---
title: "الشَّهادة"
url: "https://quranpedia.net/topic/806.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/806"
topic_id: "806"
---

# الشَّهادة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/806)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الشَّهادة — https://quranpedia.net/topic/806*.

{ "title": "الشهادة", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الشهادة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (ش هـ د) على حضورٍ وعلمٍ وإعلامٍ، يقال: شهد يشهد شهادةً. كما يقال: شهد فلانٌ عند القاضي، إذا بين وأعلم ل‍من الحق وعلى من هو(1).", "html": "تدل مادة (ش هـ د) على حضورٍ وعلمٍ وإعلامٍ، يقال: شهد يشهد شهادةً. كما يقال: شهد فلانٌ عند القاضي، إذا بين وأعلم ل‍من الحق وعلى من هو(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "و«الشهادة خبرٌ قاطعٌ تقول منه: شهد الرجل على كذا، وربما قالوا: شهد الرجل بسكون الهاء . فالشهادة: الإخبار بما شاهده. والشاهد: العالم الذي يبين ما يعلمه ويظهره. والمشاهدة المعاينة، وشهده شهودًا: أي حضره، فهو شاهدٌ، وقومٌ شهودٌ: أي حضورٌ»(2).", "html": "و«الشهادة خبرٌ قاطعٌ تقول منه: شهد الرجل على كذا، وربما قالوا: شهد الرجل بسكون الهاء . فالشهادة: الإخبار بما شاهده. والشاهد: العالم الذي يبين ما يعلمه ويظهره. والمشاهدة المعاينة، وشهده شهودًا: أي حضره، فهو شاهدٌ، وقومٌ شهودٌ: أي حضورٌ»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب الأصفهاني: «الشهود والشهادة الحضور مع المشاهدة، إما بالبصر أو البصيرة، وقد يقال للحضور مفردًا. قال تعالى: (ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ) \[الأنعام:٧٣\]. أي: ما يغيب عن حواس الناس وبصائرهم وما يشهدون بهما، ولكن الشهود بالحضور المجرد أولى والشهادة مع المشاهدة أولى»(3).", "html": "قال الراغب الأصفهاني: «الشهود والشهادة الحضور مع المشاهدة، إما بالبصر أو البصيرة، وقد يقال للحضور مفردًا. قال تعالى: (<\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:٧٣\]. أي: ما يغيب عن حواس الناس وبصائرهم وما يشهدون بهما، ولكن الشهود بالحضور المجرد أولى والشهادة مع المشاهدة أولى»(3)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الموصلي الشهادة: هي «الإخبار عن أمرٍ حضره الشهود وشاهدوه، إما معاينةً كالأفعال نحو القتل والزنا، أو سماعًا كالعقود والإقرارات»(4).", "html": "قال الموصلي الشهادة: هي «الإخبار عن أمرٍ حضره الشهود وشاهدوه، إما معاينةً كالأفعال نحو القتل والزنا، أو سماعًا كالعقود والإقرارات»(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفها الرملي بأنها: «إخبار الشخص بحق على غيره بلفظٍ خاص»(5).", "html": "وعرفها الرملي بأنها: «إخبار الشخص بحق على غيره بلفظٍ خاص»(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال البهوتي: «الشهادة: الإخبار بما علمه الشاهد بلفظٍ خاصٍ، كشهدت أو أشهد»(6).", "html": "وقال البهوتي: «الشهادة: الإخبار بما علمه الشاهد بلفظٍ خاصٍ، كشهدت أو أشهد»(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فالشهادة إذن إخبارٌ عن علمٍ.", "html": "فالشهادة إذن إخبارٌ عن علمٍ." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الشهادة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (شهد) في القرآن الكريم (١٦٠) مرة(7).", "html": "وردت مادة (شهد) في القرآن الكريم (١٦٠) مرة(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١٩", "html": "١٩" }, { "text": "(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[البقرة:١٨٥\]", "html": "(<\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:١٨٥\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٢٤", "html": "٢٤" }, { "text": "(ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[النساء:١٦٦\]", "html": "(<\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span>) <\\/span>\[النساء:١٦٦\]" } \], \[ { "text": "الفعل الأمر", "html": "الفعل الأمر" }, { "text": "١٠", "html": "١٠" }, { "text": "(ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[المائدة:١١١\]", "html": "(<\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:١١١\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "٢١", "html": "٢١" }, { "text": "(ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ) \[الأحقاف:١٠\]", "html": "(<\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span>) <\\/span>\[الأحقاف:١٠\]" } \], \[ { "text": "اسم مفعول", "html": "اسم مفعول" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) \[هود:١٠٣\]", "html": "(<\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span>) <\\/span>\[هود:١٠٣\]" } \], \[ { "text": "مصدر", "html": "مصدر" }, { "text": "٢٧", "html": "٢٧" }, { "text": "(ﮌ ﮍ ﮎ) \[الطلاق:٢\] (ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ) \[مريم:٣٧\]", "html": "(<\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span>) <\\/span>\[الطلاق:٢\] (<\\/span>ﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span> <\\/span>ﰁ<\\/span> <\\/span>ﰂ<\\/span> <\\/span>ﰃ<\\/span> <\\/span>ﰄ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:٣٧\]" } \], \[ { "text": "صيغة مبالغة", "html": "صيغة مبالغة" }, { "text": "٥٦", "html": "٥٦" }, { "text": "(ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ) \[آل عمران:٩٨\]", "html": "(<\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٩٨\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت الشهادة في الاستعمال القرآني بمعناها اللغوي، الذي هو بمعنى: الحضور مع المشاهدة إما بالبصر أو بالبصيرة(8).", "html": "وجاءت الشهادة في الاستعمال القرآني بمعناها اللغوي، الذي هو بمعنى: الحضور مع المشاهدة إما بالبصر أو بالبصيرة(8)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الخير:" }, { "type": "label", "text": "الخبر لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن فارس: الخاء والباء والراء أصلان: فالأول العلم، والثاني يدل على لينٍ ورخاوةٍ وغزرٍ(9).", "html": "قال ابن فارس: الخاء والباء والراء أصلان: فالأول العلم، والثاني يدل على لينٍ ورخاوةٍ وغزرٍ(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخبر اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو الكلام المحتمل للصدق والكذب، والخبر: العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخبر، وفي الاصطلاح القرآني: ما يعبر به عن واقعة معينة(10).", "html": "هو الكلام المحتمل للصدق والكذب، والخبر: العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخبر، وفي الاصطلاح القرآني: ما يعبر به عن واقعة معينة(10)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والخبر يكون من المخبر الأول ومن يليه، ويكون بالصدق والكذب، سارًا كان أو غير سارٍ (11).", "html": "والخبر يكون من المخبر الأول ومن يليه، ويكون بالصدق والكذب، سارًا كان أو غير سارٍ (11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الخبر والشهادة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخبر إما أن يكون عن خاص أو عام، فالخبر عن خاص منحصر في ثلاثة معاني: الإقرار والبينة والدعوى؛ لأنه إن كان بحق على المخبر فهو الإقرار، أو على غيره فهو الدعوى، أو لغيره فهو الشهادة(12).", "html": "الخبر إما أن يكون عن خاص أو عام، فالخبر عن خاص منحصر في ثلاثة معاني: الإقرار والبينة والدعوى؛ لأنه إن كان بحق على المخبر فهو الإقرار، أو على غيره فهو الدعوى، أو لغيره فهو الشهادة(12)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال العز بن عبد السلام «إن كان ضارًا لقائله فهو الإقرار، وإن لم يكن ضارًا به، فإما أن يكون نافعًا له، أو لا، والأول هو الدعوى، والثاني الشهادة»(13).", "html": "قال العز بن عبد السلام «إن كان ضارًا لقائله فهو الإقرار، وإن لم يكن ضارًا به، فإما أن يكون نافعًا له، أو لا، والأول هو الدعوى، والثاني الشهادة»(13)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "العلم:" }, { "type": "label", "text": "العلم لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "نقيض الجهل، والمعرفة، واليقين، والعلامة: النسابة، وهو من العلم(14)، ويقال: «علمت الشيء أعلمه علمًا: عرفته»(15).", "html": "نقيض الجهل، والمعرفة، واليقين، والعلامة: النسابة، وهو من العلم(14)<\\/sup>، ويقال: «علمت الشيء أعلمه علمًا: عرفته»(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "العلم اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه الجرجاني: «العلم هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع ونقل عن الحكماء فقال: هو حصول صورة الشيء في العقل» (16).", "html": "عرفه الجرجاني: «العلم هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع ونقل عن الحكماء فقال: هو حصول صورة الشيء في العقل» (16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وأنكر ابن العربي تعريف العلم لوضوحه وقال: «العلم أبين من أن يبين» (17)،وأنكر على من تصدى لتعريف العلم.", "html": "وأنكر ابن العربي تعريف العلم لوضوحه وقال: «العلم أبين من أن يبين» (17)<\\/sup>،وأنكر على من تصدى لتعريف العلم." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العلم والشهادة:" }, { "type": "paragraph", "text": "العلم والشهادة في الأصل واحد، إلا أن الشهادة اختص بما كان بإخبار صحيح، والعلم اختص بما يكون بتكرير وتكثير حتى يحدث منه أثر في نفس المتعلم، قال تعالى: (ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) \[يوسف:٧٦\](18)، ولعلاقة العلم بالشهادة فقد ذكرها الله تعالى مقترنة في أكثر من عشرين موضعًا في القرآن العظيم.", "html": "العلم والشهادة في الأصل واحد، إلا أن الشهادة اختص بما كان بإخبار صحيح، والعلم اختص بما يكون بتكرير وتكثير حتى يحدث منه أثر في نفس المتعلم، قال تعالى: (<\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span> <\\/span>ﯘ<\\/span> <\\/span>ﯙ<\\/span> <\\/span>ﯚ<\\/span>)<\\/span> \[يوسف:٧٦\](18)<\\/sup>، ولعلاقة العلم بالشهادة فقد ذكرها الله تعالى مقترنة في أكثر من عشرين موضعًا في القرآن العظيم." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الإقرار:" }, { "type": "label", "text": "الإقرار لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "«هو الاعتراف. يقال: أقر بالحق: إذا اعترف به، وقرره غيره بالحق حتى أقر به. وأقر الشيء أو الشخص في المكان: أثبته وجعله يستقر فيه»(19).", "html": "«هو الاعتراف. يقال: أقر بالحق: إذا اعترف به، وقرره غيره بالحق حتى أقر به. وأقر الشيء أو الشخص في المكان: أثبته وجعله يستقر فيه»(19)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الإقرار اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "«إخبار عن ثبوت حق للغير على نفسه»(20)، فيجمع كلًا من الإقرار والشهادة أنها إخبارات.", "html": "«إخبار عن ثبوت حق للغير على نفسه»(20)<\\/sup>، فيجمع كلًا من الإقرار والشهادة أنها إخبارات." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الشهادة والإقرار:" }, { "type": "paragraph", "text": "«أن الإخبار إن كان عن حق سابق على لغيره على غيره فهو الشهادة، وإما أن يكون للمخبر نفع فيه: لأنه إخبار بحق له فهو إقرار بالدعوى» (21).", "html": "«أن الإخبار إن كان عن حق سابق على لغيره على غيره فهو الشهادة، وإما أن يكون للمخبر نفع فيه: لأنه إخبار بحق له فهو إقرار بالدعوى» (21)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "الشهادة في حق الله ", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "أكمل الشهادات شهادة الله عز وجل لنفسه أو لغيره، قال الله تعالى: (ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ) \[آل عمران:١٨\].", "html": "أكمل الشهادات شهادة الله عز وجل لنفسه أو لغيره، قال الله تعالى: (<\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span> <\\/span>ﭦ<\\/span> <\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) \[آل عمران:٩٨\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧ<\\/span> <\\/span>ﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران:٩٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) \[الرعد:٤٣\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span>)<\\/span> \[الرعد:٤٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) \[الحج:١٧\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span>)<\\/span> \[الحج:١٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ففي