---
title: "الوجه"
url: "https://quranpedia.net/topic/645.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/645"
topic_id: "645"
---

# الوجه

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/645)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الوجه — https://quranpedia.net/topic/645*.

{ "title": "الوجه", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الوجه", "html": "مفهوم الوجه" }, { "type": "paragraph", "text": "الوجه في الاستعمال القرآني", "html": "الوجه في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "إثبات الوجه لله تعالى", "html": "إثبات الوجه لله تعالى" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع الوجوه وصفاتها", "html": "أنواع الوجوه وصفاتها" }, { "type": "paragraph", "text": "أسباب بياض الوجوه وسوادها", "html": "أسباب بياض الوجوه وسوادها" }, { "type": "paragraph", "text": "أحكام تتعلق بالوجه", "html": "أحكام تتعلق بالوجه" }, { "type": "paragraph", "text": "ابتغاء وجه الله بالأعمال الصالحة", "html": "ابتغاء وجه الله بالأعمال الصالحة" }, { "type": "paragraph", "text": "الوجه في المثل القرآني", "html": "الوجه في المثل القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "نعيم الوجوه وعذابها في الآخرة", "html": "نعيم الوجوه وعذابها في الآخرة" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الوجه", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الواو والجيم والهاء: أصل واحد يدل على مقابلة لشيء، والوجه مستقبل لكل شيء، وربما عبر عن الذات بالوجه؛ والجمع الوجوه (1)،ويقال: هذا وجه الرأي أي: هو الرأي نفسه؛ مبالغة، أشار إليه الراغب، وقد تكون مجازًا: كوجيه ووجهاء بمعنى: سيد القوم، يقال: هؤلاء وجوه البلد ووجهاؤه، أي: أشرافه» (2)، وفي مختار الصحاح: «الوجه والجهة بمعنى»(3)، ووجه: أي صار وجيهًا: أي شريفًا ذا جاه (4).", "html": "الواو والجيم والهاء: أصل واحد يدل على مقابلة لشيء، والوجه مستقبل لكل شيء، وربما عبر عن الذات بالوجه؛ والجمع الوجوه (1)<\\/sup>،ويقال: هذا وجه الرأي أي: هو الرأي نفسه؛ مبالغة، أشار إليه الراغب، وقد تكون مجازًا: كوجيه ووجهاء بمعنى: سيد القوم، يقال: هؤلاء وجوه البلد ووجهاؤه، أي: أشرافه» (2)<\\/sup>، وفي مختار الصحاح: «الوجه والجهة بمعنى»(3)<\\/sup>، ووجه: أي صار وجيهًا: أي شريفًا ذا جاه (4)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه الشافعية والحنابلة بأنه: «ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا»(5).", "html": "عرفه الشافعية والحنابلة بأنه: «ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفه الحنفية بأن حد الوجه: «من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن، وإلى شحمتي الأذنين»(6).", "html": "وعرفه الحنفية بأن حد الوجه: «من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن، وإلى شحمتي الأذنين»(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفه المالكية: « من قصاص شعر الرأس إلى آخر الذقن طولًا، ومن الصدغ(7) إلى الصدغ عرضا»(8).", "html": "وعرفه المالكية: « من قصاص شعر الرأس إلى آخر الذقن طولًا، ومن الصدغ(7)<\\/sup> إلى الصدغ عرضا»(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وبالنظر إلى تعريفات اللفظ في اللغة وتعريفاتها في الاصطلاح تظهر العلاقة جلية؛ إذ الوجه في الإنسان ما يحصل به المواجهة والاستقبال.", "html": "وبالنظر إلى تعريفات اللفظ في اللغة وتعريفاتها في الاصطلاح تظهر العلاقة جلية؛ إذ الوجه في الإنسان ما يحصل به المواجهة والاستقبال." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الوجه في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (وجه) في القرآن الكريم (٧٥) مرة(9).", "html": "وردت مادة (وجه) في القرآن الكريم (٧٥) مرة(9)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ) \[الأنعام:٧٩\]", "html": "(<\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:٧٩\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) \[النحل:٧٦\]", "html": "(<\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span>) <\\/span>\[النحل:٧٦\]" } \], \[ { "text": "الأسماء", "html": "الأسماء" }, { "text": "٧٢", "html": "٧٢" }, { "text": "(ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ) \[البقرة:١١٥\]", "html": "(<\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١١٥\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الوجه في القرآن على أربعة أوجه(10):", "html": "وجاء الوجه في القرآن على أربعة أوجه(10)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الدين: ومنه قوله تعالى: (ﭐﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) \[النساء:١٢٥\]. يعني: أخلص دينه لله.", "html": "الأول: الدين: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span>)<\\/span> \[النساء:١٢٥\]. يعني: أخلص دينه لله." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الوجه بعينه: ومنه قوله تعالى: (ﭐﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ) \[آل عمران:١٠٦\]. يعني: الوجه بعينه.", "html": "الثاني: الوجه بعينه: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span> <\\/span>ﯛ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:١٠٦\]. يعني: الوجه بعينه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: أول: ومنه قوله تعالى: (ﭐﭧ ﭨ )\[آل عمران:٧٢\]. يعني: أول النهار.", "html": "الثالث: أول: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭐﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>)<\\/span>\[آل عمران:٧٢\]. يعني: أول النهار." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: الحقيقة: ومنه قوله تعالى: (ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ)\[المائدة:١٠٨\]. أي: على حقيقتها.", "html": "الرابع: الحقيقة: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span>)<\\/span>\[المائدة:١٠٨\]. أي: على حقيقتها." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الذات:" }, { "type": "label", "text": "الذات لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما يصلح لأن يعلم ويخبر عنه، وذات الشيء نفسه، عينه، جوهره، واسم الذات عند النحاة: ما علق على ذات كالرجل، الأسد(11).", "html": "ما يصلح لأن يعلم ويخبر عنه، وذات الشيء نفسه، عينه، جوهره، واسم الذات عند النحاة: ما علق على ذات كالرجل، الأسد(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الذات اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما يصلح أن يحكم عليه بالوجود أو بالعدم أو بغير ذلك، وذات الشيء ما يخصه ويميزه عن جميع ما عداه، وقد يراد بذات الشيء ذلك الشيء مجردًا عما سواه(12).", "html": "ما يصلح أن يحكم عليه بالوجود أو بالعدم أو بغير ذلك، وذات الشيء ما يخصه ويميزه عن جميع ما عداه، وقد يراد بذات الشيء ذلك الشيء مجردًا عما سواه(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الوجه والذات:" }, { "type": "paragraph", "text": "مما سبق يتضح لنا الفرق جليًا بين الوجه والذات؛ وأن الوجه جزء من الذات، أو هو الذات.", "html": "مما سبق يتضح لنا الفرق جليًا بين الوجه والذات؛ وأن الوجه جزء من الذات، أو هو الذات." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الظهر:" }, { "type": "label", "text": "الظهر لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "(ظهر) الظاء والهاء والراء أصل صحيح واحد يدل على قوة وبروز، من ذلك: ظهر الشيء يظهر ظهورا فهو ظاهر، إذا انكشف وبرز، ولذلك سمي وقت الظهر والظهيرة، وهو أظهر أوقات النهار وأضوؤها، والأصل فيه كله ظهر الإنسان، وهو خلاف بطنه، وهو يجمع البروز والقوة(13).", "html": "(ظهر) الظاء والهاء والراء أصل صحيح واحد يدل على قوة وبروز، من ذلك: ظهر الشيء يظهر ظهورا فهو ظاهر، إذا انكشف وبرز، ولذلك سمي وقت الظهر والظهيرة، وهو أظهر أوقات النهار وأضوؤها، والأصل فيه كله ظهر الإنسان، وهو خلاف بطنه، وهو يجمع البروز والقوة(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الظهر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال اللحياني: «والظهر من الإنسان: من لدن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره»(14).", "html": "قال اللحياني: «والظهر من الإنسان: من لدن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره»(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الوجه والظهر:" }, { "type": "paragraph", "text": "الوجه هو مستقبل كل شيء، أما الظهر فهو الجهة المعاكسة للوجه لنفس الجسم.", "html": "الوجه هو مستقبل كل شيء، أما الظهر فهو الجهة المعاكسة للوجه لنفس الجسم." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الدبر:" }, { "type": "label", "text": "الدبر لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "(دبر) الدال والباء والراء. أصل هذا الباب أن جله في قياس واحد، وهو آخر الشيء وخلفه خلاف قبله، وفي الحديث: (لا تدابروا)(15)، وذلك أن يترك كل واحد منهما الإقبال على صاحبه بوجهه(16).", "html": "(دبر) الدال والباء والراء. أصل هذا الباب أن جله في قياس واحد، وهو آخر الشيء وخلفه خلاف قبله، وفي الحديث: (لا تدابروا)(15)<\\/sup>، وذلك أن يترك كل واحد منهما الإقبال على صاحبه بوجهه(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الدبر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف التعريف الاصطلاحي للدبر عن التعريف اللغوي تقريبًا فهو مشتق من اللغة أيضًا وتأتي بمعنى: الظهر، قال الجوهري: «والدبر: الظهر».", "html": "لا يختلف التعريف الاصطلاحي للدبر عن التعريف اللغوي تقريبًا فهو مشتق من اللغة أيضًا وتأتي بمعنى: الظهر، قال الجوهري: «والدبر: الظهر»." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الوجه والدبر:" }, { "type": "paragraph", "text": "الوجه هو مستقبل كل شيء، أما الدبر فهو الجهة المعاكسة للوجه وليس بالضرورة أن تكون لنفس الجسم أو الشخص.", "html": "الوجه هو مستقبل كل شيء، أما الدبر فهو الجهة المعاكسة للوجه وليس بالضرورة أن تكون لنفس الجسم أو الشخص." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "إثبات الوجه لله تعالى", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: صفة الوجه بين المثبتين والنافين:" }, { "type": "paragraph", "text": "صفة الوجه لله تبارك وتعالى من الصفات الخبرية الذاتية التي جاء بها الكتاب والسنة، وقال بها سلف الأمة فما على المسلم إلا التسليم لقول الله تبارك وتعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم سلف هذه الأمة لنصوص الصفات، وقد كان سيد الرسل محمد صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويلح في الدعاء طالبا النظر إلى وجهه تعالى، فلا يعقل أن يسأل الرسول ربه ما لا يجوز (17).", "html": "صفة الوجه لله تبارك وتعالى من الصفات الخبرية الذاتية التي جاء بها الكتاب والسنة، وقال بها سلف الأمة فما على المسلم إلا التسليم لقول الله تبارك وتعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم سلف هذه الأمة لنصوص الصفات، وقد كان سيد الرسل محمد صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويلح في الدعاء طالبا النظر إلى وجهه تعالى، فلا يعقل أن يسأل الرسول ربه ما لا يجوز (17)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد أشكلت على الخلف على الرغم من ثبوتها بصريح القرآن وصحيح السنة، والعقل تابع ومصدق وغير رافض، ولذا أطبق السلف وأتباعهم على الإيمان بهذه الصفة كغيرها من صفات الله تعالى وإثباتها على ما يليق به لا يفسرونها بالذات، ولا يطلقون عليها شيئًا من الألقاب التي يرددها النفاة مثل العضو أو الجزء، وغير ذلك من الألقاب التي يطلقونها ليتذرعوا بها إلى نفيها بدعوى أن إثبات هذه الصفة يعني التركيب المستلزم للحاجة والافتقار(18).", "html": "وقد أشكلت على الخلف على الرغم من ثبوتها بصريح القرآن وصحيح السنة، والعقل تابع ومصدق وغير رافض، ولذا أطبق السلف وأتباعهم على الإيمان بهذه الصفة كغيرها من صفات الله تعالى وإثباتها على ما يليق به لا يفسرونها بالذات، ولا يطلقون عليها شيئًا من الألقاب التي يرددها النفاة مثل العضو أو الجزء، وغير ذلك من الألقاب التي يطلقونها ليتذرعوا بها إلى نفيها بدعوى أن إثبات هذه الصفة يعني التركيب المستلزم للحاجة والافتقار(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد كان إثبات الإمام البيهقي لهذه الصفة إثباتًا حقيقيًا، على وجه يليق بجلال الله وعظمته، وكانت أدلته لإثبات هذه الصفة شرعية بحتة، نظرًا لكونها من الصفات التي لا تثبت إلا بالسمع، فأورد كثيرًا من الآيات والأحاديث الناطقة صراحة بإثباتها (19).", "html": "وقد كان إثبات الإمام البيهقي لهذه الصفة إثباتًا حقيقيًا، على وجه يليق بجلال الله وعظمته، وكانت أدلته لإثبات هذه الصفة شرعية بحتة، نظرًا لكونها من الصفات التي لا تثبت إلا بالسمع، فأورد كثيرًا من الآيات والأحاديث الناطقة صراحة بإثباتها (19)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الحافظ ابن منده: «ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه قوله: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[القصص:٨٨\].", "html": "قال الحافظ ابن منده: «ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه قوله: (<\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[القصص:٨٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) \[الرحمن:٢٧\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span>)<\\/span> \[الرحمن:٢٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بوجه الله من النار والفتن كلها، ويسأل به، ثم سرد أحاديث بسنده، ثم قال: بيان آخر يدل على أن العباد ينظرون إلى وجه ربهم عز وجل، وسرد بسنده ما يدل على ذلك»(20).", "html": "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بوجه الله من النار والفتن كلها، ويسأل به، ثم سرد أحاديث بسنده، ثم قال: بيان آخر يدل على أن العباد ينظرون إلى وجه ربهم عز وجل، وسرد بسنده ما يدل على ذلك»(20)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الأصبهاني: «ذكر إثبات وجه الله عز وجل الذي وصفه بالجلال والإكرام والبقاء في قوله عز وجل: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) \[الرحمن:٢٧\]» (21).", "html": "وقال الأصبهاني: «ذكر إثبات وجه الله عز وجل الذي وصفه بالجلال والإكرام والبقاء في قوله عز وجل: (<\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span>)<\\/span> \[الرحمن:٢٧\]» (21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "الأدلة من القرآن والسنة على إثبات صفة الوجه", "html": "الأدلة من القرآن والسنة على إثبات صفة الوجه" }, { "type": "paragraph", "text": "ولقد أثبت الله لذاته المقدسة صفة الوجه في أربع عشرة آية من آي الذكر الحكيم(22)، منها:", "html": "ولقد أثبت الله لذاته المقدسة صفة الوجه في أربع عشرة آية من آي الذكر الحكيم(22)<\\/sup>، منها:" }, { "type": "bullet", "text": "قوله تعالى: (ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[البقرة:٢٧٢\].", "html": "قوله تعالى: (<\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة:٢٧٢\]." }, { "type": "bullet", "text": "وقوله: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) \[الرعد:٢٢\].", "html": "وقوله: (<\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span>)<\\/span> \[الرعد:٢٢\]." }, { "type": "bullet", "text": "وقوله تعالى: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) \[الرحمن:٢٧\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span>)<\\/span> \[الرحمن:٢٧\]." }, { "type": "bullet", "text": "فما تضمنته هذه الآية الكريمة من فناء كل من على الأرض وبقاء وجهه جل وعلا المتصف بالجلال والإكرام، جاء موضحًا في غير هذا الموضع كقوله تعالى: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[القصص:٨٨\].", "html": "فما تضمنته هذه الآية الكريمة من فناء كل من على الأرض وبقاء وجهه جل وعلا المتصف بالجلال والإكرام، جاء موضحًا في غير هذا الموضع كقوله تعالى: (<\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[القصص:٨٨\]." }, { "type": "bullet", "text": "وقوله تعالى: (ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) \[الفرقان:٥٨\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان:٥٨\]." }, { "type": "bullet", "text": "وقوله تعالى: (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) \[العنكبوت:٥٧\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: أينما تولوا فثم وجه الله](https://quranpedia.net/topic/669.md)
- [موضوع فرعي: ابتغاء وجه الله معيار صلاح العمل](https://quranpedia.net/topic/646.md)
- [موضوع فرعي: الذين يضربون على وجوههم عند الوفاة](https://quranpedia.net/topic/3282.md)
- [موضوع فرعي: الذين تشوي وجوههم](https://quranpedia.net/topic/3903.md)
- [موضوع فرعي: الذين تكبّ وجوههم وتقلّب في النار](https://quranpedia.net/topic/4810.md)
- [موضوع فرعي: على الوجه تظهر حالة النفس](https://quranpedia.net/topic/3990.md)
- [موضوع فرعي: المحشورون على وجوههم إلى جهنم](https://quranpedia.net/topic/4136.md)
- [موضوع فرعي: وجوه باسرة عليها غبرة](https://quranpedia.net/topic/4562.md)
- [موضوع فرعي: وجه الله الباقي بلا فناء](https://quranpedia.net/topic/4853.md)
- [موضوع فرعي: وجوه ضاحكة مستبشرة](https://quranpedia.net/topic/5729.md)
- [موضوع فرعي: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه](https://quranpedia.net/topic/1828.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/645) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.