ﮝﮞﮟﮠ

صفات المتقين
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( ١٥ ) آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ( ١٦ ) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ( ١٧ ) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( ١٨ ) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ( ١٩ ) وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ( ٢٠ ) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ( ٢١ ) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ( ٢٢ ) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ( ٢٣ )

تمهيد :

في مطلع السورة قسم بمظاهر القدرة الإلهية على وحدانية الله، وبيان تعنت المشركين واضطرابهم، وتشككهم في البعث، وعقابهم في جهنم، وهنا يذكر المتقين وصفاتهم الكريمة، من اليقين والالتزام بما أمر به الله تعالى، وقيامهم الليل راكعين ساجدين، واستغفارهم بالأسحار، وإخراجهم زكاة أموالهم، ورعايتهم للفقراء والمتعففين عن السؤال، وتفكرهم في آيات الله في الأرض والبحار والأنهار، وارتفاع اليابسة عن الماء، وفي خلق الإنسان وعجائب تكوينه، وفي السماء وما فيها من الأمطار والأرزاق، ثم يقسم الحق بنفسه، إن ذلك حق واقع، مثل نطقكم وكلامكم.
المفردات :
آيات : دلائل واضحات من وجود المعادن والنبات والحيوان والماء...
للموقنين : المتيقنين بوجود الله.
التفسير :
٢٠- وفي الأرض آيات للموقنين .
كلما مد الإنسان بصره في هذه الأرض وجد أمامه دلائل القدرة الإلهية، أكتب الآن وأمامي بحر ممتد، مياهه عميقة زرقاء، وأمواجه متتابعة، ونهايته لا تحيط بها العين، ثم ترسل الشمس أشعتها على المحيطات والبحار، فيتصاعد البخر إلى السماء، ويتكثف السحاب، وتسوقه الرياح، ويسقط المطر الذي يروي الإنسان والحيوان والنبات، وترى ما على الأرض من شمس وقمر، وليل ونهار، وبرد وحر، وفصول متتابعة، فالشتاء والربيع، والصيف والخريف، وفي الأرض الجبال والأنهار، والأشجار والإنسان والحيوان، وفي الأرض معادن ودواب وحشرات وطيور ووحوش، ونافع ومؤذ، وعبر ودلائل لأصحاب الأفهام والإيمان، بل في حركة الشمس والقمر والنجوم، والهواء والفضاء والرياح والأمطار ما ينبئ عن هذه القدرة العالية، ويرشد إلى آيات تعمق الإيمان.
قال تعالى : وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون . ( يوسف : ١٠٥ ).

تفسير القرآن الكريم

عرض الكتاب
المؤلف

شحاته

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير