": "لكن من خاف هلاكًا وكان عاجزًا عن التكسب وجب عليه السؤال، فإن ترك السؤال في هذه الحالة أثم لأنه ألقى بنفسه إلى التهلكة، والسؤال في هذه الحالة في مقام التكسب؛ لأنها الوسيلة المتعينة لإبقاء النفس، ولا ذل فيها للضرورة، والضرورة تبيح المحظورات كأكل الميتة.", "html": "لكن من خاف هلاكًا وكان عاجزًا عن التكسب وجب عليه السؤال، فإن ترك السؤال في هذه الحالة أثم لأنه ألقى بنفسه إلى التهلكة، والسؤال في هذه الحالة في مقام التكسب؛ لأنها الوسيلة المتعينة لإبقاء النفس، ولا ذل فيها للضرورة، والضرورة تبيح المحظورات كأكل الميتة." }, { "type": "list-item", "text": "٢. التعفف عن مال اليتيم." }, { "type": "paragraph", "text": "إذا كان يرعى اليتيم ويقوم على شؤونه فإن كان غنيا فلا يأخذ منه شيئًا، بل ينميه ويحسن إليه طلبًا لمرضاة الله عز وجل، قال تعالى: (ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ) \[النساء: ٦\].", "html": "إذا كان يرعى اليتيم ويقوم على شؤونه فإن كان غنيا فلا يأخذ منه شيئًا، بل ينميه ويحسن إليه طلبًا لمرضاة الله عز وجل، قال تعالى: (<\\/span>ﯺ <\\/span>ﯻ ﯼ ﯽ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ٦\]." }, { "type": "list-item", "text": "٣. عفة القواعد من النساء." }, { "type": "paragraph", "text": "بأن تحافظ على حجابها فذلك خيرٌ لها.", "html": "بأن تحافظ على حجابها فذلك خيرٌ لها." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النور: ٦٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ<\\/span> ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ<\\/span> ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٦٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "جاء في الآية الندب إلى الاستعفاف بالنسبة للقواعد من النساء وهن اللاتي قعدن عن المحيض وعن الولد بسبب كبر السن والعجز؛ ولأنهن صرن بذلك غير مرغوبات للزواج، أذن لهن بوضع ما تؤمر به المرأة عادة من اللباس الساتر لعورتها، من دون مبالغة في التبرج وإظهار الزينة، وجاء التعقيب بعد هذا الجواز بالترغيب في الاستعفاف، أي: طلب العفة بالتخلي عن هذه الرخصة، وذلك لما في الاستعفاف من خير.", "html": "جاء في الآية الندب إلى الاستعفاف بالنسبة للقواعد من النساء وهن اللاتي قعدن عن المحيض وعن الولد بسبب كبر السن والعجز؛ ولأنهن صرن بذلك غير مرغوبات للزواج، أذن لهن بوضع ما تؤمر به المرأة عادة من اللباس الساتر لعورتها، من دون مبالغة في التبرج وإظهار الزينة، وجاء التعقيب بعد هذا الجواز بالترغيب في الاستعفاف، أي: طلب العفة بالتخلي عن هذه الرخصة، وذلك لما في الاستعفاف من خير." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه الآية الكريمة تندرج في سياق آيات أخر حددت شروط اللباس الشرعي للمرأة والقوانين التي تحكم زينتها الظاهرة والباطنة، وبعد بيان طبيعة هذه الزينة وما ينبغي أن يظهر منها ولمن يمكن إظهارها له جاءت هذه الآية بالترخيص للمرأة في وضع خاص وهو كبر السن بالتخفيف عليها في التحفظ في اللباس، مع التنبيه على أن الاستعفاف خير لها، حيث يفهم من هذا التعقيب في ختام الآية أن الاستعفاف هنا نظير الستر الكامل الذي يحسن بالمرأة التجمل به في كل مراحل عمرها(32).", "html": "وهذه الآية الكريمة تندرج في سياق آيات أخر حددت شروط اللباس الشرعي للمرأة والقوانين التي تحكم زينتها الظاهرة والباطنة، وبعد بيان طبيعة هذه الزينة وما ينبغي أن يظهر منها ولمن يمكن إظهارها له جاءت هذه الآية بالترخيص للمرأة في وضع خاص وهو كبر السن بالتخفيف عليها في التحفظ في اللباس، مع التنبيه على أن الاستعفاف خير لها، حيث يفهم من هذا التعقيب في ختام الآية أن الاستعفاف هنا نظير الستر الكامل الذي يحسن بالمرأة التجمل به في كل مراحل عمرها(32)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "الحث على العفة", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "يتميز القرآن بجماله البياني الذي لا يمكن قياسه على غيره، فالقرآن له لغته الخاصة، البينة بنفسها، المكتملة بدون نقصان، والوافية التي لا تحتاج إلى إتمام.", "html": "يتميز القرآن بجماله البياني الذي لا يمكن قياسه على غيره، فالقرآن له لغته الخاصة، البينة بنفسها، المكتملة بدون نقصان، والوافية التي لا تحتاج إلى إتمام." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد حث القرآن الكريم على العفة بأساليب متنوعة، منها:", "html": "وقد حث القرآن الكريم على العفة بأساليب متنوعة، منها:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: أسلوب الطلب:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) \[النور: ٣٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ<\\/span> ﭬ ﭭ ﭮ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "(ﭥ) أي: ليجتهد في العفة وصون النفس، وهو استفعل بمعنى طلب العفة من نفسه وحملها عليها.", "html": "(<\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> أي: ليجتهد في العفة وصون النفس، وهو استفعل بمعنى طلب العفة من نفسه وحملها عليها." }, { "type": "paragraph", "text": "فالمأمور بالاستعفاف هو من عُدِمَ المال الذي يتزوج به ويقوم بمصالح الزوجية.", "html": "فالمأمور بالاستعفاف هو من عُدِمَ المال الذي يتزوج به ويقوم بمصالح الزوجية." }, { "type": "paragraph", "text": "والظاهر أنه أمر ندبٍ لقوله قبل: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ) \[النور: ٣٢\](33)، ولهذا جاء التعبير عنه بقوله تعالى: (ﭥ)، ولو كان للإلزام والوجوب لكان النظم هكذا: (وليعف)؛ لأن في الاستعفاف تردد ومعاودة للفعل بعد الترك، والترك بعد الفعل، وهكذا(34).", "html": "والظاهر أنه أمر ندبٍ لقوله قبل: (<\\/span>ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ<\\/span> ﭟ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٢\](33)<\\/sup>، ولهذا جاء التعبير عنه بقوله تعالى: (<\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span>، ولو كان للإلزام والوجوب لكان النظم هكذا: (وليعف)؛ لأن في الاستعفاف تردد ومعاودة للفعل بعد الترك، والترك بعد الفعل، وهكذا(34)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الطاهر بن عاشور: «أمر كل من تعلق به الأمر بالإنكاح بأن يلازموا العفاف في مدة انتظارهم تيسير النكاح لهم بأنفسهم أو بإذن أوليائهم ومواليهم، والسين والتاء للمبالغة في الفعل، أي: وليعف الذين لا يجدون نكاحًا.", "html": "قال الطاهر بن عاشور: «أمر كل من تعلق به الأمر بالإنكاح بأن يلازموا العفاف في مدة انتظارهم تيسير النكاح لهم بأنفسهم أو بإذن أوليائهم ومواليهم، والسين والتاء للمبالغة في الفعل، أي: وليعف الذين لا يجدون نكاحًا." }, { "type": "paragraph", "text": "ووجه دلالته على المبالغة أنه في الأصل استعارة. وجعل طلب الفعل بمنزلة طلب السعي فيه؛ ليدل على بذل الوسع»(35) .", "html": "ووجه دلالته على المبالغة أنه في الأصل استعارة. وجعل طلب الفعل بمنزلة طلب السعي فيه؛ ليدل على بذل الوسع»(35)<\\/sup> ." }, { "type": "paragraph", "text": "والسين والتاء إذا دخلتا الفعل فهما للطلب، أي: ليطلب العفة، فهؤلاء الفقراء إن أصروا على عدم الزواج للفقر فليكونوا عفيفين عن النظر والسمع والزنا والفرج فيما لا يحل لهم، عسى الله أن يغنيهم ويكفيهم، فإن الله قد تعهد بذلك من قبل.", "html": "والسين والتاء إذا دخلتا الفعل فهما للطلب، أي: ليطلب العفة، فهؤلاء الفقراء إن أصروا على عدم الزواج للفقر فليكونوا عفيفين عن النظر والسمع والزنا والفرج فيما لا يحل لهم، عسى الله أن يغنيهم ويكفيهم، فإن الله قد تعهد بذلك من قبل." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه الآية في حق الأحرار(36)، حيث أمر الله الذين لا يجدون ما يتزوجون به أن يجتهدوا في العفة عن إتيان ما حرم الله عليهم من الفواحش إلى أن يغنيهم الله من سعته، ويرزقهم ما به يتزوجون.", "html": "وهذه الآية في حق الأحرار(36)<\\/sup>، حيث أمر الله الذين لا يجدون ما يتزوجون به أن يجتهدوا في العفة عن إتيان ما حرم الله عليهم من الفواحش إلى أن يغنيهم الله من سعته، ويرزقهم ما به يتزوجون." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي ذلك عدة كريمة بالتفضل عليهم بالغنى تأميلًا لهم وتطمينًا لقلوبهم(37).", "html": "وفي ذلك عدة كريمة بالتفضل عليهم بالغنى تأميلًا لهم وتطمينًا لقلوبهم(37)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأمر الله بالعفة يقتضي تحميل الفرد المسؤولية عن نفسه في عفته وصيانته لعرضه، فلا يتذرع بطرقه أبواب الحرمات بأنه لم يعط ما يعينه على النكاح، ولذا فإن «للصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها أفسدتها، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى(38).", "html": "وأمر الله بالعفة يقتضي تحميل الفرد المسؤولية عن نفسه في عفته وصيانته لعرضه، فلا يتذرع بطرقه أبواب الحرمات بأنه لم يعط ما يعينه على النكاح، ولذا فإن «للصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها أفسدتها، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى(38)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) \[البقرة: ١٨٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ <\\/span>ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٨٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الرازي: «اعلم أنه سبحانه لما ذكر تزويج الحرائر والإماء، ذكر حال من يعجز عن ذلك فقال: (ﭥ) أي: وليجتهد في العفة، كأن المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه»(39).", "html": "قال الرازي: «اعلم أنه سبحانه لما ذكر تزويج الحرائر والإماء، ذكر حال من يعجز عن ذلك فقال: (<\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> أي: وليجتهد في العفة، كأن المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه»(39)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والاستعفاف: هو طلب العفاف والاجتهاد في العفة وصون النفس، كأنه قال: يطلب الأسباب التي تمنعه عن الزنا وتجعله عفيفًا حتى يغنيه الله من فضله، وأسباب العفة تكون في أشياء:", "html": "والاستعفاف: هو طلب العفاف والاجتهاد في العفة وصون النفس، كأنه قال: يطلب الأسباب التي تمنعه عن الزنا وتجعله عفيفًا حتى يغنيه الله من فضله، وأسباب العفة تكون في أشياء:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدها: ما روي عنه صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء)(40).", "html": "أحدها: ما روي عنه صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء)(40)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فيطلب أسباب العفة إن لم يكن عنده ما ينكح حتى لا يقع في الزنا إلى أن يغنيه الله.", "html": "فيطلب أسباب العفة إن لم يكن عنده ما ينكح حتى لا يقع في الزنا إلى أن يغنيه الله." }, { "type": "paragraph", "text": "وجائز أن يكون قوله: (ﭥ) أي: ليتعفف الذين لا يجدون نكاحًا ما ينكحون به النساء عن إتيان ما حرم الله عليهم من الفواحش، حتى يغنيهم الله من سعة فضله ويوسع عليهم من رزقه(41).", "html": "وجائز أن يكون قوله: (<\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> أي: ليتعفف الذين لا يجدون نكاحًا ما ينكحون به النساء عن إتيان ما حرم الله عليهم من الفواحش، حتى يغنيهم الله من سعة فضله ويوسع عليهم من رزقه(41)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولذا لم يجعل الله عز وجل للذي عجز عن النكاح استباحة الفروج والاستمتاع بها زنا إذا لم يكن عنده ما ينكح، كما جعل في الأموال وغيرها رخصة التناول في ملك غيره عند الحاجة والضرورة ببدل؛ لوجوه:", "html": "ولذا لم يجعل الله عز وجل للذي عجز عن النكاح استباحة الفروج والاستمتاع بها زنا إذا لم يكن عنده ما ينكح، كما جعل في الأموال وغيرها رخصة التناول في ملك غيره عند الحاجة والضرورة ببدل؛ لوجوه:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: أن رخصة التناول في ملك غيره إنما تكون عند الضرورة، والضرورات لا تقع في الفروج، وفي الاستمتاع بها بحال؛ لذلك لم تبح.", "html": "الأول: أن رخصة التناول في ملك غيره إنما تكون عند الضرورة، والضرورات لا تقع في الفروج، وفي الاستمتاع بها بحال؛ لذلك لم تبح." }, { "type": "paragraph", "text": "والثاني: الاستمتاع بالنساء في الأصل كأنه إنما جعل وأبيح لبقاء النسل