وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (يوسف: ٦٧)
قال ابن كثير : أي إن هذا الاحتراز لا يرد قدر الله و قضاءه فأن الله إذا أراد شيئاً لا يخالف و لا يمانع
أقول : قوله ( إن الحكم إلا لله ) بمعنى ما الحول ولا القوة إلا لله و ليست لغيره و إن الحذر لا يغني من القدر فالحكم هنا بمعنى القوة بقرينة السياق.
٤ _ معنى العمل
(أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)(النحل: من الآية٥٩)
قال السيوطي :( ما يحكمون ) حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات.
أقول : ما يحكمون هنا بمعنى ما يعملون و هو دس الأنثى في التراب
(فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ)(التين: ٧-٨)
قال السيوطي :( بالدين ) بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب ( احكم الحاكمين ) أقضى القاضين.
و قال صاحب التنوير : أليس الذي فعل ما ذكر بأحكم الحاكمين صنعاً و تدبيراً
أقول : إن عبارة صاحب التنوير تشير إلى أن احكم الحاكمين بمعنى احكم الفاعلين فالحكم إذن هنا بمعنى العمل أو الفعل و هو المشار إليه بخلق الإنسان في أحسن تقويم ثم رده أسفل سافلين.
٥ _ معنى نظام المخلوقات
(وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ* قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ) القصص: ٧٠-٧١
نتائج البحث
