تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

الميزان والسجيل(١): هو الجبل، والمشكاة(٢): هي الكوّة.
ودليل من قال(٣)ليس في القرآن شيء من اللغات العجمية، قوله تعالى :﴿ ءَا اعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ﴾(٤)؛ لأن معناه(٥): أيوجد في القرآن لفظ عجمي ولفظ عربي؟ أي : فلا يتنوع القرآن إلى هذين النوعين – أعني اللفظ العربي واللفظ العجمي – ؛ لأن الهمزة في الآية الكريمة هي همزة الاستفهام على طريق الإنكار.
وتأوّل أصحاب هذا القول ما تقدّم من الألفاظ العجمية الواقعة في القرآن، بأنها مما اتفقت فيه اللغتان : لغة العرب، ولغة العجم، كالتنور، والصابون.
وتأوّل المحققون الآية المذكورة – أعني قوله تعالى :﴿ ءَا اعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ﴾ – بأن معناها كلام أعجمي، ومخاطب عربي، فلا يمكن أن ينزل القرآن بلغة العجم مع كون النبي من العرب، لقوله تعالى :﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ؟ ﴾.
وقد بيّن ابن الحاجب(٦)في كتاب الأصول هذا الخلاف، فقال(٧): " مسألة في القرآن المعرّب، وهو عن ابن عباس وعكرمة(٨)