والتوالد، لا لحاجة أنفسهم وقضاء الشهوة، فإذا لم يكن عنده ما ينكح ارتفع عنه إبقاء النسل والتوالد.", "html": "والثاني: الاستمتاع بالنساء في الأصل كأنه إنما جعل وأبيح لبقاء النسل والتوالد، لا لحاجة أنفسهم وقضاء الشهوة، فإذا لم يكن عنده ما ينكح ارتفع عنه إبقاء النسل والتوالد." }, { "type": "paragraph", "text": "والثالث: أن السعة والغناء وأنواع النعم هي الداعية إلى الحاجة وقضاء الشهوة، فإذا كان فقيرًا لا يجد ما ينكح زالت عنه الأسباب التي تدعو إلى ذلك؛ لذلك لم يبح، وأما الحاجات والضرورات وما ذكرنا كلها تقع في الأموال، وإنما الحاجة في التناول منها لأنفسهم ولإبقائها؛ لذلك افترقا (42).", "html": "والثالث: أن السعة والغناء وأنواع النعم هي الداعية إلى الحاجة وقضاء الشهوة، فإذا كان فقيرًا لا يجد ما ينكح زالت عنه الأسباب التي تدعو إلى ذلك؛ لذلك لم يبح، وأما الحاجات والضرورات وما ذكرنا كلها تقع في الأموال، وإنما الحاجة في التناول منها لأنفسهم ولإبقائها؛ لذلك افترقا (42)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والخلاصة أن الله جل جلاله أخبر في هذه الآية الكريمة بأنه لا رخصة لمن لم يجد النكاح في الزنا، وأمر بالتعفف للذي لا امرأة له حينما قال: (ﭥ) وليطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون ما لا ينكحون به للصداق والنفقة(43)، كأن المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه(44) حتى يغنيه الله من رزقه(45).", "html": "والخلاصة أن الله جل جلاله أخبر في هذه الآية الكريمة بأنه لا رخصة لمن لم يجد النكاح في الزنا، وأمر بالتعفف للذي لا امرأة له حينما قال: (<\\/span>ﭥ<\\/span>)<\\/span> وليطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون ما لا ينكحون به للصداق والنفقة(43)<\\/sup>، كأن المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه(44)<\\/sup> حتى يغنيه الله من رزقه(45)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال القشيري: «يغنيهم الله في الحال أولًا بالنفس، ثم غنى القلب، وغنى القلب غنى عن الشيء، فالغنى عن الدنيا أتم من الغنى بالدنيا»(46).", "html": "قال القشيري: «يغنيهم الله في الحال أولًا بالنفس، ثم غنى القلب، وغنى القلب غنى عن الشيء، فالغنى عن الدنيا أتم من الغنى بالدنيا»(46)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ولذا فإن المعاني التي نستخلصها من الآية تؤكد دلالة لفظ الاستعفاف على تجنب الفاحشة بالنسبة لمن لم يجد طولا للنكاح.", "html": "ولذا فإن المعاني التي نستخلصها من الآية تؤكد دلالة لفظ الاستعفاف على تجنب الفاحشة بالنسبة لمن لم يجد طولا للنكاح." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: الثناء على المتعففين:" }, { "type": "paragraph", "text": "امتدح الله في كتابه الكريم طائفة من المؤمنين هي أولى الناس بالعون والمساعدة، ووصف هذه الطائفة بست صفات من شأنها أن تحمل العقلاء على المسارعة في إكرام أفرادها وسد حاجتهم.", "html": "امتدح الله في كتابه الكريم طائفة من المؤمنين هي أولى الناس بالعون والمساعدة، ووصف هذه الطائفة بست صفات من شأنها أن تحمل العقلاء على المسارعة في إكرام أفرادها وسد حاجتهم." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "البقرة: ٢٧٣", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ<\\/span> ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ<\\/span> ﮯ ﮰ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٧٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "لقد وصفهم الله تعالى بالفقراء، أي: الذين هم في حاجة إلى العون والمساعدة؛ لفقرهم واحتياجهم إلى ضرورات الحياة.", "html": "لقد وصفهم الله تعالى بالفقراء، أي: الذين هم في حاجة إلى العون والمساعدة؛ لفقرهم واحتياجهم إلى ضرورات الحياة." }, { "type": "paragraph", "text": "ثم ذكر أن من صفاتهم الإحصار، وهو في اللغة أن يعرض للرجل ما يحول بينه وبين ما يريده بسبب مرض أو شيخوخة أو عدو أو ذهاب نفقة أو ما يجري مجرى هذه الأشياء.", "html": "ثم ذكر أن من صفاتهم الإحصار، وهو في اللغة أن يعرض للرجل ما يحول بينه وبين ما يريده بسبب مرض أو شيخوخة أو عدو أو ذهاب نفقة أو ما يجري مجرى هذه الأشياء." }, { "type": "paragraph", "text": "أما صفتهم الثالثة فقال فيها: (ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ)، والضرب في الأرض هو السير فيها للتكسب والتجارة وغيرهما، أي: أنهم عاجزون عن السير في الأرض لتحصيل رزقهم بسبب اشتغالهم بالجهاد، أو بسبب ضعفهم وقلة ذات يدهم.", "html": "أما صفتهم الثالثة فقال فيها: (<\\/span>ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ<\\/span>)<\\/span>، والضرب في الأرض هو السير فيها للتكسب والتجارة وغيرهما، أي: أنهم عاجزون عن السير في الأرض لتحصيل رزقهم بسبب اشتغالهم بالجهاد، أو بسبب ضعفهم وقلة ذات يدهم." }, { "type": "paragraph", "text": "والصفة الرابعة من صفاتهم هي قوله تعالى: (ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) والتعفف: ترك الشيء والتنزه عن طلبه بقهر النفس والتغلب عليها. يقال: عف عن الشيء يعف إذا كف عنه. والحسبان بمعنى الظن، أي: يظنهم الجاهل بحالهم أو الذي لا فراسة عنده يظنهم أغنياء من أجل تجملهم وتعففهم عن السؤال، أما صاحب الفراسة الصادقة والبصيرة النافذة فإنه يرحمهم ويعطف عليهم؛ لأنه يعرف ما لا يعرفه غيره.", "html": "والصفة الرابعة من صفاتهم هي قوله تعالى: (<\\/span>ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ<\\/span>)<\\/span> والتعفف: ترك الشيء والتنزه عن طلبه بقهر النفس والتغلب عليها. يقال: عف عن الشيء يعف إذا كف عنه. والحسبان بمعنى الظن، أي: يظنهم الجاهل بحالهم أو الذي لا فراسة عنده يظنهم أغنياء من أجل تجملهم وتعففهم عن السؤال، أما صاحب الفراسة الصادقة والبصيرة النافذة فإنه يرحمهم ويعطف عليهم؛ لأنه يعرف ما لا يعرفه غيره." }, { "type": "paragraph", "text": "الصفة الخامسة من صفاتهم فهي قوله تعالى: (ﮫ ﮬ)، والسيما والسيماء: العلامة التي يعرف بها الشيء، وأصلها من الوسم بمعنى العلامة. والمعنى: تعرف فقرهم وحاجتهم بما ترى في هيئتهم من آثار تشهد بقلة ذات يدهم.", "html": "الصفة الخامسة من صفاتهم فهي قوله تعالى: (<\\/span>ﮫ<\\/span> ﮬ<\\/span>)<\\/span>، والسيما والسيماء: العلامة التي يعرف بها الشيء، وأصلها من الوسم بمعنى العلامة. والمعنى: تعرف فقرهم وحاجتهم بما ترى في هيئتهم من آثار تشهد بقلة ذات يدهم." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الرازي: «إن لعباد الله المخلصين هيبة ووقعًا في قلوب الخلق، وكل من رآهم تأثر منهم وتواضع لهم، وذلك له إدراكات روحانية لا علامات جسمانية»(47).", "html": "قال الرازي: «إن لعباد الله المخلصين هيبة ووقعًا في قلوب الخلق، وكل من رآهم تأثر منهم وتواضع لهم، وذلك له إدراكات روحانية لا علامات جسمانية»(47)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "أما الصفة السادسة من صفاتهم فهي قوله تعالى: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ)والإلحاف كما يرى الزمخشري هو الإلحاح بأن لا يفارق السائل المسئول إلا بشيء يعطاه(48).", "html": "أما الصفة السادسة من صفاتهم فهي قوله تعالى: (<\\/span>ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ<\\/span>)<\\/span>والإلحاف كما يرى الزمخشري هو الإلحاح بأن لا يفارق السائل المسئول إلا بشيء يعطاه(48)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والذي عليه المحققون من العلماء أن النفي منصب على السؤال وعلى الإلحاف، أي: أنهم لا يسألون أصلًا تعففا منهم؛ لأنهم لو كانوا يسألون ما ظنهم الجاهل أغنياء من التعفف، ولو كانوا يسألون ما كانوا متعففين، ولو كانوا يسألون ما احتاج صاحب البصيرة النافذة إلى معرفة حالهم عن طريق التفرس في سماتهم؛ لأن سؤالهم كان يغنيه عن ذلك(49).", "html": "والذي عليه المحققون من العلماء أن النفي منصب على السؤال وعلى الإلحاف، أي: أنهم لا يسألون أصلًا تعففا منهم؛ لأنهم لو كانوا يسألون ما ظنهم الجاهل أغنياء من التعفف، ولو كانوا يسألون ما كانوا متعففين، ولو كانوا يسألون ما احتاج صاحب البصيرة النافذة إلى معرفة حالهم عن طريق التفرس في سماتهم؛ لأن سؤالهم كان يغنيه عن ذلك(49)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وإنما جاء النفي بهذه الطريقة التي يوهم ظاهرها أن النفي متجه إلى الإلحاف وحده للموازنة بينهم وبين غيرهم، فإن غيرهم إذا كان يسأل الناس إلحافًا فهم لا يسألون مطلقًا لا بإلحاف ولا بدونه، والنفي بهذه الطريقة فيه تعريض بالملحفين وثناء على المتعففين. هذا وقد وردت أحاديث متعددة تمدح المتعففين عن السؤال وتذم الملحفين فيه.", "html": "وإنما جاء النفي بهذه الطريقة التي يوهم ظاهرها أن النفي متجه إلى الإلحاف وحده للموازنة بينهم وبين غيرهم، فإن غيرهم إذا كان يسأل الناس إلحافًا فهم لا يسألون مطلقًا لا بإلحاف ولا بدونه، والنفي بهذه الطريقة فيه تعريض بالملحفين وثناء على المتعففين. هذا وقد وردت أحاديث متعددة تمدح المتعففين عن السؤال وتذم الملحفين فيه." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان، ولا التمرة والتمرتان، إنما المسكين الذي يتعفف، اقرؤوا إن شئتم: لا يسئلون الناس إلحافًا)(50).", "html": "ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان، ولا التمرة والتمرتان، إنما المسكين الذي يتعفف، اقرؤوا إن شئتم: لا يسئلون الناس إلحافًا)(50)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وخلاصة ما سبق أن هؤلاء الفقراء ليسوا من الطفيليين الذين يعيشون عالة على كسب غيرهم، وإنما هم أزهد الناس فيما في أيدي الناس، وقد بذلوا أنفسهم وخرجوا عن ديارهم وأموالهم في سبيل المبدأ والعقيدة، ومن أجل هذا فهم -على فقرهم وحاجتهم- متجملون بالتعفف والقناعة والصبر، حتى ليحسبهم من لا نفاذ لبصره في حقائق الأمور أنهم أغنياء لا حاجة بهم إلى شيء من مال أو متاع، وقد يكون أحدهم طاويًا لأيام لم يذق طعامًا.", "html": "وخلاصة ما سبق أن هؤلاء الفقراء ليسوا من الطفيليين الذين يعيشون عالة على كسب غيرهم، وإنما هم أزهد الناس فيما في أيدي الناس، وقد بذلوا أنفسهم وخرجوا عن ديارهم وأموالهم في سبيل المبدأ والعقيدة، ومن أجل هذا فهم -على فقرهم وحاجتهم- متجملون بالتعفف والقناعة والصبر، حتى ليحسبهم من لا نفاذ لبصره في حقائق الأمور أنهم أغنياء لا حاجة بهم إلى شيء من مال أو متاع، وقد يكون أحدهم طاويًا لأيام لم يذق طعامًا." }, { "type": "paragraph", "text": "ولكن البصير الذي يتفرس في وجوههم فينفذ إلى دخيلة أمرهم يجد منهم ما يخفيه تعففهم وتجملهم من ضر الجوع وأذى المسغبة، ومن هنا كان واجبا على المحسن أن يتحسس حاجة المحتاجين، وأن يتعرف على ذوي الحاجة المتسترين الذين يمنعهم الحياء والتعفف عن أن يسألوا، فهؤلاء هم أحق الناس بالعون والإحسان!(51).", "html": "ولكن البصير الذي يتفرس في وجوههم فينفذ إلى دخيلة أمرهم يجد منهم ما يخفيه تعففهم وتجملهم من ضر الجوع وأذى المسغبة، ومن هنا كان واجبا على المحسن أن يتحسس حاجة المحتاجين، وأن يتعرف على ذوي الحاجة المتسترين الذين يمنعهم الحياء والتعفف عن أن يسألوا، فهؤلاء هم أحق الناس بالعون والإحسان!(51)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثالثًا: وعد المتعففين بالتوسعة عليهم:" }, { "type": "paragraph", "text": "إذا التزم المسلم بعفته وطهارته فإن له عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله.", "html": "إذا التزم المسلم بعفته وطهارته فإن له عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) \[النور: ٣٢\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ<\\/span> ﭣ<\\/span>)<\\/span> \[النور: ٣٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "الضمير في (ﭚ) يعود إلى المذكورين في الآية من (ﭒ)، ويشير من طرف خفي إلى العبيد والإماء، أي: إن يكن هؤلاء المذكورون صالحين للزواج وراغبين فيه طلبًا للتعفف ولكن يمنعهم خوف الفقر والحاجة وعدم القدرة على حمل أعباء الزوجية وما تجيء به من ذرية إن يكن هذا صارفًا لهم عن التزوج فليتزوجوا، والله سبحانه وتعالى يعدهم سعة الرزق ودفع الضر الذي يتوقعونه من الزواج ما دامت نيتهم قائمة على طلب مرضاة الله وحفظ الفروج بهذا الزواج(52).", "html": "الضمير في (<\\/span>ﭚ<\\/span>)<\\/span> يعود إلى المذكورين في الآية من (<\\/span>ﭒ<\\/span>)<\\/span>، ويشير من طرف خفي إلى العبيد والإماء، أي: إن يكن هؤلاء المذكورون صالحين للزواج وراغبين فيه طلبًا للتعفف ولكن يمنعهم خوف الفقر والحاجة وعدم القدرة على حمل أعباء الزوجية وما تجيء به من ذرية إن يكن هذا صارفًا لهم عن التزوج فليتزوجوا، والله سبحانه وتعالى يعدهم سعة الرزق ودفع الضر الذي يتوقعونه من الزواج ما دامت نيتهم قائمة على طلب مرضاة الله وحفظ الفروج بهذا الزواج(52)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الطبري: إن يكن هؤلاء الذين تنكحونهم من أيامى رجالكم ونسائكم وعبيدكم وإمائكم أهل فاقة وفقر فإن الله يغنيهم من فضله، فلا يمنعنكم فقرهم من إنكاحهم(53).", "html": "قال الطبري: إن يكن هؤلاء الذين تنكحونهم من أيامى رجالكم ونسائكم وعبيدكم وإمائكم أهل فاقة وفقر فإن الله يغنيهم من فضله، فلا يمنعنكم فقرهم من إنكاحهم(53)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فوعد الله للمتزوج من هؤلاء إن كان فقيرًا أن يغنيه الله، فإغناؤه تيسير الغنى إليه إن كان حرًا، وتوسعة المال على مولاه إن كان عبدًا، فلا عذر للولي ولا للمولى أن يرد خطبته في هذه الأحوال. وإغناء الله إياهم توفيق ما يتعاطونه من أسباب الرزق التي اعتادوها مما يرتبط به سعيهم الخاص من مقارنة الأسباب العامة أو الخاصة التي تفيد سعيهم نجاحًا وتجارتهم رباحًا.", "html": "فوعد الله للمتزوج من هؤلاء إن كان فقيرًا أن يغنيه الله، فإغناؤه تيسير الغنى إليه إن كان حرًا، وتوسعة المال على مولاه إن كان عبدًا، فلا عذر للولي ولا للمولى أن يرد خطبته في هذه الأحوال. وإغناء الله إياهم توفيق ما يتعاطونه من أسباب الرزق التي اعتادوها مما يرتبط به سعيهم الخاص من مقارنة الأسباب العامة أو الخاصة التي تفيد سعيهم نجاحًا وتجارتهم رباحًا." }, { "type": "paragraph", "text": "والمعنى: أن الله تكفل لهم أن يكفيهم مؤنة ما يزيده التزوج من نفقاتهم. وصفة الله (الواسع) مشتقة من فعل وسع باعتبار أنه وصف مجازي؛ لأن الموصوف بالسعة هو إحسانه.", "html": "والمعنى: أن الله تكفل لهم أن يكفيهم مؤنة ما يزيده التزوج من نفقاتهم. وصفة الله (الواسع) مشتقة من فعل وسع باعتبار أنه وصف مجازي؛ لأن الموصوف بالسعة هو إحسانه." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى: مشتق من السعة، والسعة تضاف مرة إلى العلم إذا اتسع وأحاط بالمعلومات الكثيرة، وتضاف أخرى إلى الإحسان وبسط النعم وكيف ما قدر وعلى أي شيء نزل، فالواسع المطلق هو الله سبحانه وتعالى؛ لأنه إن نظر إلى علمه فلا ساحل لبحر معلوماته، بل تنفد البحار لو كانت مدادًا لكلماته، وإن نظر إلى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته، وكل سعة وإن عظمت فتنتهي إلى طرف، والذي لا ينتهي إلى طرف فهو أحق باسم السعة، والله سبحانه وتعالى هو الواسع المطلق(54).", "html": "قال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى: مشتق من السعة، والسعة تضاف مرة إلى العلم إذا اتسع وأحاط بالمعلومات الكثيرة، وتضاف أخرى إلى الإحسان وبسط النعم وكيف ما قدر وعلى أي شيء نزل، فالواسع المطلق هو الله سبحانه وتعالى؛ لأنه إن نظر إلى علمه فلا ساحل لبحر معلوماته، بل تنفد البحار لو كانت مدادًا لكلماته، وإن نظر إلى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته، وكل سعة وإن عظمت فتنتهي إلى طرف، والذي لا ينتهي إلى طرف فهو أحق باسم السعة، والله سبحانه وتعالى هو الواسع المطلق(54)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والذي يؤخذ من استقراء القرآن وصف الواسع المطلق إنما يراد به سعة الفضل والنعمة. وذكر عليم بعد واسع إشارة إلى أنه يعطي فضله على مقتضى ما علمه من الحكمة في مقدار الإعطاء (55).", "html": "والذي يؤخذ من استقراء القرآن وصف الواسع المطلق إنما يراد به سعة الفضل والنعمة. وذكر عليم بعد واسع إشارة إلى أنه يعطي فضله على مقتضى ما علمه من الحكمة في مقدار الإعطاء (55)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا وعد كريم من الله سبحانه لا بد أن يتحقق؛ وذلك لأمرين:", "html": "وهذا وعد كريم من الله سبحانه لا بد أن يتحقق؛ وذلك لأمرين:" }, { "type": "paragraph", "text": "أولهما: أنه وعد من الله، والله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده.", "html": "أولهما: أنه وعد من الله، والله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده." }, { "type": "paragraph", "text": "وثانيهما: أن هذا الوعد يحمل معه أسباب الغنى (56).", "html": "وثانيهما: أن هذا الوعد يحمل معه أسباب الغنى (56)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد نصت السنة النبوية على ذلك الوعد، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثةٌ حقٌ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)(57).", "html": "وقد نصت السنة النبوية على ذلك الوعد، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثةٌ حقٌ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)(57)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن كثير: «فأما ما يورده كثير من الناس على أنه حديث: (تزوجوا فقراء يغنكم الله) فلا أصل له، ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن، وفي القرآن غنية عنه»(58).", "html": "قال ابن كثير: «فأما ما يورده كثير من الناس على أنه حديث: (تزوجوا فقراء يغنكم الله) فلا أصل له، ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن، وفي القرآن غنية عنه»(58)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-6", "heading": "نماذج قرآنية من المتعففين", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عرض القرآن الكريم إلى نماذج من المتعففين اختاروا طريق العفة وآثروا العفة رغم المشاق التي فيها، ومن تلك النماذج:", "html": "عرض القرآن الكريم إلى نماذج من المتعففين اختاروا طريق العفة وآثروا العفة رغم المشاق التي فيها، ومن تلك النماذج:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: يوسف عليه السلام:" }, { "type": "paragraph", "text": "لقد أوتي يوسف عليه السلام نصف الجمال، فكان بهي الطلعة، جميل الوجه، جذاب الشخصية، حسن القامة والهيئة، ففتنت به امرأة عزيز مصر، وغازلته ولاطفته للوصول إلى غرض معين، ولكن الله عصم نبيه يوسف من الوقوع في الفاحشة، ونجاه من الافتراء وسوء الاتهام، وحماه من تلفيق التهمة، وأبعده عن مظان السوء، والتصقت التهمة بامرأة العزيز، وثبت الخطأ عليها. وهذا ما عبر عنه القرآن المجيد بصورة قاطعة وبرهان حسي عقلي(59).", "html": "لقد أوتي يوسف عليه السلام نصف الجمال، فكان بهي الطلعة، جميل الوجه، جذاب الشخصية، حسن القامة والهيئة، ففتنت به امرأة عزيز مصر، وغازلته ولاطفته للوصول إلى غرض معين، ولكن الله عصم نبيه يوسف من الوقوع في الفاحشة، ونجاه من الافتراء وسوء الاتهام، وحماه من تلفيق التهمة، وأبعده عن مظان السوء، والتصقت التهمة بامرأة العزيز، وثبت الخطأ عليها. وهذا ما عبر عنه القرآن المجيد بصورة قاطعة وبرهان حسي عقلي(59)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "يوسف: ٢٣-٣٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ <\\/span>ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ <\\/span>ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ <\\/span>ﭪ ﭫ<\\/span> ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ <\\/span>ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ <\\/span>ﮁ ﮂ<\\/span> ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ <\\/span>ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ <\\/span>ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ<\\/span> ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ <\\/span>ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ <\\/span>ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ<\\/span> ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ <\\/span>ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ<\\/span> ﯝ ﯞ ﯟ <\\/span>ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ <\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/6021) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.