---
title: "الشّرك"
url: "https://quranpedia.net/topic/785.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/785"
topic_id: "785"
---

# الشّرك

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/785)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الشّرك — https://quranpedia.net/topic/785*.

{ "title": "الشرك", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الشرك", "html": "مفهوم الشرك" }, { "type": "paragraph", "text": "الشرك في الاستعمال القرآني", "html": "الشرك في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "تنزيه الله تعالى عن الشركاء", "html": "تنزيه الله تعالى عن الشركاء" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع الشرك في القرآن", "html": "أنواع الشرك في القرآن" }, { "type": "paragraph", "text": "مراتب الشرك", "html": "مراتب الشرك" }, { "type": "paragraph", "text": "أسباب الشرك", "html": "أسباب الشرك" }, { "type": "paragraph", "text": "الرسل ومحاربة الشرك", "html": "الرسل ومحاربة الشرك" }, { "type": "paragraph", "text": "أساليب القرآن في محاجة المشركين", "html": "أساليب القرآن في محاجة المشركين" }, { "type": "paragraph", "text": "أحكام تتعلق بالمشركين في القرآن", "html": "أحكام تتعلق بالمشركين في القرآن" }, { "type": "paragraph", "text": "عداوة المشركين للمسلمين", "html": "عداوة المشركين للمسلمين" }, { "type": "paragraph", "text": "الشرك في المثل القرآني", "html": "الشرك في المثل القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الآثار المترتبة على الشرك", "html": "الآثار المترتبة على الشرك" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الشرك", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "شرك: قال ابن فارس: «الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدل على مقارنة وخلاف انفراد، والآخر يدل على امتداد واستقامة، فالأول الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، ويقال: شاركت فلانا في الشيء، إذا صرت شريكه، وأشركت فلانا، إذا جعلته شريكا لك، قال الله جل ثناؤه في قصة موسى: (ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) \[طه: ٣٢\].» (1)، وقد جاء بمعنى المخالطة (2).", "html": "شرك: قال ابن فارس: «الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدل على مقارنة وخلاف انفراد، والآخر يدل على امتداد واستقامة، فالأول الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، ويقال: شاركت فلانا في الشيء، إذا صرت شريكه، وأشركت فلانا، إذا جعلته شريكا لك، قال الله جل ثناؤه في قصة موسى: (<\\/span>ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ<\\/span>)<\\/span> \[طه: ٣٢\].» (1)<\\/sup>، وقد جاء بمعنى المخالطة (2)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه عبد المحسن قاسم بقوله هو: «دعوة غير الله معه»(3)، أو هو: «مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله» (4)، وقال ابو بكر الجزائري: هو ما ينافي التوحيد (5)، وعرفه أ.د. سعد عاشور بأنه «اتخاذ الند مع الله تعالى سواء أكان هذا في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات، أي : جعل شريك مع الله في التوحيد»(6)، ويغلب هذه التعريفات الصبغة العقدية الصرفة، ولكن من خلال النظر في سياق القرآني الذي جاءت فيها ألفاظ الشرك يمكن القول بأن الشرك هو: « أن يكون مع الله ندًا أو مثيلًا فيما يخص الله من معتقد، أو عبادة، أو طاعة ».", "html": "عرفه عبد المحسن قاسم بقوله هو: «دعوة غير الله معه»(3)<\\/sup>، أو هو: «مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله» (4)<\\/sup>، وقال ابو بكر الجزائري: هو ما ينافي التوحيد (5)<\\/sup>، وعرفه أ.د. سعد عاشور بأنه «اتخاذ الند مع الله تعالى سواء أكان هذا في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات، أي : جعل شريك مع الله في التوحيد»(6)<\\/sup>، ويغلب هذه التعريفات الصبغة العقدية الصرفة، ولكن من خلال النظر في سياق القرآني الذي جاءت فيها ألفاظ الشرك يمكن القول بأن الشرك هو: « أن يكون مع الله ندًا أو مثيلًا فيما يخص الله من معتقد، أو عبادة، أو طاعة »." }, { "type": "paragraph", "text": "العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي:", "html": "العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "المعنى الاصطلاحي يتجه إلى المعنى الأول من المعاني اللغوية؛ إلا أنه يخص بجعل الشريك مع الله.", "html": "المعنى الاصطلاحي يتجه إلى المعنى الأول من المعاني اللغوية؛ إلا أنه يخص بجعل الشريك مع الله." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الشرك في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (شرك) في القرآن الكريم (١٦٩) مرة، يخص موضوع البحث منها (١٦٣) مرة(7).", "html": "وردت مادة (شرك) في القرآن الكريم (١٦٩) مرة، يخص موضوع البحث منها (١٦٣) مرة(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١٨", "html": "١٨" }, { "text": "(ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ) \[الأعراف:١٧٣\]", "html": "(<\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>) <\\/span>\[الأعراف:١٧٣\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٥٢", "html": "٥٢" }, { "text": "(ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) \[الحج:٢٦\]", "html": "(<\\/span>ﭶ<\\/span> <\\/span>ﭷ<\\/span> <\\/span>ﭸ<\\/span> <\\/span>ﭹ<\\/span> <\\/span>ﭺ<\\/span> <\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span>) <\\/span>\[الحج:٢٦\]" } \], \[ { "text": "المصدر", "html": "المصدر" }, { "text": "٥", "html": "٥" }, { "text": "(ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) \[لقمان:١٣\]", "html": "(<\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span> <\\/span>ﭴ<\\/span> <\\/span>ﭵ<\\/span>) <\\/span>\[لقمان:١٣\]" } \], \[ { "text": "الصفة المشبهة", "html": "الصفة المشبهة" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ) \[الأنعام:١٦٣\]", "html": "(<\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:١٦٣\]" } \], \[ { "text": "اسم", "html": "اسم" }, { "text": "٣٦", "html": "٣٦" }, { "text": "(ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) \[الأنعام:١٠٠\]", "html": "(<\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span>) <\\/span>\[الأنعام:١٠٠\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "٤٩", "html": "٤٩" }, { "text": "(ﭢ ﭣ ﭤ) \[التوبة:٢٨\]", "html": "(<\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span>) <\\/span>\[التوبة:٢٨\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء الشرك في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(8):", "html": "وجاء الشرك في الاستعمال القرآني على ثلاثة أوجه(8)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: الإشراك بالله، وهو أن يعدل به غيره ، ومنه قوله تعالى: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ) \[النساء: ٣٦\]. أي: لا تعدلوا به شيئًا سواه.", "html": "الأول: الإشراك بالله، وهو أن يعدل به غيره ، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮗ ﮘ <\\/span>ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ٣٦\]. أي: لا تعدلوا به شيئًا سواه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: الشرك في الطاعة من غير عبادة ، ومنه قوله تعالى: (ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) \[الأعراف: ١٩٠\]. أي: جعلا إبليس شريكًا مع الله سبحانه.", "html": "الثاني: الشرك في الطاعة من غير عبادة ، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ<\\/span> ﮖ ﮗ ﮘ<\\/span>)<\\/span> \[الأعراف: ١٩٠\]. أي: جعلا إبليس شريكًا مع الله سبحانه." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: الرياء ، ومنه قوله تعالى: (ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ) \[الكهف:١١٠\]. يعني: ولا يرائي.", "html": "الثالث: الرياء ، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف:١١٠\]. يعني: ولا يرائي." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الكفر:" }, { "type": "label", "text": "الكفر لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الستر والتغطية، يقال لمن غطى درعه بثوب: قد كفر درعه، والمكفر: الرجل المتغطي بسلاحه، وهو ضد الايمان، لأنه تغطية للحق(9).", "html": "الستر والتغطية، يقال لمن غطى درعه بثوب: قد كفر درعه، والمكفر: الرجل المتغطي بسلاحه، وهو ضد الايمان، لأنه تغطية للحق(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الكفر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "«الجحود بالوحدانية أو النبوة، أو الشريعة، أو بثلاثتها»(10).", "html": "«الجحود بالوحدانية أو النبوة، أو الشريعة، أو بثلاثتها»(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الكفر والشرك:" }, { "type": "paragraph", "text": "« أن الكفر اسم يقع على ضروب من الذنوب فمنها الشرك بالله»(11)، فالشرك يتعلق بالله من ناحية التوحيد والعمل والطاعة، بينما الكفر يتعلق بالجحود والإنكار في نواحي الإيمان والنعم الإلهية، فبينهما عموم وخصوص، فكل مشرك كافر، وليس كل كافر مشرك.", "html": "« أن الكفر اسم يقع على ضروب من الذنوب فمنها الشرك بالله»(11)<\\/sup>، فالشرك يتعلق بالله من ناحية التوحيد والعمل والطاعة، بينما الكفر يتعلق بالجحود والإنكار في نواحي الإيمان والنعم الإلهية، فبينهما عموم وخصوص، فكل مشرك كافر، وليس كل كافر مشرك." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الإلحاد:" }, { "type": "label", "text": "الإلحاد لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: اللام والحاء والدال أصل يدل على ميل عن استقامة، يقال: ألحد الرجل، إذا مال عن طريقة الحق والإيمان (12).", "html": "قال ابن فارس: اللام والحاء والدال أصل يدل على ميل عن استقامة، يقال: ألحد الرجل، إذا مال عن طريقة الحق والإيمان (12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإلحاد اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو: «الميل، والجور، والانحراف عن الإسلام، أو الإيمان»(13).", "html": "هو: «الميل، والجور، والانحراف عن الإسلام، أو الإيمان»(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الإلحاد والشرك:" }, { "type": "paragraph", "text": "ولما كان الشرك أن يجعل لله ندًا، والالحاد حيودًا عن الحق وانحرافًا عن المعتقد كان الشرك وجهًا من وجوه الإلحاد، فالإلحاد أعم وأشمل من الشرك.", "html": "ولما كان الشرك أن يجعل لله ندًا، والالحاد حيودًا عن الحق وانحرافًا عن المعتقد كان الشرك وجهًا من وجوه الإلحاد، فالإلحاد أعم وأشمل من الشرك." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "التوحيد:" }, { "type": "label", "text": "التوحيد لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "من وحد يوحد توحيدًا، ووحد الشيء، أي : جعله واحدًا ونفى عنه التعدد (14)، وقال ابن فارس: الواو والحاء والدال: أصل واحد يدل على الانفراد (15)، فالتوحيد نسبة الانفراد للشيء.", "html": "من وحد يوحد توحيدًا، ووحد الشيء، أي : جعله واحدًا ونفى عنه التعدد (14)<\\/sup>، وقال ابن فارس: الواو والحاء والدال: أصل واحد يدل على الانفراد (15)<\\/sup>، فالتوحيد نسبة الانفراد للشيء." }, { "type": "label", "text": "التوحيد اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفة الجرجاني بأنه « ثلاثة أشياء: معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة»(16)، وعرفة أبو بكر الجزائري بأنه: «نفي الكفء والمثل عن ذات الله وصفاته وأفعاله، ونفي الشريك في ربوبيته وعبادته عز وجل»(17).", "html": "عرفة الجرجاني بأنه « ثلاثة أشياء: معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة»(16)<\\/sup>، وعرفة أبو بكر الجزائري بأنه: «نفي الكفء والمثل عن ذات الله وصفاته وأفعاله، ونفي الشريك في ربوبيته وعبادته عز وجل»(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الشرك والتوحيد:" }, { "type": "paragraph", "text": "في ضوء ما سبق من تعريف الشرك والتوحيد في اللغة والاصطلاح يتبين أن التوحيد والشرك في مسألة ما نقيضان لا يجتمعان، فإن أشرك في المسألة فهو غير موحد بها، وإن وحد نفى عن نفسه الشرك بها.", "html": "في ضوء ما سبق من تعريف الشرك والتوحيد في اللغة والاصطلاح يتبين أن التوحيد والشرك في مسألة ما نقيضان لا يجتمعان، فإن أشرك في المسألة فهو غير موحد بها، وإن وحد نفى عن نفسه الشرك بها." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "تنزيه الله تعالى عن الشركاء", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "إن تنزيه الله عن الشرك واجب شرعي، بل وضرورة شرعية؛ فقد نزه الله نفسه عن الشرك، ونزهه جميع الرسل، كما نزهته الملائكة، وجميع المؤمنين من الثقلين، وقد تبرأ الله ممن أشرك به شيئًا، وفيما يلي تفصيل ذلك في النقاط الآتية:", "html": "إن تنزيه الله عن الشرك واجب شرعي، بل وضرورة شرعية؛ فقد نزه الله نفسه عن الشرك، ونزهه جميع الرسل، كما نزهته الملائكة، وجميع المؤمنين من الثقلين، وقد تبرأ الله ممن أشرك به شيئًا، وفيما يلي تفصيل ذلك في النقاط الآتية:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: تنزيه الله تعالى نفسه عن الشركاء:" }, { "type": "paragraph", "text": "لقد نزه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز نفسه عن الشركاء، وبين أنه الواحد الأحد، الذي يستحق من عباده الإيمان به، فهو المعبود الحق، الذي يجب أن نتوجه إليه بالعبادة، فلا يستحقها أحد غيره، ويمكن بيان ذلك فيما يأتي:", "html": "لقد نزه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز نفسه عن الشركاء، وبين أنه الواحد الأحد، الذي يستحق من عباده الإيمان به، فهو المعبود الحق، الذي يجب أن نتوجه إليه بالعبادة، فلا يستحقها أحد غيره، ويمكن بيان ذلك فيما يأتي:" }, { "type": "list-item", "text": "١. تنزيه الله تعالى نفسه عن الولد." }, { "type": "paragraph", "text": "زعمت اليهود والنصارى أن الله سبحانه اتخذ لنفسه ولدًا.", "html": "زعمت اليهود والنصارى أن الله سبحانه اتخذ لنفسه ولدًا." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) ", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة: ٣٠", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮛ ﮜ<\\/span> ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ<\\/span> ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ<\\/span> ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[التوبة: ٣٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فرد الله عليهم في كتابه العزيز، مقيمًا الحجة عليهم، وداحضًا زعمهم الباطل في كثير من الآيات، قال تعالى: (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) \[البقرة: ١١٦\].", "html": "فرد الله عليهم في كتابه العزيز، مقيمًا الحجة عليهم، وداحضًا زعمهم الباطل في كثير من الآيات، قال تعالى: (<\\/span>ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ <\\/span>ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١١٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الزمخشري: «فالله سبحانه نزه نفسه عن ذلك، فكل ما في السموات والأرض هو خالقه ومالكه، ومن جملته الملائكة وعزير والمسيح كلٌ له قانتون منقادون، لا يمتنع شيء منه تكوينه وتقديره ومشيئته، ومن كان بهذه الصفة لم يجانس، ومن حق الولد أن يكون من جنس الوالد، ويجوز أن يراد كل من جعلوه لله ولدًا له قانتون مطيعون عابدون مقرون بالربوبية منكرون لما أضافوا إليهم»(18).", "html": "قال الزمخشري: «فالله سبحانه نزه نفسه عن ذلك، فكل ما في السموات والأرض هو خالقه ومالكه، ومن جملته الملائكة وعزير والمسيح كلٌ له قانتون منقادون، لا يمتنع شيء منه تكوينه وتقديره ومشيئته، ومن كان بهذه الصفة لم يجانس، ومن حق الولد أن يكون من جنس الوالد، ويجوز أن يراد كل من جعلوه لله ولدًا له قانتون مطيعون عابدون مقرون بالربوبية منكرون لما أضافوا إليهم»(18)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالله سبحانه أحد لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا، فمن كان له زوجة فهو ليس بإله ولا يستحق العبادة، كذلك من كان له ولد، لذلك دعا الله سبحانه أهل الكتاب إلى الانتهاء عن قولهم : إن الله ثالث ثلاثة، وتوعدهم إن لم ينتهوا عن ذلك بالعقاب الشديد.", "html": "فالله سبحانه أحد لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا، فمن كان له زوجة فهو ليس بإله ولا يستحق العبادة، كذلك من كان له ولد، لذلك دعا الله سبحانه أهل الكتاب إلى الانتهاء عن قولهم : إن الله ثالث ثلاثة، وتوعدهم إن لم ينتهوا عن ذلك بالعقاب الشديد." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "النساء: ١٧١", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ<\\/span> ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ<\\/span> ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ<\\/span> ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ<\\/span> ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ<\\/span> ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٧١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذه الآية تبين حقيقة المسيح ابن مريم، أنه عبد الله رسوله، وأنه ابن مريم وليس ابنًا لله(19)، فالمسيح من جملة قوله تعالى: (ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) فالجميع ملك لله، هو خالقهم ومدبر أمورهم، فكيف يكون ابنا لله؟!(20).", "html": "فهذه الآية تبين حقيقة المسيح ابن مريم، أنه عبد الله رسوله، وأنه ابن مريم وليس ابنًا لله(19)<\\/sup>، فالمسيح من جملة قوله تعالى: (<\\/span>ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ<\\/span> ﮈ ﮉ<\\/span>)<\\/span> فالجميع ملك لله، هو خالقهم ومدبر أمورهم، فكيف يكون ابنا لله؟!(20)<\\/sup>." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الأنعام: ١٠٠-١٠١", "html": "وفي قوله تعالى: (<\\/span>ﯦ ﯧ<\\/span> ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ<\\/span> ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ<\\/span> ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ<\\/span> ﰌ ﰍ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام: ١٠٠-١٠١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال البيضاوي: «وفي الآية استدلال على نفي الولد من وجوه:", "html": "قال البيضاوي: «وفي الآية استدلال على نفي الولد من وجوه:" }, { "type": "paragraph", "text": "الأول: أنه من مبدعاته السموات والأرضون، وهي مع أنها من جنس ما يوصف بالولادة مبرأة عنها لاستمرارها وطول مدتها فهو أولى بأن يتعالى عنها، أو أن ولد الشيء نظيره ، ولا نظير له فلا ولد.", "html": "الأول: أنه من مبدعاته السموات والأرضون، وهي مع أنها من جنس ما يوصف بالولادة مبرأة عنها لاستمرارها وطول مدتها فهو أولى بأن يتعالى عنها، أو أن ولد الشيء نظيره ، ولا نظير له فلا ولد." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: أن المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وأنثى متجانسين ، والله سبحانه وتعالى منزه عن المجانسة.", "html": "الثاني: أن المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وأنثى متجانسين ، والله سبحانه وتعالى منزه عن المجانسة." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: أن الولد كفؤ الوالد ، ولا كفؤ له لوجهين: الأول :أن كل ما عداه مخلوقه، فلا يكافئه. والثاني : أنه سبحانه وتعالى لذاته عالم بكل المعلومات : ولا كذلك غيره بالإجماع»(21).", "html": "الثالث: أن الولد كفؤ الوالد ، ولا كفؤ له لوجهين: الأول :أن كل ما عداه مخلوقه، فلا يكافئه. والثاني : أنه سبحانه وتعالى لذاته عالم بكل المعلومات : ولا كذلك غيره بالإجماع»(21)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وزعم مشركو العرب أن الملائكة بنات الله، قال تعالى: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) \[النحل: ٥٧\].", "html": "وزعم مشركو العرب أن الملائكة بنات الله، قال تعالى: (<\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ <\\/span>ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ٥٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فرد أباطيلهم بقوله: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) \[الإسراء: ٤٠\].", "html": "فرد أباطيلهم بقوله: (<\\/span>ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ<\\/span> ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٤٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن عطية: «هذا تعديد لقبح قول الكفار: الملائكة بنات الله ، ورد عليهم من وجهين، أحدهما : نسبة النسل إلى الله تعالى عن ذلك، والآخر : أنهم نسبوا من النسل الأخس المكروه عندهم»(22).", "html": "قال ابن عطية: «هذا تعديد لقبح قول الكفار: الملائكة بنات الله ، ورد عليهم من وجهين، أحدهما : نسبة النسل إلى الله تعالى عن ذلك، والآخر : أنهم نسبوا من النسل الأخس المكروه عندهم»(22)<\\/sup>." }, { "type": "list-item", "text": "٢. تنزيه الله نفسه عن الأنداد." }, { "type": "ayah", "text": "(ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "التوبة: ٣١", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯘ<\\/span> ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ<\\/span> ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ<\\/span> ﯯ ﯰ ﯱ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وصف الله اليهود والنصارى بضرب من الشرك بقوله: (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) والأكثرون من المفسرين قالوا: ليس المراد من الأرباب أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم(23).", "html": "وصف الله اليهود والنصارى بضرب من الشرك بقوله: (<\\/span>ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ <\\/span>ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ<\\/span>)<\\/span> والأكثرون من المفسرين قالوا: ليس المراد من الأرباب أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد نزه الله تعالى نفسه عن الشركاء في الأمر والنهي، فقال: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ) \[التوبة: ٣١\].", "html": "وقد نزه الله تعالى نفسه عن الشركاء في الأمر والنهي، فقال: (<\\/span>ﯢ<\\/span> ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ<\\/span> ﯯ ﯰ<\\/span>) <\\/span>\[التوبة: ٣١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ونفى سبحانه وجود الشريك بقوله: (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) \[المؤمنون: ٩١\].", "html": "ونفى سبحانه وجود الشريك بقوله: (<\\/span>ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ <\\/span>ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ <\\/span>ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ<\\/span>)<\\/span> \[المؤمنون: ٩١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ففي الآية دليل عقلي منطقي ينفي وجود الشريك أو المثيل لله، حيث نزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك، فلو قدر تعدد الآلهة، لانفرد كل منهم بما يخلق، فلا ينتظم الوجود، والمشاهد أن الوجود منتظم متسق، وفي غاية الإتقان والتكامل، وهذا دليل على أن الإله واحد لا شريك له في ملكه، والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع، وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا، فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا عاجزين، والإله لا يكون عاجزا، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد. وما جاء هذا المحال إلا من فرض التعدد، فيكون محالًا ، فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر، كان الغالب هو الإله(24).", "html": "ففي الآية دليل عقلي منطقي ينفي وجود الشريك أو المثيل لله، حيث نزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك، فلو قدر تعدد الآلهة، لانفرد كل منهم بما يخلق، فلا ينتظم الوجود، والمشاهد أن الوجود منتظم متسق، وفي غاية الإتقان والتكامل، وهذا دليل على أن الإله واحد لا شريك له في ملكه، والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع، وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا، فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا عاجزين، والإله لا يكون عاجزا، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد. وما جاء هذا المحال إلا من فرض التعدد، فيكون محالًا ، فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر، كان الغالب هو الإله(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويصدق ذلك قول الله تعالى: (ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ) \[الأنبياء: ٢٢\].", "html": "ويصدق ذلك قول الله تعالى: (<\\/span>ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ<\\/span> ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٢٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) \[الإسراء: ٤٢-٤٣\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ <\\/span>ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ <\\/span>ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٤٢-٤٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله: (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[الطور: ٤٣\].", "html": "وقوله: (<\\/span>ﮬ<\\/span> ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ<\\/span>)<\\/span> \[الطور: ٤٣\]." }, { "type": "list-item", "text": "٣. تنزيه الله نفسه عن الشفعاء." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "يونس: ١٨", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ<\\/span> ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ<\\/span> ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ<\\/span> ﯡ ﯢ<\\/span>)<\\/span> \[يونس: ١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فالآية توضح أن المشركين اتخذوا مع الله شركاء، وظنوا أنهم سيشفعون لهم في الآخرة، فبين سبحانه أن الشفاعة لا تكون إلا لمن يأذن له تعالى بالشفاعة، فهي ليست حقا لأحد، ولكنها عطاء ومنحة من الله تعالى ، لذلك يقول: (ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) \[البقرة: ٢٥٥\](25)، «فالشفاعة علاقة بين المشفوع والشفيع، فإذا كانت حقيقية فلا بد أن يعلم المشفوع بها»(26).", "html": "فالآية توضح أن المشركين اتخذوا مع الله شركاء، وظنوا أنهم سيشفعون لهم في الآخرة، فبين سبحانه أن الشفاعة لا تكون إلا لمن يأذن له تعالى بالشفاعة، فهي ليست حقا لأحد، ولكنها عطاء ومنحة من الله تعالى ، لذلك يقول: (<\\/span>ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ <\\/span>ﯟ ﯠ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٥٥\](25)<\\/sup>، «فالشفاعة علاقة بين المشفوع والشفيع، فإذا كانت حقيقية فلا بد أن يعلم المشفوع بها»(26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) \[طه: ١٠٩\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ<\\/span> ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ<\\/span>)<\\/span> \[طه: ١٠٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[الأنبياء: ٢٨\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٢٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والحقيقة التي لا تقبل الشك، أن الله واحد أحد منزه عن الشركاء والوسطاء، وهذا ما دلت عليه النصوص، وقد نزه الله نفسه عن الشركاء في كتابه العزيز في أكثر من آية ،وهذا بيان لها.", "html": "والحقيقة التي لا تقبل الشك، أن الله واحد أحد منزه عن الشركاء والوسطاء، وهذا ما دلت عليه النصوص، وقد نزه الله نفسه عن الشركاء في كتابه العزيز في أكثر من آية ،وهذا بيان لها." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: تنزيه الملائكة الله تعالى عن الشركاء:" }, { "type": "ayah", "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "سبأ: ٤٠-٤١", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭑ ﭒ<\\/span> ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ<\\/span> ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ<\\/span> ﭪ ﭫ<\\/span>)<\\/span> \[سبأ: ٤٠-٤١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذه الآية تبين أن الملائكة الكرام يتبرؤون يوم القيامة من المشركين، ومن عبادتهم إياهم، وينزهون الله تعالى أن يكون له شريك في العبادة، فلا موالاة بينهم وبين المشركين، بل إنهم كانوا يعبدون الشياطين الذين زينوا لهم عبادة الأوثان، وأكثر المشركين مصدقون للجن فيما يلقونه إليهم من الوساوس، ومنها الأمر بعبادة غير الله تعالى من الأصنام وغيرها(27).", "html": "فهذه الآية تبين أن الملائكة الكرام يتبرؤون يوم القيامة من المشركين، ومن عبادتهم إياهم، وينزهون الله تعالى أن يكون له شريك في العبادة، فلا موالاة بينهم وبين المشركين، بل إنهم كانوا يعبدون الشياطين الذين زينوا لهم عبادة الأوثان، وأكثر المشركين مصدقون للجن فيما يلقونه إليهم من الوساوس، ومنها الأمر بعبادة غير الله تعالى من الأصنام وغيرها(27)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثالثًا: تنزيه الرسل الله سبحانه وتعالى عن الشركاء:" }, { "type": "ayah", "text": "(ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "المائدة: ١١٦-١١٧", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ<\\/span> ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ<\\/span> ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ<\\/span> ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ<\\/span> ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span> ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ<\\/span> ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ<\\/span> ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span> ﯭ ﯮ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ١١٦-١١٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ففي الآية الكريمة بيان لقبح ادعاءات النصارى، وبيان لركاكة ما ذهبوا إليه من وصف الله تعالى بما لا يليق به سبحانه وهو اتخاذ الزوجة والولد، وجعلوا من ذلك دينا، فهذا سر سؤاله تعالى لعيسى عليه السلام على رؤوس الأشهاد، ليقر عليه السلام بالعبودية لله تعالى، وأنه ما أمرهم إلا ليعبدوا الله تعالى، إلهًا واحدا لا شريك له(28).", "html": "ففي الآية الكريمة بيان لقبح ادعاءات النصارى، وبيان لركاكة ما ذهبوا إليه من وصف الله تعالى بما لا يليق به سبحانه وهو اتخاذ الزوجة والولد، وجعلوا من ذلك دينا، فهذا سر سؤاله تعالى لعيسى عليه السلام على رؤوس الأشهاد، ليقر عليه السلام بالعبودية لله تعالى، وأنه ما أمرهم إلا ليعبدوا الله تعالى، إلهًا واحدا لا شريك له(28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول محمد رشيد رضا: «إن عيسى عليه السلام بدأ جوابه بتنزيه الله عز وجل عن أن يكون معه إله، فأثبت بهذا أنه على علم يقيني ضروري بأن الله تعالى منزه في ذاته وصفاته عن أن يشارك في ألوهيته»(29).", "html": "ويقول محمد رشيد رضا: «إن عيسى عليه السلام بدأ جوابه بتنزيه الله عز وجل عن أن يكون معه إله، فأثبت بهذا أنه على علم يقيني ضروري بأن الله تعالى منزه في ذاته وصفاته عن أن يشارك في ألوهيته»(29)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد ورد أيضًا ما يبين أن المرسلين قد نزهوا الله عن أن يشاركه أحد في التصرف في ملكه أو التحكم عليه.", "html": "وقد ورد أيضًا ما يبين أن المرسلين قد نزهوا الله عن أن يشاركه أحد في التصرف في ملكه أو التحكم عليه." }, { "type": "ayah", "text": "(ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الإسراء: ٩٠-٩٣", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﭿ ﮀ<\\/span> ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ<\\/span> ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ<\\/span> ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ<\\/span> ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ<\\/span> ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ<\\/span> ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ٩٠-٩٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهذه الآية تشير إلى أن الرسول بشر، لا يأتي قومه إلا بالمعجزات التي يظهرها الله على يديه، وليس لأحد أن يحكم على الله تعالى، أو يتخير عليه(30).", "html": "فهذه الآية تشير إلى أن الرسول بشر، لا يأتي قومه إلا بالمعجزات التي يظهرها الله على يديه، وليس لأحد أن يحكم على الله تعالى، أو يتخير عليه(30)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الماتريدي: «وقوله عز وجل: (ﯗ ﯘ ﯙ) أمره أن ينزه ربه عن أن يكون لأحد الاحتكام عليه والحكم، والذي سألوه احتكام منهم على الله»(31).", "html": "قال الماتريدي: «وقوله عز وجل: (<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: بالعقل وبالمنطق يجب رفض الشرك](https://quranpedia.net/topic/2781.md)
- [موضوع فرعي: الشرك بالله اثم وضلال وظلم](https://quranpedia.net/topic/2183.md)
- [موضوع فرعي: ليس في الأنبياء من أقرّ الشرك](https://quranpedia.net/topic/786.md)
- [موضوع فرعي: النهي عنه](https://quranpedia.net/topic/2149.md)
- [موضوع فرعي: ويلٌ للمشركين](https://quranpedia.net/topic/2184.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/785) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.