فالآيات السابقة يؤكد الله تعالى أن الشهادة له وحده سبحانه، المحتوية على كل جانب من جوانب الشهادة.", "html": "ففي فالآيات السابقة يؤكد الله تعالى أن الشهادة له وحده سبحانه، المحتوية على كل جانب من جوانب الشهادة." }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الله عالم الغيب والشهادة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الغيب يطلق على كل ما غاب عن الحواس، و كان مستورًا و محجوبًا عنها، تسمى الغابة غابةً لأنها تغيب ما فيها و تسترها عن الأنظار لكثافة أشجارها. و أغابت المرأة فهي مغيبة، إذا غاب زوجها(22).", "html": "الغيب يطلق على كل ما غاب عن الحواس، و كان مستورًا و محجوبًا عنها، تسمى الغابة غابةً لأنها تغيب ما فيها و تسترها عن الأنظار لكثافة أشجارها. و أغابت المرأة فهي مغيبة، إذا غاب زوجها(22)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعن شمر: «يقال: سمعت صوتًا من وراء الغيب، أي، من موضع لا أراه»(23).", "html": "وعن شمر: «يقال: سمعت صوتًا من وراء الغيب، أي، من موضع لا أراه»(23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ) \[يوسف:١٠\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span>)<\\/span> \[يوسف:١٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "الغيابة: بفتح الغين، أي: في قعره، سمي به لغيبوبته عن أعين الناظرين، و كل شيء غيب عنك، فهو غيابة(24).", "html": "الغيابة: بفتح الغين، أي: في قعره، سمي به لغيبوبته عن أعين الناظرين، و كل شيء غيب عنك، فهو غيابة(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والغيب في القرآن الكريم ضد الشهود والحضور، وقد تكرر استعمال لفظ «الغيب» وبعض مشتقاته في القرآن الكريم أربعًا وخمسين مرة بالمعنى المذكور.", "html": "والغيب في القرآن الكريم ضد الشهود والحضور، وقد تكرر استعمال لفظ «الغيب» وبعض مشتقاته في القرآن الكريم أربعًا وخمسين مرة بالمعنى المذكور." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن تلك الآيات قوله تعالى: (ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ) \[الأنعام:٧٣\].", "html": "ومن تلك الآيات قوله تعالى: (<\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span>)<\\/span> \[الأنعام:٧٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقوله تعالى: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) \[التوبة:٩٤\].", "html": "وقوله تعالى: (<\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: أربعة في حد القذف](https://quranpedia.net/topic/2088.md)
- [موضوع فرعي: استبدال الشاهد إذا جُرّح](https://quranpedia.net/topic/2654.md)
- [موضوع فرعي: تحليف الشاهد قبل الشهادة](https://quranpedia.net/topic/2650.md)
- [موضوع فرعي: الرسول شهيد على أمته وأمته شهداء على الناس](https://quranpedia.net/topic/828.md)
- [موضوع فرعي: شرط العدالة في الشاهد](https://quranpedia.net/topic/2329.md)
- [موضوع فرعي: شاهد لا يجوز عليه الكذب](https://quranpedia.net/topic/5077.md)
- [موضوع فرعي: شهادات على النفس](https://quranpedia.net/topic/4579.md)
- [موضوع فرعي: شهادات مرفوضة [شهادة المحدود في قذف]](https://quranpedia.net/topic/4573.md)
- [موضوع فرعي: شهادات مرفوضة [شهادة الزور]](https://quranpedia.net/topic/4500.md)
- [موضوع فرعي: شهيد على الشهداء يوم القيامة](https://quranpedia.net/topic/2160.md)
- [موضوع فرعي: شهود الهلال يوجب الصوم](https://quranpedia.net/topic/1017.md)
- [موضوع فرعي: عيسى شهيد على أهل الكتاب](https://quranpedia.net/topic/2382.md)
- [موضوع فرعي: العلم بالشيء أساس الشهادة عليه](https://quranpedia.net/topic/3783.md)
- [موضوع فرعي: عند دفع أموال اليتامى إليهم](https://quranpedia.net/topic/2046.md)
- [موضوع فرعي: كتمها](https://quranpedia.net/topic/807.md)
- [موضوع فرعي: الله على كل شيء شهيد](https://quranpedia.net/topic/1800.md)
- [موضوع فرعي: لا يصح كتمان الشهادة](https://quranpedia.net/topic/811.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/806) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.