---
title: "السّمع"
url: "https://quranpedia.net/topic/68.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/68"
topic_id: "68"
---

# السّمع

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/68)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — السّمع — https://quranpedia.net/topic/68*.

{ "title": "السمع", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم السمع", "html": "مفهوم السمع" }, { "type": "paragraph", "text": "السمع في الاستعمال القرآني", "html": "السمع في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "اقتران السمع والبصر", "html": "اقتران السمع والبصر" }, { "type": "paragraph", "text": "السمع في حق الله عز وجل", "html": "السمع في حق الله عز وجل" }, { "type": "paragraph", "text": "مسؤولية السمع", "html": "مسؤولية السمع" }, { "type": "paragraph", "text": "أساليب ذكر السمع في القرآن الكريم", "html": "أساليب ذكر السمع في القرآن الكريم" }, { "type": "paragraph", "text": "مجالات السمع", "html": "مجالات السمع" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم السمع", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "السمع: مصدر سمع، والسمع: حِسّ الأذن(1)، يقول الله تعالى: (ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ) \[الأعراف: ١٩٥\].", "html": "السمع: مصدر سمع، والسمع: حِسّ الأذن(1)<\\/sup>، يقول الله تعالى: (<\\/span>ﯿ ﰀ ﰁ <\\/span>ﰂ ﰃ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ١٩٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يقال: «سمعته وسمعت به، واستمعوه وتسامعوا به، واستمع إلى حديثه، وألقى إليه سمعه، وملأ مسمعيه ومسامعه وسامعته، وهو منّي بمرأى ومسمع. وسمّع به: نوّه به. وفعل كذا رياء وسمعة، وإنما يفعل هذا تسمعة وترئية، وذهب سمعه في الناس: صيته»(2).", "html": "يقال: «سمعته وسمعت به، واستمعوه وتسامعوا به، واستمع إلى حديثه، وألقى إليه سمعه، وملأ مسمعيه ومسامعه وسامعته، وهو منّي بمرأى ومسمع. وسمّع به: نوّه به. وفعل كذا رياء وسمعة، وإنما يفعل هذا تسمعة وترئية، وذهب سمعه في الناس: صيته»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والاستماع: الإصغاء بقصد الفهم، يقول الله تعالى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ) \[الأعراف: ٢٠٤\](3)، ومنه التسمّع: الإصغاء خفية؛ وهو مصدر تسمّع؛ أي: أصغى إليه خفيةً(4).", "html": "والاستماع: الإصغاء بقصد الفهم، يقول الله تعالى: (<\\/span>ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ<\\/span> ﯝ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ٢٠٤\](3)<\\/sup>، ومنه التسمّع: الإصغاء خفية؛ وهو مصدر تسمّع؛ أي: أصغى إليه خفيةً(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويعتبر أحد الحواس الخمس المعروفة: السمع، البصر، الذوق، اللمس، الشم.", "html": "ويعتبر أحد الحواس الخمس المعروفة: السمع، البصر، الذوق، اللمس، الشم." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "وقد جاء تعريفه في كتب الاصطلاح أنه: «قوة في الكائن الحي تدرك بها الأصوات بواسطة الأذن»(5).", "html": "وقد جاء تعريفه في كتب الاصطلاح أنه: «قوة في الكائن الحي تدرك بها الأصوات بواسطة الأذن»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا على عمومه في الكائنات الحية، أما باعتبار تخصيص الإنسان فيمكن تعريفه بأنه: الحاسة التي وهبها الله للإنسان؛ ليتمكن بها من إدراك الكلام والأصوات.", "html": "وهذا على عمومه في الكائنات الحية، أما باعتبار تخصيص الإنسان فيمكن تعريفه بأنه: الحاسة التي وهبها الله للإنسان؛ ليتمكن بها من إدراك الكلام والأصوات." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "السمع في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (سمع) في القرآن الكريم (١٨٥) مرة (6).", "html": "وردت مادة (سمع) في القرآن الكريم (١٨٥) مرة (6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٣٤", "html": "٣٤" }, { "text": "(ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) \[الملك:٧\]", "html": "(<\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢ<\\/span> <\\/span>ﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span>) <\\/span>\[الملك:٧\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٦١", "html": "٦١" }, { "text": "(ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) \[الزخرف:٨٠\]", "html": "(<\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span>) <\\/span>\[الزخرف:٨٠\]" } \], \[ { "text": "الفعل الأمر", "html": "الفعل الأمر" }, { "text": "١٣", "html": "١٣" }, { "text": "(ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) \[يس:٢٥\]", "html": "(<\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span>) <\\/span>\[يس:٢٥\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٢٢", "html": "٢٢" }, { "text": "(ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) \[السجدة:٩\]", "html": "(<\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span>) <\\/span>\[السجدة:٩\]" } \], \[ { "text": "اسم الفاعل", "html": "اسم الفاعل" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ) \[فاطر:٢٢\]", "html": "(<\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span>) <\\/span>\[فاطر:٢٢\]" } \], \[ { "text": "اسم المفعول", "html": "اسم المفعول" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) \[النساء:٤٦\]", "html": "(<\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:٤٦\]" } \], \[ { "text": "الصفة المشبهة", "html": "الصفة المشبهة" }, { "text": "٤٧", "html": "٤٧" }, { "text": "(ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) \[الشورى:١١\]", "html": "(<\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span>) <\\/span>\[الشورى:١١\]" } \], \[ { "text": "صيغة المبالغة", "html": "صيغة المبالغة" }, { "text": "٤", "html": "٤" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) \[المائدة:٤٢\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٤٢\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء السمع في القرآن على ثلاثة أوجه (7):", "html": "وجاء السمع في القرآن على ثلاثة أوجه (7)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: سمع الصوت: ومنه قوله تعالى: (ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) \[الفرقان: ١٢\].", "html": "الأول: سمع الصوت: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭖ ﭗ <\\/span>ﭘ ﭙ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ١٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: سمع القلب وفهمه: ومنه قوله تعالى: (ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) \[الكهف: ١٠١\]يعني: لا يستطيعون سمعًا بقلوبهم وفهمًا للحق.", "html": "الثاني: سمع القلب وفهمه: ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف: ١٠١\]يعني: لا يستطيعون سمعًا بقلوبهم وفهمًا للحق." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: الإجابة والقبول: ومنه قوله: (ﭟ ﭠ ﭡ) \[آل عمران: ٣٨\] يعني: مجيب الدعاء.", "html": "الثالث: الإجابة والقبول: ومنه قوله: (<\\/span>ﭟ ﭠ ﭡ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ٣٨\] يعني: مجيب الدعاء." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "البصر:" }, { "type": "label", "text": "البصر لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قوة في الكائن الحي تدرك المرئيات بواسطة العين(8).", "html": "قوة في الكائن الحي تدرك المرئيات بواسطة العين(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "البصر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو تلك القوة الربانية التي أوجدها الله في عيني الإنسان ليدرك بها ما حوله، وأودعها في قلبه وعقله ليميز بين الخبيث والطيب، ويختار لنفسه الطريق الصحيح.", "html": "هو تلك القوة الربانية التي أوجدها الله في عيني الإنسان ليدرك بها ما حوله، وأودعها في قلبه وعقله ليميز بين الخبيث والطيب، ويختار لنفسه الطريق الصحيح." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السمع والبصر:" }, { "type": "label", "text": "هناك فرقان بارزان بين السمع والبصر:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: فرق في الآلة فهي في السمع: الأذن، وفي البصر: العين، وكلاهما يحتاج إلى العقل المدرك؛ ليدلا على الاصطلاح القرآني لهما، وبدونه تكون الدلالة فيهما على المعنى اللغوي فقط.", "html": "الأول: فرق في الآلة فهي في السمع: الأذن، وفي البصر: العين، وكلاهما يحتاج إلى العقل المدرك؛ ليدلا على الاصطلاح القرآني لهما، وبدونه تكون الدلالة فيهما على المعنى اللغوي فقط." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: في المدركات بهما؛ فالمدركات بالسمع الكلام والأصوات، والمدركات بالبصر الصور الهيئات.", "html": "الثاني: في المدركات بهما؛ فالمدركات بالسمع الكلام والأصوات، والمدركات بالبصر الصور الهيئات." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الاستماع:" }, { "type": "label", "text": "الاستماع لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "سماع الكلام بقصد، والإقبال عليه؛ للاستفادة منه(9).", "html": "سماع الكلام بقصد، والإقبال عليه؛ للاستفادة منه(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الاستماع اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "الإقبال بالسمع؛ للتفهم والاعتبار(10).", "html": "الإقبال بالسمع؛ للتفهم والاعتبار(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السمع والاستماع:" }, { "type": "paragraph", "text": "في اللغة السمع يكون بدون قصد، بينما الاستماع مصحوبًا بقصد.", "html": "في اللغة السمع يكون بدون قصد، بينما الاستماع مصحوبًا بقصد." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: السمع هو صفة موهوبة، والاستماع فعل مكتسب(11).", "html": "وقيل: السمع هو صفة موهوبة، والاستماع فعل مكتسب(11)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الإنصات:" }, { "type": "label", "text": "الإنصات لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "يدل على السكوت والاستماع للحديث، يقال أنصت: إذا سكت سكوت مستمعٍ(12).", "html": "يدل على السكوت والاستماع للحديث، يقال أنصت: إذا سكت سكوت مستمعٍ(12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإنصات اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو سماع للكلام المؤدي إلى النظر والاستدلال، والاهتداء بما جاء في القرآن(13).", "html": "هو سماع للكلام المؤدي إلى النظر والاستدلال، والاهتداء بما جاء في القرآن(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السمع والإنصات:" }, { "type": "paragraph", "text": "يزيد الإنصات عن السمع؛ بكونه مصحوبًا بالنظر والاستدلال، زيادة على الفهم الأوليّ، فقد يفهم المرء الكلام فهمًا نافعًا بعد سماعه، لكنه إذا تأمله ونظر فيه؛ خرج منه بفوائد وأحكام زائدة.", "html": "يزيد الإنصات عن السمع؛ بكونه مصحوبًا بالنظر والاستدلال، زيادة على الفهم الأوليّ، فقد يفهم المرء الكلام فهمًا نافعًا بعد سماعه، لكنه إذا تأمله ونظر فيه؛ خرج منه بفوائد وأحكام زائدة." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الإصغاء:" }, { "type": "label", "text": "الإصغاء لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "والإصغاء: الإمالة(14)، وكل شيء مال إلى شيء أو معه(15)، ويقال: أصغى إليه برأسه وبأذنه: أمالها يسمع، والإناء: أماله؛ ليصب ما فيه(16).", "html": "والإصغاء: الإمالة(14)<\\/sup>، وكل شيء مال إلى شيء أو معه(15)<\\/sup>، ويقال: أصغى إليه برأسه وبأذنه: أمالها يسمع، والإناء: أماله؛ ليصب ما فيه(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإصغاء اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو ميل القلب وهواه للكلام(17).", "html": "هو ميل القلب وهواه للكلام(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السمع والإصغاء:" }, { "type": "paragraph", "text": "السمع هو القوة التي يسمع بها المرء الأصوات، من غير ميل سابق لمعناها، أما الإصغاء فهو استماع لما يهواه المرء.", "html": "السمع هو القوة التي يسمع بها المرء الأصوات، من غير ميل سابق لمعناها، أما الإصغاء فهو استماع لما يهواه المرء." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: السمع: هو الصفة التي يستطيع المرء بها فهم الكلام النافع، وتدبره والانتفاع به، أما الإصغاء: فهو استماع كلام الباطل، والميل له ومحبته.", "html": "وقيل: السمع: هو الصفة التي يستطيع المرء بها فهم الكلام النافع، وتدبره والانتفاع به، أما الإصغاء: فهو استماع كلام الباطل، والميل له ومحبته." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٥", "text": "الصمم:" }, { "type": "label", "text": "الصمم لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الصمم آفة تمنع من السمع، وتضعفه، وأصله الصلابة، ومنه الحجر الأصم(18).", "html": "الصمم آفة تمنع من السمع، وتضعفه، وأصله الصلابة، ومنه الحجر الأصم(18)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصمم اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "انعدام سماع الحق والخير والهدى على سبيل الاتباع والانتفاع(19).", "html": "انعدام سماع الحق والخير والهدى على سبيل الاتباع والانتفاع(19)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الصمم والسمع:" }, { "type": "paragraph", "text": "هي علاقة تناقض، فهو على النقيض من السمع لغة واصطلاحًا.", "html": "هي علاقة تناقض، فهو على النقيض من السمع لغة واصطلاحًا." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٦", "text": "الوقر:" }, { "type": "label", "text": "الوقر لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو الثقل في الأذن، ويطلق على الثقل المحمول(20)، «ويقال للذي يسمع بعض السمع، في أذنيه وقر»(21).", "html": "هو الثقل في الأذن، ويطلق على الثقل المحمول(20)<\\/sup>، «ويقال للذي يسمع بعض السمع، في أذنيه وقر»(21)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الوقر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ثقل عن فهم ما يتلى عليهم من القرآن، وما يدعوهم إليه النبي من الإيمان(22)فهمًا ينفعهم.", "html": "ثقل عن فهم ما يتلى عليهم من القرآن، وما يدعوهم إليه النبي من الإيمان(22)<\\/sup>فهمًا ينفعهم." }, { "type": "label", "text": "الصلة بينه الوقر وبين السمع:" }, { "type": "paragraph", "text": "علاقة تضاد، فقد يجتمع للإنسان سمع ضعيف، وصمم ضعيف؛ فيكون سببه الوقر، وهو الثقل في الأذن، وفي الاصطلاح: يسمع الإنسان القرآن ويفهمه، لكن لا ينتفع به؛ فيكون بسبب ما جعله الله من الوقر في أذنه بسبب إعراضه.", "html": "علاقة تضاد، فقد يجتمع للإنسان سمع ضعيف، وصمم ضعيف؛ فيكون سببه الوقر، وهو الثقل في الأذن، وفي الاصطلاح: يسمع الإنسان القرآن ويفهمه، لكن لا ينتفع به؛ فيكون بسبب ما جعله الله من الوقر في أذنه بسبب إعراضه." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "اقتران السمع والبصر", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "قرن الله عز وجل في القرآن ذكر السمع مع البصر المتعلقان بالإنسان في (٣٨) آية كريمة.", "html": "قرن الله عز وجل في القرآن ذكر السمع مع البصر المتعلقان بالإنسان في (٣٨) آية كريمة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد قدم القرآن ذكر السمع على البصر في أكثر الآيات، مما يدل على الأهمية الكبرى للعمل الذي يقوم به السمع في حياة الإنسان تعلّمًا وتعليمًا.", "html": "وقد قدم القرآن ذكر السمع على البصر في أكثر الآيات، مما يدل على الأهمية الكبرى للعمل الذي يقوم به السمع في حياة الإنسان تعلّمًا وتعليمًا." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن هذه الآيات قوله تعالى: (ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) \[النحل:٧٨\].", "html": "ومن هذه الآيات قوله تعالى: (<\\/span>ﯤ<\\/span> ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ<\\/span> ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ<\\/span>) <\\/span>\[النحل:٧٨\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) ", "font": "QCF\_BSML", "reference": "السجدة:٩", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ <\\/span>ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ<\\/span>) <\\/span>\[السجدة:٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ) \[الإسراء:٣٦\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ<\\/span> ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ<\\/span> ﯿ ﰀ<\\/span>) <\\/span>\[الإسراء:٣٦\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ) ", "font": "QCF\_BSML", "reference": "يونس:٣١", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﯚ ﯛ <\\/span>ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ <\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ <\\/span>ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ<\\/span>) <\\/span>\[يونس:٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[المؤمنون:٧٨\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ<\\/span> ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ<\\/span>) <\\/span>\[المؤمنون:٧٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وغيرها من مواضع.", "html": "وغيرها من مواضع." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد استنبط العلماء المعاصرون من تقديم السمع على البصر حِكَمًا عديدة، منها:", "html": "وقد استنبط العلماء المعاصرون من تقديم السمع على البصر حِكَمًا عديدة، منها:" }, { "type": "bullet", "text": "فضل السمع على البصر إذ تعتبر حاسة السمع أهم للإنسان من حاسة البصر؛ لأن الفرد الأعمى يعتبر معزولًا عن عالم الأشياء، أما الأصم فإنه يعتبر معزولًا عن عالم البشر(23).", "html": "فضل السمع على البصر إذ تعتبر حاسة السمع أهم للإنسان من حاسة البصر؛ لأن الفرد الأعمى يعتبر معزولًا عن عالم الأشياء، أما الأصم فإنه يعتبر معزولًا عن عالم البشر(23)<\\/sup>." }, { "type": "bullet", "text": "تأكيد الدور الذي تقوم به الأذن؛ إذ إن الاحساسات الصوتية التي يسمعها الإنسان بأذنيه تصل مستوى الوعي أحسن من تلك التي تصله عن غير طريقهما كالبصر مثلًا، والذاكرة السمعية أرسخ من الذاكرة البصرية(24)، وما أجمل الوصف القرآني للدور الإيجابي الذي تقوم به الأذن في وعي المؤمن إذ يقول تعالى: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[الحاقة:١٢\].", "html": "تأكيد الدور الذي تقوم به الأذن؛ إذ إن الاحساسات الصوتية التي يسمعها الإنسان بأذنيه تصل مستوى الوعي أحسن من تلك التي تصله عن غير طريقهما كالبصر مثلًا، والذاكرة السمعية أرسخ من الذاكرة البصرية(24)<\\/sup>، وما أجمل الوصف القرآني للدور الإيجابي الذي تقوم به الأذن في وعي المؤمن إذ يقول تعالى: (<\\/span>ﭧ <\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ<\\/span>) <\\/span>\[الحاقة:١٢\]." }, { "type": "bullet", "text": "وفي تقديم السمع على البصر لمحة إعجازية طبية إذ ثبت علميا أن «جهاز السمع يتطور ويتكامل جنينيًّا قبل جهاز البصر»(25)، فبعد تبصرنا في الحقائق العلمية التي عرفت حديثا في علوم الأجنة والتشريح والفيزولوجيا والطب اتضح لنا الإعجاز العلمي في الآيات الكريمة التي تقدم فيها السمع على البصر، وخلاصة ما قاله العلماء في هذا المجال: هو أن القرآن الكريم قدم حاسة السمع على حاسة البصر ليشير إلى حقيقة علمية تتعلق بزمن تكون حاسة كل منهما وتشكلها، فحاسة السمع تتكون وتتشكل قبل حاسة البصر حسب الآتي:جهاز السمع يتطور جنينيًّا قبل جهاز البصر، ويتكامل وينضج حتى يصل حجمه في الشهر الخامس من حياة الجنين الحجم الطبيعي له عند البالغين، بينما لا يتكامل نضوج العينين إلا عند السنة العاشرة من العمر. يبدأ الجنين بسماع الأصوات وهو في رحم أمه وفي الشهر الخامس من حياته الجنينية، ولكنه لا يبصر النور والصور إلا بعد ولادته. تتطور وتنضج كل المناطق والطرق السمعية العصبية قبل تطور ونضوج مثيلاتها البصرية بفترة طويلة نسبيًّا. فكل الآيات التي تشير إلى خلق الإنسان ونشأته وذكر فيها السمع والبصر، قدم السمع على البصر؛ قد يكون -والله أعلم- الغاية منه إظهار هذا الإعجاز العلمي الذي لم نهتد لمعرفته إلا مؤخرًا بعد سبر غور الحقائق العلمية الحديثة التي أثبتت قوله تعالى: (ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) \[فصلت:٥٣\](26).", "html": "وفي تقديم السمع على البصر لمحة إعجازية طبية إذ ثبت علميا أن «جهاز السمع يتطور ويتكامل جنينيًّا قبل جهاز البصر»(25)<\\/sup>، فبعد تبصرنا في الحقائق العلمية التي عرفت حديثا في علوم الأجنة والتشريح والفيزولوجيا والطب اتضح لنا الإعجاز العلمي في الآيات الكريمة التي تقدم فيها السمع على البصر، وخلاصة ما قاله العلماء في هذا المجال: هو أن القرآن الكريم قدم حاسة السمع على حاسة البصر ليشير إلى حقيقة علمية تتعلق بزمن تكون حاسة كل منهما وتشكلها، فحاسة السمع تتكون وتتشكل قبل حاسة البصر حسب الآتي:جهاز السمع يتطور جنينيًّا قبل جهاز البصر، ويتكامل وينضج حتى يصل حجمه في الشهر الخامس من حياة الجنين الحجم الطبيعي له عند البالغين، بينما لا يتكامل نضوج العينين إلا عند السنة العاشرة من العمر. يبدأ الجنين بسماع الأصوات وهو في رحم أمه وفي الشهر الخامس من حياته الجنينية، ولكنه لا يبصر النور والصور إلا بعد ولادته. تتطور وتنضج كل المناطق والطرق السمعية العصبية قبل تطور ونضوج مثيلاتها البصرية بفترة طويلة نسبيًّا. فكل الآيات التي تشير إلى خلق الإنسان ونشأته وذكر فيها السمع والبصر، قدم السمع على البصر؛ قد يكون -والله أعلم- الغاية منه إظهار هذا الإعجاز العلمي الذي لم نهتد لمعرفته إلا مؤخرًا بعد سبر غور الحقائق العلمية الحديثة التي أثبتت قوله تعالى: (<\\/span>ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ<\\/span> ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ<\\/span> ﰁ ﰂ<\\/span>) <\\/span>\[فصلت:٥٣\](26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويلاحظ أيضًا أن القرآن الكريم يفصل عند كلامه عن السمع والبصر بين أداة الحس (العين والأذن)، وقوة الإدراك (السمع والبصر)، فعند كلامه عن أداة الحس العين والأذن يقدم العين على الأذن، وذلك لأن العين تقع أمام الأذن في صنعة الله في رأس الإنسان، وهما أداتان لنقل الإشارات الحسية السمعية والبصرية إلى حيث يتم إدراكها وفهمها داخل مراكز السمع والبصر في المخ.", "html": "ويلاحظ أيضًا أن القرآن الكريم يفصل عند كلامه عن السمع والبصر بين أداة الحس (العين والأذن)، وقوة الإدراك (السمع والبصر)، فعند كلامه عن أداة الحس العين والأذن يقدم العين على الأذن، وذلك لأن العين تقع أمام الأذن في صنعة الله في رأس الإنسان، وهما أداتان لنقل الإشارات الحسية السمعية والبصرية إلى حيث يتم إدراكها وفهمها داخل مراكز السمع والبصر في المخ." }, { "type": "paragraph", "text": "فمثلًا يقول الله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) \[المائدة:٤٥\].", "html": "فمثلًا يقول الله تعالى: (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ<\\/span> ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٤٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وأما إذا تكلم القرآن عن السمع والبصر كقوى مدركة فيقدم السمع، وذلك لأن مركز السمع يتقدم على مركز البصر داخل المخ البشري، وهنا موطن الإعجاز في تطابق الإخبار عن هذين الأمرين.", "html": "وأما إذا تكلم القرآن عن السمع والبصر كقوى مدركة فيقدم السمع، وذلك لأن مركز السمع يتقدم على مركز البصر داخل المخ البشري، وهنا موطن الإعجاز في تطابق الإخبار عن هذين الأمرين." }, { "type": "paragraph", "text": "وخلاصة القول في الإعجاز المتعلق بآيات السمع والبصر: أن هذه الآيات «فصلت بين الأعضاء (العين والأذن)، وبين القوى المدركة (السمع والبصر) وفي صنعة الله ما يطابق ذلك، فهناك أعضاء حس لاستقبال المؤثرات الحسية، وهناك مراكز داخل المخ البشري تتم فيها عملية الإدراك والفهم لهذه المؤثرات الحسية.", "html": "وخلاصة القول في الإعجاز المتعلق بآيات السمع والبصر: أن هذه الآيات «فصلت بين الأعضاء (العين والأذن)، وبين القوى المدركة (السمع والبصر) وفي صنعة الله ما يطابق ذلك، فهناك أعضاء حس لاستقبال المؤثرات الحسية، وهناك مراكز داخل المخ البشري تتم فيها عملية الإدراك والفهم لهذه المؤثرات الحسية." }, { "type": "paragraph", "text": "وأيضًا من ناحية الترتيب نجد أن الحق سبحانه رتب الآيات : العين قبل الأذن، والسمع قبل البصر، في غالب القرآن وها هو العلم اليقيني قد أثبت أنه بينما تتقدم العين الأذن في رأس الإنسان، فإننا نجد عكس ذلك الترتيب بالنسبة للمراكز، فمركز السمع يتقدم مركز الإبصار في قشرة المخ البشري. إذن طابق كلام الله صنعة الله، إنه الإعجاز: (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) \[هود:١\]»(27).", "html": "وأيضًا من ناحية الترتيب نجد أن الحق سبحانه رتب الآيات : العين قبل الأذن، والسمع قبل البصر، في غالب القرآن وها هو العلم اليقيني قد أثبت أنه بينما تتقدم العين الأذن في رأس الإنسان، فإننا نجد عكس ذلك الترتيب بالنسبة للمراكز، فمركز السمع يتقدم مركز الإبصار في قشرة المخ البشري. إذن طابق كلام الله صنعة الله، إنه الإعجاز: (<\\/span>ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ <\\/span>ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ<\\/span>) <\\/span>\[هود:١\]»(27)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "السمع في حق الله عز وجل", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "من صفات الله تعالى وأسمائه السميع، وهذا الأمر من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، وقد دل على ذلك آيات كثيرة في القرآن الكريم، وقد ذكر الله تعالى هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم ثمان وثلاثين مرة بصيغة فعيل منكرًا ومعرفًا: (سميع).", "html": "من صفات الله تعالى وأسمائه السميع، وهذا الأمر من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، وقد دل على ذلك آيات كثيرة في القرآن الكريم، وقد ذكر الله تعالى هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم ثمان وثلاثين مرة بصيغة فعيل منكرًا ومعرفًا: (سميع)." }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر هذا الوصف بصيغة الماضي (سمع) والمضارع (يسمع) و (نسمع)، وصيغة التعجب (أسمع).", "html": "وذكر هذا الوصف بصيغة الماضي (سمع) والمضارع (يسمع) و (نسمع)، وصيغة التعجب (أسمع)." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد جاء ذكر سمع الله تعالى مقترنًا بأمور هي:", "html": "وقد جاء ذكر سمع الله تعالى مقترنًا بأمور هي:" }, { "type": "paragraph", "text": "ولعل اقتران صفة السمع بصفات البصر والعلم والقرب للدلالة على حضور هذه الصفة في كل آن وفي كل مكان، فكما أن الله تعالى يرى ويعلم كل شيء، وهو قريب من كل شيء، فهو كذلك يسمع كل شيء، سبحانه ما أعظم شأنه وما أجل سلطانه.", "html": "ولعل اقتران صفة السمع بصفات البصر والعلم والقرب للدلالة على حضور هذه الصفة في كل آن وفي كل مكان، فكما أن الله تعالى يرى ويعلم كل شيء، وهو قريب من كل شيء، فهو كذلك يسمع كل شيء، سبحانه ما أعظم شأنه وما أجل سلطانه." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد ذكر الإمام البيهقي في كتابه الأسماء والصفات في: باب ما جاء في إثبات صفة السمع، أحاديثَ عديدة دالة على ثبوت صفة السمع لله تعالى(29).", "html": "وقد ذكر الإمام البيهقي في كتابه الأسماء والصفات في: باب ما جاء في إثبات صفة السمع، أحاديثَ عديدة دالة على ثبوت صفة السمع لله تعالى(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومنها: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز وجل: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) \[المجادلة:١\])(30).", "html": "ومنها: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز وجل: (<\\/span>ﭑ ﭒ<\\/span> ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span>) <\\/span>\[المجادلة:١\])(30)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-6", "heading": "مسؤولية السمع", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "إن الله تعالى وهبنا نعمًا كثيرة لا تحصى، ومنها نعمة السمع التي تستحق منا شكره عليها، ولكن قليلًا من الناس من يشكر الله على هذه النعم.", "html": "إن الله تعالى وهبنا نعمًا كثيرة لا تحصى، ومنها نعمة السمع التي تستحق منا شكره عليها، ولكن قليلًا من الناس من يشكر الله على هذه النعم." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[المؤمنون:٧٨\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ <\\/span>ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ<\\/span>) <\\/span>\[المؤمنون:٧٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد حملنا الله مسؤولية تجاه هذه النعمة التي سيسألنا عنها، كما قال سبحانه: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ) \[الإسراء:٣٦\].", "html": "وقد حملنا الله مسؤولية تجاه هذه النعمة التي سيسألنا عنها، كما قال سبحانه: (<\\/span>ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ<\\/span> ﰀ<\\/span>) <\\/span>\[الإسراء:٣٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "لذا فمسؤوليتنا تجاه السمع تكون بأن نستخدمه في الأمور النافعة لنا في دنيانا وأخرانا، وأن نصونه عما يضرنا في دنيانا وأخرانا.", "html": "لذا فمسؤوليتنا تجاه السمع تكون بأن نستخدمه في الأمور النافعة لنا في دنيانا وأخرانا، وأن نصونه عما يضرنا في دنيانا وأخرانا." }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: استخدام السمع في الأمور النافعة:" }, { "type": "paragraph", "text": "ومن ذلك:", "html": "ومن ذلك:" }, { "type": "paragraph", "text": "جعل الله السمع وسيلة أساسية في التعلم وتلقي العلوم، ولولاه لما استطاع الإنسان أن يتعلم العلم النافع. وجعل الله السمع أيضا وسيلة لإدراك عظمة الله وأخذ العبرة عبر إدراك آياته في الأنفس وفي الآفاق أو في التاريخ، فقال الله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) \[الروم:٢٣\].", "html": "جعل الله السمع وسيلة أساسية في التعلم وتلقي العلوم، ولولاه لما استطاع الإنسان أن يتعلم العلم النافع. وجعل الله السمع أيضا وسيلة لإدراك عظمة الله وأخذ العبرة عبر إدراك آياته في الأنفس وفي الآفاق أو في التاريخ، فقال الله تعالى: (<\\/span>ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ <\\/span>ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ<\\/span>) <\\/span>\[الروم:٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فالنوم ليلًا أو نهارًا هو من الآيات الدالة على قدرة الخالق سبحانه، وطريقة معرفة كونه آية من آيات الله هو الاستماع لأهل العلم والاختصاص، ولا يتم ذلك إلا بحاسة السمع، وكذلك فمن لم يتأمل آيات الله في النوم فهو كالنائم الذي لا يسمع.", "html": "فالنوم ليلًا أو نهارًا هو من الآيات الدالة على قدرة الخالق سبحانه، وطريقة معرفة كونه آية من آيات الله هو الاستماع لأهل العلم والاختصاص، ولا يتم ذلك إلا بحاسة السمع، وكذلك فمن لم يتأمل آيات الله في النوم فهو كالنائم الذي لا يسمع." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ) ", "font": "QCF\_BSML", "reference": "السجدة:٢٦", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮒ ﮓ<\\/span> ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ<\\/span> ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ<\\/span>) <\\/span>\[السجدة:٢٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقال: (ﮤ ﮥ) لأن طريقة معرفة إهلاك القرون الأولى إنما وصل إليهم عن طريق السمع، وليس عن مجرد التفكير والاستنباط، فمن كانت له أذن واعية يتعظ ويهتدي.", "html": "فقال: (<\\/span>ﮤ ﮥ<\\/span>)<\\/span> لأن طريقة معرفة إهلاك القرون الأولى إنما وصل إليهم عن طريق السمع، وليس عن مجرد التفكير والاستنباط، فمن كانت له أذن واعية يتعظ ويهتدي." }, { "type": "paragraph", "text": "أي كتاب أجدر من كتاب الله تعالى بالاستماع إليه والتأمل فيه وتدبره والعمل به؟", "html": "أي كتاب أجدر من كتاب الله تعالى بالاستماع إليه والتأمل فيه وتدبره والعمل به؟" }, { "type": "paragraph", "text": "ولا يكون ذلك إلا بالاستماع إلى آياته، قال الله تعالى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) \[الأعراف:٢٠٤\].", "html": "ولا يكون ذلك إلا بالاستماع إلى آياته، قال الله تعالى: (<\\/span>ﯙ<\\/span> ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف:٢٠٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومدح الله المؤمنين فقال: (ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) \[الزمر:١٨\].", "html": "ومدح الله المؤمنين فقال: (<\\/span>ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ <\\/span>ﮭ<\\/span>) <\\/span>\[الزمر:١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ومدح الله تعالى وفد النجاشي الذين استمعوا للقرآن وآمنوا به، فقال تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ) \[المائدة:٨٣\].", "html": "ومدح الله تعالى وفد النجاشي الذين استمعوا للقرآن وآمنوا به، فقال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ<\\/span> ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ<\\/span> ﭟ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٨٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وبالمقابل ذم الله تعالى الذين لا يستمعون للقرآن فقال: (ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ) \[الجاثية:٧-٨\].", "html": "وبالمقابل ذم الله تعالى الذين لا يستمعون للقرآن فقال: (<\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ <\\/span>ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ <\\/span>ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ<\\/span>) <\\/span>\[الجاثية:٧-٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال أيضًا: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ) \[الأنبياء:٢\].", "html": "وقال أيضًا: (<\\/span>ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ<\\/span> ﭢ ﭣ ﭤ<\\/span>) <\\/span>\[الأنبياء:٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وإن قسمًا من هؤلاء الكافرين ينهى عن الاستماع للقرآن، قال الله تعالى: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ) \[فصلت:٢٦\].", "html": "وإن قسمًا من هؤلاء الكافرين ينهى عن الاستماع للقرآن، قال الله تعالى:

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: اقتران ذكره بالبصر والفؤاد](https://quranpedia.net/topic/3537.md)
- [موضوع فرعي: عندما يطبع الله على الأسماع والأبصار](https://quranpedia.net/topic/69.md)
- [موضوع فرعي: ماذا لو سُلب الإنسان هذه النعم](https://quranpedia.net/topic/125.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/68) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.