تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

واعترض قوله :(( كتاب المقنع )) بأن فيه إضافة الشيء إلى نفسه، لأن الكتاب هو المقنع والمقنع هو الكتاب، [ فالمقنع في الحقيقة هو صفة للكتاب، ولا تصح إضافة الموصوف إلى صفته، فلا يجوز أن تقول : زيد العاقل، بإضافة زيد إلى العاقل، لأن الموصوف مع صفته، كالشيء الواحد، والشيء الواحد لا يضاف إلى نفسه، لأن المقصود بالإضافة هو تعريف المضاف، أو تخصيصه بالمضاف إليه، والشيء الواحد لا يتعرف ولا يتخصّص بنفسه، فقول الناظم إذا :(( كتاب المقنع )) فيه إضافة الموصوف إلى صفته وذلك ممنوع عند البصريين(١)].
أجاب بعضهم عن هذا :[ بأن ليس هذا من باب إضافة الموصوف إلى صفته، وإنما هذا من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، فقول الناظم :(( كتاب المقنع))، تقديره على هذا : كتاب الشيء المقنع، وقال بعضهم : قوله :(( كتاب المقنع )) أتى به الناظم على مذهب الكوفيين القائلين : بجواز إضافة الموصوف إلى صفته واستدلوا بما سمع من ذلك ](٢)، كقولهم : مسجد الجامع، و ﴿ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾(٣)، و ﴿ حَقُّ الْيَقِينِ ﴾(٤)، [و ﴿ عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ ](٥).
﴿ وَحَبَّ الْحَصِيدِ ﴾(٦)، وعرق النساء، قال ابن هشام(٧)