هذا وقد وجدت نصّاً للخطيب الإسكافي، يصلح لأن يكون مدخلاً تأصيليّاً يسبق التفصيل في ذكر الحِكم، وهو قوله :" إذا أورد الحكيم – تقدّست أسماؤه – آيةً على لفظة مخصوصة، ثم أعادها في موضع آخر من القرآن وقد غيّر فيها لفظةً عما كانت عليه في الأولى ؛ فلا بدّ من حكمة هناك تُطلب، وإن أدركتموها فقد ظفرتم، وإن لم تدركوها فليس لأنه لا حكمة هناك بل جهلتم " (١).
أما الحِكم التي التمسها أهل العلم لوجود المتشابه اللفظي في القرآن فيمكن بيانها في النقاط التالية :
- أولاً : إثبات عربيّة القرآن، وأنه نزل على المعهود من كلام العرب وأساليبها. يشير إلى شيء من ذلك ابن قتيبة في قوله :
| " وأما تكرار الكلام من جنس واحد وبعضه يجزئ عن بعض | فقد أعلمتك أن القرآن نزل بلسان القوم وعلى مذاهبهم، ومن مذاهبهم التكرار " (٢). |
(١)... درة التنزيل : ١/ ٢٥٠- ٢٥١.
(٢)... تأويل مشكل القرآن : ص ٢٣٥.
(٣)... الصاحبي : ص ١٥٨، وعنه : السيوطي في المزهر : ١/ ٣٣٢، وانظر : فقه اللغة للثعالبي : ص ٤٢١.
(٢)... تأويل مشكل القرآن : ص ٢٣٥.
(٣)... الصاحبي : ص ١٥٨، وعنه : السيوطي في المزهر : ١/ ٣٣٢، وانظر : فقه اللغة للثعالبي : ص ٤٢١.
نتائج البحث
