لأن هؤلاء صدّوا عن السبيل وصدّوا غيرهم، فضلّوا وأضلّوا ؛ فهم الأخسرون يضاعف لهم العذاب. وفي النحل: صدّوا فهم الخاسرون " (١).
[ ب ] أما المتشابه مع الاختلاف في التعريف والتنكير، أو الاختلاف في أنواع التعريف : فيمكن التمثيل له بما ذكره ابن جماعة في توجيه الاختلاف الواقع بين قوله تعالى : ؟- رضي الله عنهم - - ( - ( - - - - ((( } (- رضي الله عنه - - ( - ( - - - ( المحتويات ( - - - ( تمهيد (- رضي الله عنه - - - - رضي الله عنهم - - - ؟ [ النور : ٥٨ ]، وقوله تعالى بعده : ؟ - درهم ( - ( - - - - ((( } (- رضي الله عنه - - ( - ( - - - ( المحتويات ( تمهيد - - (( مقدمة ( - (- رضي الله عنه - - - - عليه السلام -( - ؟ [ النور : ٥٩ ]، ثم قوله بعده : ؟ - درهم ( - ( - - - - ((( } (- رضي الله عنه - - ( - ( - - - ( المحتويات ( تمهيد - - ( تمهيد (- رضي الله عنه - - - - رضي الله عنهم - - - ؟
[ النور : ٦١ ] ؛ حيث قال :" جوابه : أن ذلك كما قدّمنا مرّات للتّفنن لكراهة التكرار ؛ لما فيه من مجّ النفوس، وأيضاً قد يقال : لمّا قدّم الأوقات التي يُستأذن فيها والاستئذان من أفعال العباد، وكذلك الآية الثالثة قال : ؟( تمهيد (- رضي الله عنه - - - - رضي الله عنهم - - - ؟ [ النور : ٦١ ] أي : العلامات على أحكامه تعالى. ولمّا قدّم على الثانية بلوغ الأطفال وهو من فعله تبارك وتعالى وخلقه، لا من فعل العبد نَسَبَ الآيات إلى نفسه ؛ فقال تعالى : ؟(( مقدمة ( - (- رضي الله عنه - - - - عليه السلام -( - ؟
[ النور : ٥٩ ] ؛ لاختصاص الله تعالى بذلك"(٢).
(٢)... كشف المعاني : ص ٢٧٢- ٢٧٣.
نتائج البحث
