للفواصل أيضاً " (١).
[ د ] وفي نوع الاختلاف في التعريف والتنكير، أو الاختلاف في أنواع التعريف : يمكن التمثيل بما ذكره الإسكافي في توجيه الاختلاف في أنواع التعريف، بين قوله تعالى : ؟ ( - ( مقدمة - - رضي الله عنهم - - - عليه السلام -- ﷺ - ( - ( - ﴿ - رضي الله عنه -( - - رضي الله عنهم - - ( فهرس - - عليه السلام - - - - ( تمهيد - - (( قرآن كريم ( - (( ( { ( - ﴾ ( - - - - - ( تمهيد - - - عليه السلام -- ﷺ - ( - - ﷺ -( - ((( - - - ؟ [ ق : ٣٩ ]، وقوله تعالى : ؟ ( - ( مقدمة - - رضي الله عنهم - - - عليه السلام -- ﷺ - ( - ( - ﴿ - رضي الله عنه -( - - رضي الله عنهم - - ( فهرس - - عليه السلام - - - - ( تمهيد - - (( قرآن كريم ( - (( ( { ( - ﴾ ( - - - - - ( تمهيد - - - عليه السلام -- ﷺ - - ﴿ - ( - - ﷺ -( - (( ﴾ ؟ [ طه : ١٣٠ ] ؛ حيث أبان المسألة بقوله :" للسائل أن يسأل عن الموضعين وأن يقول : لِم كان في سورة طه : ؟ - - ( تمهيد - - - عليه السلام -- ﷺ - - ﴿ - ( - - ﷺ -( - (( ﴾ ؟ [ طه : ١٣٠ ]، وفي هذه : ؟ - - ( تمهيد - - - عليه السلام -- ﷺ - ( - - ﷺ -( - ((( - - - ؟ [ ق : ٣٩ ] ؟
والجواب قريب، وهو : أن فواصل أكثر الآيات في سورة طه أواخرها ألف، فعدل إلى : ؟ - ﴿ - ( - - ﷺ -( - (( ﴾ ؟ [ طه : ١٣٠ ] وهو الأصل ؛ لأن الطلوع مضاف إلى الشمس، وحق الغروب أن يكون مضافاً إلى ضميرها، وضميرها هاء بعدها ألف.
نتائج البحث
