التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : النار . العامة : على جرها، وفيها أوجه :
أحدها : أنه بدل من «الأخدود » بدل اشتمال ؛ لأن «الأخدود » مشتمل عليها، وحينئذ فلا بد من الضمير.
فقال البصريون : مقدرٌ، تقديره : النار.
وقال الكوفيون :«أل » قائمةٌ مقام الضمير، تقديره : ناره، ثم حذف الضمير، وعوِّض عنه «أل » [ وتقدم البحث معه في ذلك ]١.
الثاني : أنَّه بدل من كل، ولا بد حينئذ من حذف مضاف، تقديره : أخدود النار.
الثالث : أن التقدير : ذي النَّار ؛ لأنَّ الأخدود هو الشق في الأرض، حكاه أبو البقاء٢.
وهذا يفهم أنَّ النَّار خفض بالإضافة لتلك الصفة المحذوفة، فما حذف المضاف قام المضاف إليه مقامه في الإعراب، واتفق أن المحذوف كان مجروراً، وقوله : إن الأخدود هو الشق، تعليل بصحة كونه صاحب نار.
الرابع : أن النار خفض على الجوار، نقله مكيٌّ عن الكوفيين.
وهذا يقتضي أن النار كانت مستحقة لغير الجر، فعدل عنه إلى الجر للجوار، والذي يقتضي الحال أنه عدل عن الرفع، ويدل على ذلك أنه قد٣ قرئ في الشاذ :«النَّارُ » رفعاً، والرفع على أنه خبر ابتداء مضمر، تقديره : هي النار وقيل : بل هي مرفوعة على الفاعلية تقديره قتلهم : أي : أحرقتهم، والمراد حينئذ بأصحاب الأخدود : المؤمنون.
وقرأ العامة :«الوَقُودِ » بفتح الواو، والحسنُ، وأبو رجاء، وأبو حيوة٤، وعيسى : بضمها، وتقدمت القراءتان في أول «البقرة ».
٢ ينظر: الإملاء ٢/٢٨٤..
٣ ينظر: المحرر الوجيز ٥/٤٦٢، والبحر المحيط ٨/٤٤٤، والدر المصون ٦/٥٠٣..
٤ ينظر: السابق..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود