تعالى : ؟ المحتويات ( - - عليه السلام - - ( - - - رضي الله عنهم -(( - ( - ؟ ليس كقوله : ؟ تمت - ﷺ - - المحتويات ( - - عليه السلام - - ( - - - رضي الله عنهم -(( - ؟ فيما يعطيه ظهور ( أن ) من التراخي، والله أعلم " (١).
المثال الثالث : ما ذكره بدر الدين بن جماعة في قوله :" ؟ ( صدق الله العظيم (- عليه السلام - - ( قرآن كريم { - - - - ( بسم الله الرحمن الرحيم - ( مقدمة { - - - - ؟ [ الفاتحة : ٣ ]، ذكر المفسّرون في إيراد الاسمين مع اتحاد المعنى فيهما معاني كثيرة مذكورة في كتب التفسير لم نطل بها هنا. وأحسن ما يقال مما لم أقف عليه في تفسير : أن ( فَعلان ) صيغة مبالغة في كثرة الشيء وعظمه والامتلاء منه، ولا يلزم منه الدوام لذلك ؛ كغضبان وسكران ونومان، وصيغة ( فَعِيل ) لدوام الصفة ؛ ككريم وظريف. فكأنه قيل : العظيم الرحمة، الدّائمها. ولذلك لما تفرّد الرب – سبحانه – بعظم رحمته لم يُسمَّ بالرحمن ( بالألف واللاّم ) غيره " (٢).
* * *
المبحث الأول :
الحكمة من وجود المتشابه اللفظي في القرآن
عندما عرّف الزركشي المتشابه اللفظي(٣) – في صدر كلامه على النوع الخاص به في كتابه البرهان - ؛ كان أن ذكر بعد التعريف - مباشرة – حكمتَه، حتى أدخل كثير ممن نقل تعريف الزركشي كلامه على الحكمة ضمن التعريف.
وصنيع الزركشي هذا يدلّ على أهميّة هذا المبحث، وأنه يأتي بعد ذكر التعريف وما يتعلّق به.
(٢)... كشف المعاني : ص ٨٥.
(٣)... انظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي : ١/ ٢٠٧.
نتائج البحث
