---
title: "الابتلاء"
url: "https://quranpedia.net/topic/8671.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/8671"
topic_id: "8671"
---

# الابتلاء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/8671)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الابتلاء — https://quranpedia.net/topic/8671*.

{"title":"الابتلاء","sections":\[{"id":"section-1","heading":"مفهوم الابتلاء","content":\[{"type":"subheading","text":"أولًا: المعنى اللغوي:"},{"type":"paragraph","text":"«الباء واللام والواو والياء، أصلان: أحدهما: إخلاق الشيء، والثاني: نوع من الاختبار، ويحمل عليه الإخبار أيضًا، قال ابن الأعرابي: يقال ابتليته فأبلاني، أي: استخبرته فأخبرني»(1).","html":"«الباء واللام والواو والياء، أصلان: أحدهما: إخلاق الشيء، والثاني: نوع من الاختبار، ويحمل عليه الإخبار أيضًا، قال ابن الأعرابي: يقال ابتليته فأبلاني، أي: استخبرته فأخبرني»(1)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"«وأبلى في الحرب بلاء حسنًا إذا أظهر بأسه حتى بلاه الناس وخبروه»(2).","html":"«وأبلى في الحرب بلاء حسنًا إذا أظهر بأسه حتى بلاه الناس وخبروه»(2)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"قال ابن منظور: «بلوت الرجل بلوًا وبلاءً، وابتليته: اختبرته، وبلاه يبلوه بلوًا، إذا جربه واختبره، وابتلاه الله: امتحنه... وبلي بالشيء بلاءً وابتلي، والبلاء يكون في الخير والشر، يقال: ابتليته بلاءً حسنًا وبلاءً سيئًا»(3).","html":"قال ابن منظور: «بلوت الرجل بلوًا وبلاءً، وابتليته: اختبرته، وبلاه يبلوه بلوًا، إذا جربه واختبره، وابتلاه الله: امتحنه... وبلي بالشيء بلاءً وابتلي، والبلاء يكون في الخير والشر، يقال: ابتليته بلاءً حسنًا وبلاءً سيئًا»(3)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"فالبلاء والابتلاء، والفتنة، والامتحان، والاختبار خمسة ألفاظ مختلفة تشترك في الدلالة على معنى واحد هو الاختبار."},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:"},{"type":"paragraph","text":"لا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، ولذا قال الشوكاني: الابتلاء: «الامتحان والاختبار، أي: ابتلاه بما أمره به»(4).","html":"لا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، ولذا قال الشوكاني: الابتلاء: «الامتحان والاختبار، أي: ابتلاه بما أمره به»(4)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقال الزحيلي: «الابتلاء هو الاختبار، أي: معرفة حال المختبر بتكليفه بأمور يشق عليه فعلها أو تركها؛ ليجازيه عليها»(5).","html":"وقال الزحيلي: «الابتلاء هو الاختبار، أي: معرفة حال المختبر بتكليفه بأمور يشق عليه فعلها أو تركها؛ ليجازيه عليها»(5)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقال الكفوي: «الابتلاء: التكليف في الأمر الشاق، ويكون في الخير والشر معًا، ولكنهم عادة ما يقولون: في الخير أبليته إبلاء وفي الشر: بلوته بلاءً»(6).","html":"وقال الكفوي: «الابتلاء: التكليف في الأمر الشاق، ويكون في الخير والشر معًا، ولكنهم عادة ما يقولون: في الخير أبليته إبلاء وفي الشر: بلوته بلاءً»(6)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقال المناوي: «البلاء كالبلية: الامتحان، وسمي الغم بلاء؛ لأنه يبلي الجسد»(7).","html":"وقال المناوي: «البلاء كالبلية: الامتحان، وسمي الغم بلاء؛ لأنه يبلي الجسد»(7)<\\/sup>."}\]},{"id":"section-2","heading":"الابتلاء في الاستعمال القرآني","content":\[{"type":"paragraph","text":"وردت مادة (بلو) في القرآن (٣٦) مرة، يخص موضوع البحث منها (٣٤) مرة(8).","html":"وردت مادة (بلو) في القرآن (٣٦) مرة، يخص موضوع البحث منها (٣٤) مرة(8)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"والصيغ التي وردت عليها هي:"},{"type":"table","headers":\["الصيغة","عدد المرات","المثال"\],"rows":\[\[{"text":"الفعل الماضي","html":"**الفعل الماضي<\\/strong>"},{"text":"٧","html":"٧"},{"text":"﴿إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ﴾ \[القلم: ١٧\]","html":"﴿إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ﴾<\\/span> \[القلم: ١٧\]<\\/span>","verses":\[{"proven":true,"surah":68,"from":{"ayah":17,"position":1,"number":72869},"to":{"ayah":17,"position":6,"number":72874}}\]}\],\[{"text":"الفعل المضارع","html":"**الفعل المضارع<\\/strong>"},{"text":"٢٠","html":"٢٠"},{"text":"﴿وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَٰتࣲ لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ﴾ \[الأنعام: ١٦٥\]","html":"﴿وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَٰتࣲ لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ﴾<\\/span> \[الأنعام: ١٦٥\]<\\/span>","verses":\[{"proven":true,"surah":6,"from":{"ayah":165,"position":6,"number":19213},"to":{"ayah":165,"position":14,"number":19221}}\]}\],\[{"text":"فعل الأمر","html":"**فعل الأمر<\\/strong>"},{"text":"١","html":"١"},{"text":"﴿وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ﴾ \[النساء: ٦\]","html":"﴿وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ﴾<\\/span> \[النساء: ٦\]<\\/span>","verses":\[{"proven":true,"surah":4,"from":{"ayah":6,"position":1,"number":9730},"to":{"ayah":6,"position":2,"number":9731}}\]}\],\[{"text":"اسم","html":"**اسم<\\/strong>"},{"text":"٦","html":"٦"},{"text":"﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦﴾ \[الصافات: ١٠٦\]","html":"﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ۝<\\/span>١٠٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الصافات: ١٠٦\]<\\/span>","verses":\[{"proven":true,"surah":37,"from":{"ayah":106,"position":1,"number":57936},"to":{"ayah":106,"position":5,"number":57940}}\]}\],\[{"text":"اسم فاعل","html":"**اسم فاعل<\\/strong>"},{"text":"٢","html":"٢"},{"text":"﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ وَإِن كُنَّا لَمُبۡتَلِينَ ٣٠﴾ \[المؤمنون: ٣٠\]","html":"﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ وَإِن كُنَّا لَمُبۡتَلِينَ ۝<\\/span>٣٠<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[المؤمنون: ٣٠\]<\\/span>","verses":\[{"proven":true,"surah":23,"from":{"ayah":30,"position":1,"number":44142},"to":{"ayah":30,"position":7,"number":44148}}\]}\]\]},{"type":"paragraph","text":"ولم يختلف معنى (الابتلاء) في القرآن الكريم عن معناه اللغوي الذي يدور حول الاختبار والامتحان."