الإيضاح في القراءات

قال: فالأقرب إذاً عندي -والله أعلم- أن يكون قوله - عليه السلام : أُنْزِلَ القرآنُ على سَبعةِ أحْرُفٍ، محمولاً على اختلاف الألفاظ و ليس ذلك على معنى اجتماعها في الكلمة، إذْ لا يكاد يصحُّ في كلمة واحدة من القرآن أنْ تكون قد قُرِئَتْ على سبعةِ أوجه إلاّ ما ذكر في قوله: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ]الفاتحة٣[. أنّه قد قُرئ (مَلِكِ ) بالجرّ و بالنصب (١) و بالرفع (٢)، وقُرِئَ سَابِعُهُ (مَلْكِ ) (٣) ساكنة اللام، و كذلك قوله: (فَلا تَقُل لَهُما أفٍّ ) ]الاسراء٢٣[ قُرِئ (أفٍّ ) بالنصب غير منَون (٤) و بالجرّ (٥) و بالرفع (٦)، و كذلك منوناً على الوجوه الثلاثة (٧)، و سابعتها (أُفْ ) ساكنة الفاء، و نحو ذلك أحرف يسيرة بقراءات ذكروها شاذة لا تَسوغُ القراءة بعضها إذ لم تعرف في قراءة الأُمة و إنّما معنى ذلك اختلاف الألفاظ على سبعة أوجه متفرقة في القرآن.