}\]},{"id":"section-3","heading":"الألفاظ ذات الصلة","content":\[{"type":"numbered-heading","text":"الفتنة:","number":"١"},{"type":"paragraph","text":"الفتنة لغةً:","html":"**الفتنة لغةً:<\\/strong>"},{"type":"paragraph","text":"قال ابن فارس: «الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على ابتلاء واختبار. من ذلك الفتنة. يقال: فتنت أفتن فتنا. وفتنت الذهب بالنار، إذا امتحنته»(9).","html":"قال ابن فارس: «الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على ابتلاء واختبار. من ذلك الفتنة. يقال: فتنت أفتن فتنا. وفتنت الذهب بالنار، إذا امتحنته»(9)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الفتنة اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"«أصل الفتنة الامتحان والاختبار، واستعملت في الشرع في اختبار كشف ما يكره»(10).","html":"«أصل الفتنة الامتحان والاختبار، واستعملت في الشرع في اختبار كشف ما يكره»(10)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الابتلاء والفتنة:"},{"type":"paragraph","text":"مما سبق يتضح لنا الصلة بين الابتلاء والفتنة؛ فالكلمتان تكادان أن تكونا مترادفتين، فأصلهما اللغوي واحد وهو الامتحان والاختبار، إلا أن الفتنة أعم من الابتلاء."},{"type":"numbered-heading","text":"المصيبة:","number":"٢"},{"type":"label","text":"المصيبة لغةً:"},{"type":"paragraph","text":"تعني النائبة وكل أمر مكروه(11)، وجاء في لسان العرب أنها تعني الشدة(12).","html":"تعني النائبة وكل أمر مكروه(11)<\\/sup>، وجاء في لسان العرب أنها تعني الشدة(12)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"المصيبة اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"هي البلية وكل أمر مكروه ينزل بالإنسان(13).","html":"هي البلية وكل أمر مكروه ينزل بالإنسان(13)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الابتلاء والمصيبة:"},{"type":"paragraph","text":"المصيبة هي أداة من أدوات الابتلاء."},{"type":"numbered-heading","text":"الاختبار:","number":"٣"},{"type":"label","text":"الاختبار لغةً:"},{"type":"paragraph","text":"قال الجوهري: «خبره-بالكسر-: إذا بلوته واختبرته»(14)، «وقد اختبره وتخبره. يقال: من أين خبرت هذا الأمر؟ أي: من أين علمت»(15).","html":"قال الجوهري: «خبره-بالكسر-: إذا بلوته واختبرته»(14)<\\/sup>، «وقد اختبره وتخبره. يقال: من أين خبرت هذا الأمر؟ أي: من أين علمت»(15)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الاختبار اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"ويمكن تعريف الاختبار بأنه: أي محك أو عملية يمكن استخدامها بهدف تحديد حقائق معينة أو تحديد معايير الصواب أو الدقة أو الصحة سواء في قضية معروضة للدراسة أو المناقشة أو لفرض معلق لم يتم التثبت منه بعد."},{"type":"label","text":"الصلة بين الابتلاء والاختبار:"},{"type":"paragraph","text":"الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلى من الطاعة والمعصية والاختبار وقوع الخبر بحاله في ذلك(16)، والاختبار أصل من أصول الابتلاء ومحك من محكاته، فالابتلاء والاختبار قد يكونان بالخير وقد يكونان في الشر.","html":"الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلى من الطاعة والمعصية والاختبار وقوع الخبر بحاله في ذلك(16)<\\/sup>، والاختبار أصل من أصول الابتلاء ومحك من محكاته، فالابتلاء والاختبار قد يكونان بالخير وقد يكونان في الشر."},{"type":"numbered-heading","text":"التمحيص:","number":"٤"},{"type":"label","text":"التمحيص لغةً:"},{"type":"paragraph","text":"الميم والحاء والصاد: أصل واحد صحيح يدل على تخليص شيء وتنقيته. ومحصه تمحيصًا: خلصه من كل عيب، محص الله العبد من الذنب: طهره منه ونقاه، ومحصت الذهب بالنار: خلصته من الشوب(17)، والتمحيص: الابتلاء والاختبار(18).","html":"الميم والحاء والصاد: أصل واحد صحيح يدل على تخليص شيء وتنقيته. ومحصه تمحيصًا: خلصه من كل عيب، محص الله العبد من الذنب: طهره منه ونقاه، ومحصت الذهب بالنار: خلصته من الشوب(17)<\\/sup>، والتمحيص: الابتلاء والاختبار(18)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"التمحيص اصطلاحًا:"},{"type":"paragraph","text":"قال مجاهد: «هو بمعنى: الابتلاء، وحقيقة معنى التمحيص: التطهير من الذنوب، تقول العرب: محص عنا ذنوبنا، أي: طهرنا من الذنوب»(19).","html":"قال مجاهد: «هو بمعنى: الابتلاء، وحقيقة معنى التمحيص: التطهير من الذنوب، تقول العرب: محص عنا ذنوبنا، أي: طهرنا من الذنوب»(19)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"التمحيص: التنقية والتخليص من العيوب(20).","html":"التمحيص: التنقية والتخليص من العيوب(20)<\\/sup>."},{"type":"label","text":"الصلة بين الابتلاء والتمحيص:"},{"type":"paragraph","text":"الابتلاء يقتضي امتحان واختبار ينتهي بنتائج سلبية أو إيجابية، والتمحيص تطهيرٌ، أي: إن نتيجته إيجابية دائمًا."}\]},{"id":"section-4","heading":"الفرق بين الابتلاء والعقوبة","content":\[{"type":"paragraph","text":"قد يختلط الأمر في التفريق بين العقوبة والابتلاء؛ والناظر إلى آيات الذكر الحكيم يقف على الفرق بينهما؛ فقد قال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ \[البقرة: ١٥٥\].","html":"قد يختلط الأمر في التفريق بين العقوبة والابتلاء؛ والناظر إلى آيات الذكر الحكيم يقف على الفرق بينهما؛ فقد قال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾<\\/span> \[البقرة: ١٥٥\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":155,"position":1,"number":2789},"to":{"ayah":155,"position":12,"number":2800}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال الواحدي: «فمن صبر على هذه الأشياء استحق الثواب ومن لم يصبر لم يستحق»(21).","html":"قال الواحدي: «فمن صبر على هذه الأشياء استحق الثواب ومن لم يصبر لم يستحق»(21)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"فقد جعل للنجاح في الابتلاء علامة، ألا وهي الصبر والإيمان والاستقامة على المنهج السليم، واشتداد البلاء دليل على شدة الإيمان وقوته، لذلك كان الأنبياء أشد الناس بلاءً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء؟ قال: (الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل، فالأمثل من الناس، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة)(22).","html":"فقد جعل للنجاح في الابتلاء علامة، ألا وهي الصبر والإيمان والاستقامة على المنهج السليم، واشتداد البلاء دليل على شدة الإيمان وقوته، لذلك كان الأنبياء أشد الناس بلاءً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء؟ قال: **(<\\/strong>الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل، فالأمثل من الناس، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة)(22)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"أما العقوبة فسبب وقوعها الذنوب والمعاصي والانحراف عن المنهج، وكلما زادت الذنوب والمعاصي، وكبر حجم الانحراف، اشتدت العقوبة."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعࣰا وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾ \[الأعراف: ١٦٣\].","html":"قال تعالى: ﴿وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعࣰا وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾<\\/span> \[الأعراف: ١٦٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":163,"position":1,"number":21860},"to":{"ayah":163,"position":27,"number":21886}}\]},{"type":"paragraph","text":"وقد يظن العبد أن ابتلاء الله له بالإنعام والإكرام علامةٌ على حب الله له ورضاه عنه، بينما يظن التضييق في الرزق إشارة إلى غضب الله وعدم رضاه عنه."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ ١٥ وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ﴾ \[الفجر: ١٥-١٦\].","html":"قال تعالى: ﴿فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ ۝<\\/span>١٥<\\/span><\\/span> وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ﴾<\\/span> \[الفجر: ١٥-١٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":89,"from":{"ayah":15,"position":1,"number":76458},"to":{"ayah":16,"position":10,"number":76478}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال السمعاني: «أي: أنا كريم عليه حيث أعطاني هذه النعم»(23).","html":"قال السمعاني: «أي: أنا كريم عليه حيث أعطاني هذه النعم»(23)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهذا مفهوم خاطئ؛ فالرضا والغضب منوطان بتصرف الإنسان حال الابتلاء."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَيَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ﴾ \[الأعراف: ١٢٩\].","html":"قال تعالى: ﴿وَيَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ﴾<\\/span> \[الأعراف: ١٢٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":129,"position":17,"number":21150},"to":{"ayah":129,"position":22,"number":21155}}\]},{"type":"paragraph","text":"واجتياز الابتلاء بنجاح هو طريق للإمامة والتمكين، بينما الفشل فيه فعقوبته الحرمان من ذلك."},{"type":"paragraph","text":"قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام: ﴿۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ \[البقرة: ١٢٤\].","html":"قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام: ﴿۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾<\\/span> \[البقرة: ١٢٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":124,"position":1,"number":2186},"to":{"ayah":124,"position":19,"number":2204}}\]},{"type":"paragraph","text":"فإبراهيم عليه السلام جعل للناس إمامًا؛ لأنه نجح في كل ما ابتلي به وامتحن، بينما الذين يفشلون في ذلك يحرمون هذه الإمامة، ولا ينالون ذلك العهد."},{"type":"paragraph","text":"قال الزحيلي: «فجازاه الله تعالى أحسن الجزاء، وقال له: إني جاعلك للناس رسولًا وإمامًا تؤمهم في دينهم، ويأتمون بك في هذه الخصال»(24).","html":"قال الزحيلي: «فجازاه الله تعالى أحسن الجزاء، وقال له: إني جاعلك للناس رسولًا وإمامًا تؤمهم في دينهم، ويأتمون بك في هذه الخصال»(24)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"والبلاء والابتلاء كلاهما امتحان واختبار، ويكونان بالسراء والضراء، ويقعان شرعًا وقدرًا، فالتكاليف الشرعية فعلًا كانت أو تركًا، وكذلك مقادير الخير والشر، كل ذلك مما يمتحن به العبد، وإن كان استعمال الابتلاء في الشر والضر والأمور الشاقة أغلب."},{"type":"paragraph","text":"قال الخازن: «الابتلاء يكون في الخير وفي الشر، وإذا أطلق كان في الشر غالبًا، فإذا أريد به الخير قيد به»(25).","html":"قال الخازن: «الابتلاء يكون في الخير وفي الشر، وإذا أطلق كان في الشر غالبًا، فإذا أريد به الخير قيد به»(25)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقال ابن عاشور: «لما كان الاختبار يوجب الضجر والتعب سمي بلاء، كأنه يخلق النفس، ثم شاع في اختبار الشر؛ لأنه أكثر إعناتًا للنفس»(26).","html":"وقال ابن عاشور: «لما كان الاختبار يوجب الضجر والتعب سمي بلاء، كأنه يخلق النفس، ثم شاع في اختبار الشر؛ لأنه أكثر إعناتًا للنفس»(26)<\\/sup>."},{"type":"subheading","text":"معالم العقوبة:"},{"type":"list-item","text":"المعلم الأول: لا عقوبة من الله عز وجل إلا بذنب."},{"type":"paragraph","text":"والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصر."},{"type":"list-item","text":"المعلم الثاني: العقوبة تنقسم إلى قسمين من حيث الصورة:"},{"type":"paragraph","text":"القسم الأول: عقوبة ظاهرة حسية، وهي ما كانت في قالب ضراء.","html":"**القسم الأول<\\/strong>: عقوبة ظاهرة حسية، وهي ما كانت في قالب ضراء."},{"type":"paragraph","text":"القسم الثاني: عقوبة خفية معنوية، وهي ما كانت في قالب سراء في الحال، وإن كان مآلها الضراء لا محالة باعتبار العاقبة، فكما أن العقوبة الظاهرة تكون بالضراء، فقد تكون بقالب سراء، ومن ذلك عقوبة المعرض عن ربه بإقبال الدنيا عليه؛ استدراجًا له وعقوبته بوحشة في قلبه حين يذنب، وعقوبته بإتباع السيئة بسيئة أخرى.","html":"ا**لقسم الثاني<\\/strong>: عقوبة خفية معنوية، وهي ما كانت في قالب سراء في الحال، وإن كان مآلها الضراء لا محالة باعتبار العاقبة، فكما أن العقوبة الظاهرة تكون بالضراء، فقد تكون بقالب سراء، ومن ذلك عقوبة المعرض عن ربه بإقبال الدنيا عليه؛ استدراجًا له وعقوبته بوحشة في قلبه حين يذنب، وعقوبته بإتباع السيئة بسيئة أخرى."},{"type":"list-item","text":"المعلم الثالث: العقوبة تنقسم إلى قسمين من حيث المقاصد:"},{"type":"paragraph","text":"القسم الأول: عقوبة مخففة، وتسمى الكفارة، وهي العقوبة الناتجة عن محبة الله للعبد وإحسانه إليه من حيث العاقبة، وذلك كالعقوبات التي تكون كفارة للمؤمن كقوله تعالى: ﴿مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءࣰا يُجۡزَ بِهِۦ﴾ \[النساء: ١٢٣\].","html":"**القسم الأول<\\/strong>: عقوبة مخففة، وتسمى الكفارة، وهي العقوبة الناتجة عن محبة الله للعبد وإحسانه إليه من حيث العاقبة، وذلك كالعقوبات التي تكون كفارة للمؤمن كقوله تعالى: ﴿مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءࣰا يُجۡزَ بِهِۦ﴾<\\/span> \[النساء: ١٢٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":4,"from":{"ayah":123,"position":7,"number":12314},"to":{"ayah":123,"position":11,"number":12318}}\]},{"type":"ayah","text":"وقوله: ﴿وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرࣲ﴾ \[الشورى: ٣٠\].","html":"وقوله: ﴿وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرࣲ﴾<\\/span> \[الشورى: ٣٠\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":42,"from":{"ayah":30,"position":1,"number":62691},"to":{"ayah":30,"position":10,"number":62700}}\]},{"type":"paragraph","text":"والمقصود بالمصيبة هنا هي المصائب الجارية مجرى العقوبة والجزاء على الذنب لا مطلق المصيبة، ومن العقوبة المخففة: العقوبة التي يراد منها التنبيه والتذكير لعل المسيء يتوب، وهذه عامة للمسلم بإطلاق ولغير المسلم في الحياة الدنيا."},{"type":"ayah","text":"ومنها قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ \[الروم: ٤١\].","html":"ومنها قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾<\\/span> \[الروم: ٤١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":30,"from":{"ayah":41,"position":1,"number":52523},"to":{"ayah":41,"position":15,"number":52537}}\]},{"type":"paragraph","text":"القسم الثاني: العقوبة المغلظة، وهذه تكون ناتجة عن غضب الله تعالى على عبده ومقته وبغضه له، وهذه تكون لإتلاف العبد ومحقه وقطع دابره وهذه للكفار والمنافقين والمشركين(27).","html":"**القسم الثاني<\\/strong>: العقوبة المغلظة، وهذه تكون ناتجة عن غضب الله تعالى على عبده ومقته وبغضه له، وهذه تكون لإتلاف العبد ومحقه وقطع دابره وهذه للكفار والمنافقين والمشركين(27)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وخلاصة الفرق بين الابتلاء والعقوبة كما جاء في فقه الابتلاء:","html":"**وخلاصة الفرق بين الابتلاء والعقوبة كما جاء في فقه الابتلاء: <\\/strong>"},{"type":"bullet","text":"من حيث زمن الوقوع، فإن الابتلاء يكون في الدنيا، وأما العقاب فإنه يكون في الدنيا والبرزخ والآخرة.","html":"**من حيث زمن الوقوع<\\/strong>، فإن الابتلاء يكون في الدنيا، وأما العقاب فإنه يكون في الدنيا والبرزخ والآخرة."},{"type":"paragraph","text":"من حيث السبب والباعث، فإن الابتلاء يكون لاختبار حال الإنسان، كما في قوله سبحانه: ﴿لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ﴾ \[الملك: ٢\].","html":"**من حيث السبب والباعث<\\/strong>، فإن الابتلاء يكون لاختبار حال الإنسان، كما في قوله سبحانه: ﴿لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ﴾<\\/span> \[الملك: ٢\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":67,"from":{"ayah":2,"position":5,"number":72478},"to":{"ayah":2,"position":8,"number":72481}}\]},{"type":"bullet","text":"أو يكون تكفير السيئات، أما العقاب فلا يكون إلا جزاء على الذنب."},{"type":"bullet","text":"الابتلاء عام للمكلفين من الجن والإنس، فهو يقع على الأنبياء والصالحين، كما في الحديث: (أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل). أما العقاب فإنه خاص؛ إذ يقع على أهل الذنوب والمعاصي فقط(28). وقد يقع العقاب على الإنس والجن، والصالحين والعصاة، كما حصل في غزة أحد، وغزوة حنين.","html":"**الابتلاء عام للمكلفين من الجن والإنس<\\/strong>، فهو يقع على الأنبياء والصالحين، كما في الحديث: (أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل). أما العقاب فإنه خاص؛ إذ يقع على أهل الذنوب والمعاصي فقط(28)<\\/sup>. وقد يقع العقاب على الإنس والجن، والصالحين والعصاة، كما حصل في غزة أحد، وغزوة حنين."}\]},{"id":"section-5","heading":"الابتلاء سنة إلهية","content":\[{"type":"paragraph","text":"الابتلاء سنة إلهية لا بد منها، والله عز وجل يكشف الحقائق عبر هذه الابتلاءات."},{"type":"paragraph","text":"فالابتلاء يكون من الله وحده لعباده المؤمنين، تمحيصًا لإيمانهم، واختبارًا لقدرتهم على الثبات على هذا الدين الحنيف."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ٢ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ ٣﴾ \[العنكبوت: ٢-٣\].","html":"قال تعالى: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ۝<\\/span>٢<\\/span><\\/span> وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ ۝<\\/span>٣<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[العنكبوت: ٢-٣\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":29,"from":{"ayah":2,"position":1,"number":51024},"to":{"ayah":3,"position":11,"number":51044}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال المراغي: «ولقد اختبرنا أتباع الأنبياء من الأمم السالفة وأصبناهم بضروب من البأساء والضراء فصبروا وعضوا على دينهم بالنواجذ»(29).","html":"قال المراغي: «ولقد اختبرنا أتباع الأنبياء من الأمم السالفة وأصبناهم بضروب من البأساء والضراء فصبروا وعضوا على دينهم بالنواجذ»(29)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهذه السنة الإلهية لا ينجو منها أحد، بل ربما زاد بعض البشر على بعض في البلاء، إذ يرتبط الابتلاء بقيم متعددة؛ كالصبر واليقين والثبات والتفاؤل والتوكل والثقة بالله، لذلك يلحق الإنسان من البلاء بقدر تحمله وتغلل تلك القيم في قلبه."},{"type":"paragraph","text":"وهو ما يوحي به قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة )(30).","html":"وهو ما يوحي به قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة )(30)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"والابتلاء يكون لاختبار صدق الإيمان، أو للتمييز بين من يثبت، ومن لا يثبت على إيمانه، وقد يكون لزيادة الإيمان."},{"type":"subheading","text":"أولًا: اختبار صدق الإيمان:"},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ٢﴾ \[العنكبوت: ٢\].","html":"قال تعالى: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ۝<\\/span>٢<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[العنكبوت: ٢\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":29,"from":{"ayah":2,"position":1,"number":51024},"to":{"ayah":2,"position":10,"number":51033}}\]},{"type":"paragraph","text":"فلابد من اختبار صدق الإيمان، فليس كل من ادعى الإيمان بلسان، آمن قلبه، فهناك المنافقون الذين يبطنون الكفر، ويظهرون الإسلام."},{"type":"paragraph","text":"قال الشنقيطي: «إن الناس لا يتركون دون فتنة، أي: ابتلاء واختبار، لأجل قولهم: آمنا، بل إذا قالوا: آمنا فتنوا، أي: امتحنوا واختبروا بأنواع الابتلاء»(31).","html":"قال الشنقيطي: «إن الناس لا يتركون دون فتنة، أي: ابتلاء واختبار، لأجل قولهم: آمنا، بل إذا قالوا: آمنا فتنوا، أي: امتحنوا واختبروا بأنواع الابتلاء»(31)<\\/sup>."},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: ابتلاء الثبات على الإيمان:"},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالࣰا شَدِيدࣰا ١١﴾ \[الأحزاب: ١١\].","html":"قال تعالى: **<\\/strong>﴿هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالࣰا شَدِيدࣰا ۝<\\/span>١١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأحزاب: ١١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":33,"from":{"ayah":11,"position":1,"number":53912},"to":{"ayah":11,"position":6,"number":53917}}\]},{"type":"paragraph","text":"زلزالٌ لبيان الثبات، أو عدمه."},{"type":"paragraph","text":"قال الرازي: «﴿وَزُلۡزِلُواْ﴾ أي: أزعجوا وحركوا، فمن ثبت منهم كان من الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وبذكر الله تطمئن مرة أخرى، وهم المؤمنون حقًا»(32).","html":"قال الرازي: «﴿وَزُلۡزِلُواْ﴾<\\/span> أي: أزعجوا وحركوا، فمن ثبت منهم كان من الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وبذكر الله تطمئن مرة أخرى، وهم المؤمنون حقًا»(32)<\\/sup>.","verses":\[{"proven":true,"surah":33,"from":{"ayah":11,"position":4,"number":53915},"to":{"ayah":11,"position":4,"number":53915}}\]},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبࣱ ٢١٤﴾ \[البقرة: ٢١٤\].","html":"قال تعالى: ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبࣱ ۝<\\/span>٢١٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[البقرة: ٢١٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":214,"position":1,"number":4026},"to":{"ayah":214,"position":30,"number":4055}}\]},{"type":"paragraph","text":"زلزلوا ليظهر من يثبت، ومن ينقلب على عقبيه."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡ ٣١﴾ \[محمد: ٣١\].","html":"قال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡ ۝<\\/span>٣١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[محمد: ٣١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":47,"from":{"ayah":31,"position":1,"number":65775},"to":{"ayah":31,"position":8,"number":65782}}\]},{"type":"ayah","text":"وقال أيضًا: ﴿۞ لَتُبۡلَوُنَّ فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذࣰى كَثِيرࣰاۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ١٨٦﴾ \[آل عمران: ١٨٦\].","html":"وقال أيضًا: ﴿۞ لَتُبۡلَوُنَّ فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذࣰى كَثِيرࣰاۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ۝<\\/span>١٨٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[آل عمران: ١٨٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":3,"from":{"ayah":186,"position":1,"number":9359},"to":{"ayah":186,"position":24,"number":9382}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال ابن عاشور: «استئناف لإيقاظ المؤمنين إلى ما يعترض أهل الحق وأنصار الرسل من البلوى، وتنبيه لهم على أنهم إن كانوا ممن توهنهم الهزيمة فليسوا أحرياء بنصر الحق»(33).","html":"قال ابن عاشور: «استئناف لإيقاظ المؤمنين إلى ما يعترض أهل الحق وأنصار الرسل من البلوى، وتنبيه لهم على أنهم إن كانوا ممن توهنهم الهزيمة فليسوا أحرياء بنصر الحق»(33)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وهذا كله ابتلاءٌ لاختبار الثبات على الإيمان."},{"type":"subheading","text":"ثالثًا: ابتلاء زيادة الإيمان:"},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦﴾ \[الصافات: ١٠٦\].","html":"قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ۝<\\/span>١٠٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الصافات: ١٠٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":37,"from":{"ayah":106,"position":1,"number":57936},"to":{"ayah":106,"position":5,"number":57940}}\]},{"type":"paragraph","text":"وهو بلاء ليس لأي أحد، ومثاله: ابتلاء إبراهيم لمنصب الخلة بذبح ولده."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٠٢ فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ١٠٣ وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ١٠٤ قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٠٥ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦﴾ \[الصافات: ١٠٢-١٠٦\].","html":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ۝<\\/span>١٠٢<\\/span><\\/span> فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ۝<\\/span>١٠٣<\\/span><\\/span> وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ۝<\\/span>١٠٤<\\/span><\\/span> قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ۝<\\/span>١٠٥<\\/span><\\/span> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ۝<\\/span>١٠٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الصافات: ١٠٢-١٠٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":37,"from":{"ayah":102,"position":1,"number":57896},"to":{"ayah":106,"position":5,"number":57940}}\]},{"type":"paragraph","text":"قال القاسمي: «إن هذا لهو البلاء المبين، أي: الاختيار البين الذي يتميز ويتفاضل فيه المخلص من غيره. إشارة إلى أن هذا الأمر كان ابتلاء وامتحانًا لإبراهيم في صدق الخلة لله، وتضحية أعز عزيز لديه، وأحب محبوب عنده، لأمر ربه تعالى»(34).","html":"قال القاسمي: «إن هذا لهو البلاء المبين، أي: الاختيار البين الذي يتميز ويتفاضل فيه المخلص من غيره. إشارة إلى أن هذا الأمر كان ابتلاء وامتحانًا لإبراهيم في صدق الخلة لله، وتضحية أعز عزيز لديه، وأحب محبوب عنده، لأمر ربه تعالى»(34)<\\/sup>."}\]},{"id":"section-6","heading":"أنواع الابتلاء","content":\[{"type":"paragraph","text":"يبتلي الله العبد بنوعين من الابتلاء: أولاهما: الابتلاء بالخير والشر، وثانيهما: الابتلاء بالأمر والنهي؛ وفيما يلي تفصيل ذلك."},{"type":"subheading","text":"أولًا: الابتلاء بالخير والشر:"},{"type":"paragraph","text":"الابتلاء يكون بالخير والشر، بالسراء والضراء، بالسعادة والشقاء، بالراحة والرفاهية والكد والتعب، فيبتلى الإنسان بما يسره وبما يسوؤه، ولا يكون بالضراء فقط، فلابد أن يكون صابرًا على الضراء، شاكرًا على السراء."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفۡسࣲ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةࣰۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ ٣٥﴾ \[الأنبياء: ٣٥\].","html":"قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفۡسࣲ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةࣰۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ ۝<\\/span>٣٥<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأنبياء: ٣٥\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":35,"position":1,"number":41780},"to":{"ayah":35,"position":10,"number":41789}}\]},{"type":"ayah","text":"وقال أيضًا: ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ ٤٢﴾ \[الأنعام: ٤٢\].","html":"وقال أيضًا: ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ ۝<\\/span>٤٢<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأنعام: ٤٢\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":6,"from":{"ayah":42,"position":1,"number":16833},"to":{"ayah":42,"position":11,"number":16843}}\]},{"type":"ayah","text":"وقال أيضًا: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمࣰاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ١٦٨﴾ \[الأعراف: ١٦٨\].","html":"وقال أيضًا: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمࣰاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ۝<\\/span>١٦٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأعراف: ١٦٨\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":7,"from":{"ayah":168,"position":1,"number":21954},"to":{"ayah":168,"position":14,"number":21967}}\]},{"type":"paragraph","text":"الابتلاء بالخير أشد وأثقل من الابتلاء بالشر؛ فالابتلاء بالشر معلوم ومشهور، أما الآخر فلا يظنه كثير من الناس ابتلاء، فهم لا يعلمون أن ما أنعم الله به عليهم من بركة في المال أو الأولاد أو الصحة، وما إلى ذلك من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى، إنما هو اختبار وامتحان من الله، فالمنعم جل وعلا يستودع هذه النعم عند أصحابها ليرى كيف يتصرفون فيها، أيتكبرون ويفسدون في الأرض، مثل ما فعل فرعون، أم يبخلون ويمنعون ما أمر الله به، مثل ما فعل قارون، أم يسخرون علمهم الذي أنعم الله به عليهم في الرياء والاستعلاء على الخلق، ولا يتقون الله فيه، مثل ما فعل بلعام بن باعوراء."},{"type":"paragraph","text":"يمتحن الله عبده بالمصائب، أو بالخيرات من مال وجمال وقوة وسلطان؛ فإن كان امتحانه بالشر فعليه أن يقابل ذلك بالصبر، وإذا كان ابتلاؤه بالخير فعليه أن يقابل هذا بالشكر. فلقد أقسم سبحانه أنه سيبلو عباده بالمكاره والمصائب؛ ليظهر صبرهم واحتسابهم ورضاهم بما قدره عليهم."},{"type":"ayah","text":"فقال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٥٥ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةࣱ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ١٥٧﴾ \[البقرة: ١٥٥-١٥٧\].","html":"فقال تعالى: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ۝<\\/span>١٥٥<\\/span><\\/span> ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةࣱ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ۝<\\/span>١٥٦<\\/span><\\/span> أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ۝<\\/span>١٥٧<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[البقرة: ١٥٥-١٥٧\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":155,"position":1,"number":2789},"to":{"ayah":157,"position":9,"number":2819}}\]},{"type":"paragraph","text":"وهناك نماذج قرآنية لذلك الابتلاء، منها:"},{"type":"list-item","text":"١. إبراهيم عليه السلام:"},{"type":"paragraph","text":"لقد ابتلي إبراهيم عليه السلام في أبيه الذي كان يصنع أصنامًا تعبد من دون الله، وابتلي في جسمه فقذف في النار."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُوٓاْ ءَالِهَتَكُمۡ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ ٦٨ قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدࣰا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ ٦٩﴾ \[الأنبياء: ٦٨-٦٩\].","html":"قال تعالى: ﴿قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُوٓاْ ءَالِهَتَكُمۡ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ ۝<\\/span>٦٨<\\/span><\\/span> قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدࣰا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ ۝<\\/span>٦٩<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأنبياء: ٦٨-٦٩\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":68,"position":1,"number":42113},"to":{"ayah":69,"position":7,"number":42126}}\]},{"type":"paragraph","text":"وابتلي إلى ذلك بابتلاء من نوع خاص، وهو تحميله أمانة الإمامة."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ ١٢٤﴾ \[البقرة: ١٢٤\].","html":"قال تعالى: ﴿۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ ۝<\\/span>١٢٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[البقرة: ١٢٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":2,"from":{"ayah":124,"position":1,"number":2186},"to":{"ayah":124,"position":19,"number":2204}}\]},{"type":"paragraph","text":"وابتلي في ولده و فلذة كبده فأمر بذبحه."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٠٢ فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ١٠٣ وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ١٠٤ قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٠٥ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦﴾ \[الصافات: ١٠٢-١٠٦\].","html":"قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ۝<\\/span>١٠٢<\\/span><\\/span> فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ۝<\\/span>١٠٣<\\/span><\\/span> وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ۝<\\/span>١٠٤<\\/span><\\/span> قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ۝<\\/span>١٠٥<\\/span><\\/span> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ۝<\\/span>١٠٦<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الصافات: ١٠٢-١٠٦\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":37,"from":{"ayah":102,"position":1,"number":57896},"to":{"ayah":106,"position":5,"number":57940}}\]},{"type":"paragraph","text":"فلقد ابتلى الله إبراهيم ابتلاءً شديدًا، أمره بأن يذبح ولده الحبيب، «وكان ذلك الولد عزيزًا على أبيه؛ لأنه فلذة كبده وإنسان عينه، وقد جاء من الله بعد الدعاء وبشارة الملائكة به فكان له مزيد فضل، وعلو كعب، ومع ذلك فقد صدع إبراهيم لأمر ربه»(35).","html":"فلقد ابتلى الله إبراهيم ابتلاءً شديدًا، أمره بأن يذبح ولده الحبيب، «وكان ذلك الولد عزيزًا على أبيه؛ لأنه فلذة كبده وإنسان عينه، وقد جاء من الله بعد الدعاء وبشارة الملائكة به فكان له مزيد فضل، وعلو كعب، ومع ذلك فقد صدع إبراهيم لأمر ربه»(35)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"وقد كان هذا الابتلاء ابتلاءً بالشر والمكروه."},{"type":"paragraph","text":"قال القرطبي: «قال أبو زيد: هذا من البلاء الذي نزل به في أن يذبح ابنه، قال: وهذا من البلاء المكروه»(36).","html":"قال القرطبي: «قال أبو زيد: هذا من البلاء الذي نزل به في أن يذبح ابنه، قال: وهذا من البلاء المكروه»(36)<\\/sup>."},{"type":"list-item","text":"٢. قارون:"},{"type":"paragraph","text":"وفي هذا النموذج كان الابتلاء بالخير؛ فقد آتى الله قارون المال الكثير امتحانًا وابتلاءً، ولكنه فشل في ذلك الاختبار، فكان من الخاسرين."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿۞ إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ ٧٦ وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ٧٧ قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِيٓۚ أَوَلَمۡ يَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَهۡلَكَ مِن قَبۡلِهِۦ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مَنۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُ قُوَّةࣰ وَأَكۡثَرُ جَمۡعࣰاۚ وَلَا يُسۡـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٧٨﴾ \[القصص: ٧٦-٧٨\].","html":"قال تعالى: **<\\/strong>﴿۞ إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ ۝<\\/span>٧٦<\\/span><\\/span> وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ۝<\\/span>٧٧<\\/span><\\/span> قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِيٓۚ أَوَلَمۡ يَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَهۡلَكَ مِن قَبۡلِهِۦ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مَنۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُ قُوَّةࣰ وَأَكۡثَرُ جَمۡعࣰاۚ وَلَا يُسۡـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ۝<\\/span>٧٨<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> **<\\/strong>\[القصص: ٧٦-٧٨\]<\\/span>**.<\\/strong>","verses":\[{"proven":true,"surah":28,"from":{"ayah":76,"position":1,"number":50760},"to":{"ayah":78,"position":28,"number":50842}}\]},{"type":"paragraph","text":"لقد نصحه قومه بأن يستعمل المال - الذي ابتلاه الله به - في ما يرضي الله."},{"type":"paragraph","text":"قال الزحيلي: «استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل، والنعمة الطائلة، في طاعة ربك، والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة، فإن الدنيا مزرعة الآخرة»(37).","html":"قال الزحيلي: «استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل، والنعمة الطائلة، في طاعة ربك، والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة، فإن الدنيا مزرعة الآخرة»(37)<\\/sup>."},{"type":"paragraph","text":"ولكنه فشل في الاختبار، فكانت النتيجة قول الله تعالى: ﴿فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةࣲ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُنتَصِرِينَ ٨١﴾ \[القصص: ٨١\].","html":"ولكنه فشل في الاختبار، فكانت النتيجة قول الله تعالى: ﴿فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةࣲ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُنتَصِرِينَ ۝<\\/span>٨١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[القصص: ٨١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":28,"from":{"ayah":81,"position":1,"number":50879},"to":{"ayah":81,"position":17,"number":50895}}\]},{"type":"list-item","text":"٣. بنو إسرائيل:"},{"type":"paragraph","text":"جاء الاختبار الأكبر لبني إسرائيل، وذلك عندما قال لهم موسى: يا قوم، ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم، ولا تتراجعوا ولا ترتدوا على أعقابكم فتصبحوا من الخاسرين."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿يَٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِي كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ ٢١﴾ \[المائدة: ٢١\].","html":"قال تعالى: ﴿يَٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِي كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ ۝<\\/span>٢١<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[المائدة: ٢١\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":5,"from":{"ayah":21,"position":1,"number":13996},"to":{"ayah":21,"position":14,"number":14009}}\]},{"type":"paragraph","text":"فأرسلوا أناسًا منهم ليستطلعوا الأمر، فوجدوا فيها قومًا أقوياء جبارين، فخافوا أن يدخلوا الأرض المقدسة، وقالوا لموسى: لن ندخل يا موسى حتى يخرجوا منها، فلتذهب أنت مع ربك فقاتلا إننا هنا قاعدون."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَآ أَبَدࣰا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذۡهَبۡ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ ٢٤﴾ \[المائدة: ٢٤\].","html":"قال تعالى: ﴿قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَآ أَبَدࣰا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذۡهَبۡ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ ۝<\\/span>٢٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[المائدة: ٢٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":5,"from":{"ayah":24,"position":1,"number":14048},"to":{"ayah":24,"position":16,"number":14063}}\]},{"type":"paragraph","text":"فكان عقابهم أنهم يتيهون في الأرض أربعين سنةً؛ جزاءً وفاقًا(38)؛ فلقد كان ابتلاء بني إسرائيل واختبارهم بأن أمرهم موسى بدخول الأرض المقدسة، ولكنهم فشلوا في ذلك الابتلاء والاختبار فكانت العقوبة أن تاهوا أربعين سنة.","html":"فكان عقابهم أنهم يتيهون في الأرض أربعين سنةً؛ جزاءً وفاقًا(38)<\\/sup>؛ فلقد كان ابتلاء بني إسرائيل واختبارهم بأن أمرهم موسى بدخول الأرض المقدسة، ولكنهم فشلوا في ذلك الابتلاء والاختبار فكانت العقوبة أن تاهوا أربعين سنة."},{"type":"list-item","text":"٤. أيوب عليه السلام:"},{"type":"paragraph","text":"لقد ابتلي أيوب عليه السلام بالمكروه ابتلاءً عظيمًا بماله، وأولاده، وجسده، وقد صبر وحمد الله ونجح في الابتلاء، وقد كان ابتلاؤه لرفع درجته عند الله."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿۞ وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٨٣ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرࣲّۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ ٨٤﴾ \[الأنبياء: ٨٣-٨٤\].","html":"قال تعالى: ﴿۞ وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ۝<\\/span>٨٣<\\/span><\\/span> فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرࣲّۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ ۝<\\/span>٨٤<\\/span><\\/span>﴾<\\/span> \[الأنبياء: ٨٣-٨٤\]<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":83,"position":1,"number":42273},"to":{"ayah":84,"position":16,"number":42298}}\]},{"type":"paragraph","text":"إن قصة ابتلاء أيوب من أروع قصص الابتلاء. والنصوص القرآنية تشير إلى مجملها دون تفصيل، وهي في هذا الموضع تعرض دعاء أيوب واستجابة الله للدعاء؛ لأن السياق سياق رحمة الله بأنبيائه، ورعايته لهم في الابتلاء. سواء كان الابتلاء بتكذيب قومهم لهم وإيذائهم، كما في قصص إبراهيم ولوط ونوح، أو بالنعمة في قصة داود وسليمان، أو بالضر كما في حال أيوب."},{"type":"paragraph","text":"وأيوب هنا في دعائه لا يزيد على وصف حاله: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ﴾ ووصف ربه بصفته: ﴿وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾.","html":"وأيوب هنا في دعائه لا يزيد على وصف حاله: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ﴾<\\/span> ووصف ربه بصفته: ﴿وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":83,"position":5,"number":42277},"to":{"ayah":83,"position":7,"number":42279}},{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":83,"position":8,"number":42280},"to":{"ayah":83,"position":10,"number":42282}}\]},{"type":"paragraph","text":"ثم لا يدعو بتغيير حاله، صبرًا على بلائه، ولا يقترح شيئًا على ربه، تأدُبًا معه وتوقيرًا؛ فهو نموذج للعبد الصابر لا يضيق صدره بالبلاء، ولا يتململ من الضر الذي تضرب به الأمثال في جميع العصور،. بل إنه ليتحرج أن يطلب إلى ربه رفع البلاء عنه، فيدع الأمر كله إليه، اطمئنانًا إلى علمه بالحال وغناه عن السؤال. وفي اللحظة التي توجه فيها أيوب إلى ربه بهذه الثقة وبذلك الأدب كانت الاستجابة، وكانت الرحمة، وكانت نهاية الابتلاء. ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرࣲّۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾.","html":"ثم لا يدعو بتغيير حاله، صبرًا على بلائه، ولا يقترح شيئًا على ربه، تأدُبًا معه وتوقيرًا؛ فهو نموذج للعبد الصابر لا يضيق صدره بالبلاء، ولا يتململ من الضر الذي تضرب به الأمثال في جميع العصور،. بل إنه ليتحرج أن يطلب إلى ربه رفع البلاء عنه، فيدع الأمر كله إليه، اطمئنانًا إلى علمه بالحال وغناه عن السؤال. وفي اللحظة التي توجه فيها أيوب إلى ربه بهذه الثقة وبذلك الأدب كانت الاستجابة، وكانت الرحمة، وكانت نهاية الابتلاء. ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرࣲّۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾<\\/span>.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":84,"position":1,"number":42283},"to":{"ayah":84,"position":11,"number":42293}}\]},{"type":"paragraph","text":"رفع عنه الضر في بدنه فإذا هو معافى صحيح، ورفع عنه الضر في أهله فعوضه عمن فقد منهم، ورزقه مثلهم، وقيل هم أبناؤه فوهب الله له مثليهم، أو أنه وهب له أبناءً وأحفادًا."},{"type":"paragraph","text":"﴿رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا﴾؛ فكل نعمة فهي رحمة من عند الله ومنة، ﴿وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ﴾ تذكرهم بالله وبلائه، ورحمته في البلاء وبعد البلاء، وإن في بلاء أيوب لمثلًا للبشرية كلها وإن في صبر أيوب لعبرة للبشرية كلها. وإنه لأفق للصبر والأدب وحسن العاقبة تتطلع إليه الأبصار، والإشارة ﴿لِلۡعَٰبِدِينَ﴾ بمناسبة البلاء إشارة لها مغزاها؛ فالعابدون معرضون للابتلاء والبلاء، وتلك تكاليف العبادة وتكاليف العقيدة وتكاليف الإيمان.","html":"﴿رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا﴾<\\/span>**؛<\\/strong> فكل نعمة فهي رحمة من عند الله ومنة، ﴿وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ﴾<\\/span> تذكرهم بالله وبلائه، ورحمته في البلاء وبعد البلاء، وإن في بلاء أيوب لمثلًا للبشرية كلها وإن في صبر أيوب لعبرة للبشرية كلها. وإنه لأفق للصبر والأدب وحسن العاقبة تتطلع إليه الأبصار، والإشارة ﴿لِلۡعَٰبِدِينَ﴾<\\/span> بمناسبة البلاء إشارة لها مغزاها؛ فالعابدون معرضون للابتلاء والبلاء، وتلك تكاليف العبادة وتكاليف العقيدة وتكاليف الإيمان.","verses":\[{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":84,"position":12,"number":42294},"to":{"ayah":84,"position":14,"number":42296}},{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":84,"position":15,"number":42297},"to":{"ayah":84,"position":16,"number":42298}},{"proven":true,"surah":21,"from":{"ayah":84,"position":16,"number":42298},"to":{"ayah":84,"position":16,"number":42298}}\]},{"type":"paragraph","text":"\[انظر: الفتنة: الفتن والمحن بالشر والخير\]"},{"type":"subheading","text":"ثانيًا: الابتلاء بالأمر والنهي:"},{"type":"paragraph","text":"الابتلاء بالأمر والنهي أمر عظيم؛ إذ به تعرف الأحكام حلالها وحرامها، وقد بدأت كتب الفقه بها."},{"type":"paragraph","text":"يقول السرخسي: «فأحق ما يبدأ به في البيان الأمر والنهى؛ لأن معظم الابتلاء بهما وبمعرفتهما تتم معرفة الأحكام، ويتميز الحلال من الحرام»(39).","html":"يقول السرخسي: «فأحق ما يبدأ به في البيان الأمر والنهى؛ لأن معظم الابتلاء بهما وبمعرفتهما تتم معرفة الأحكام، ويتميز الحلال من الحرام**»<\\/strong>(39)<\\/sup>**. <\\/strong>"},{"type":"paragraph","text":"لقد بين الله للناس أن خلقهم وخلق السماوات والارض وخلق الموت والحياة وكل الأمور التي قدرها لهم لابتلائهم أيهم أحسن عملًا."},{"type":"ayah","text":"قال تعالى: ﴿ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ ٢﴾ \[الملك: ٢\].","html":"قال تعالى: ﴿ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ ۝<\\/span>٢<\\/span><\\/span>﴾<\\/span>********************************************

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/8671) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.