جهود سيبويه في التفسير

وقدَّر(١) «في» بين المتضايفَيْن من قوله تعالى: ؟ٹ ٹ ٹ ؟ ؟ (سبأ: ٣٣).
وقدَّر المحذوف «فيه»(٢) في قوله تعالى: ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ (البقرة: ٤٨)، والأصل: لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ فيه.
وأضمر (٣) المبتدأ «ذاك» من قوله تعالى: ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟؟ ؟ (الأحقاف: ٣٥)، كأنه قال: «ذاك بلاغ».
وقدَّر(٤) الفعل المحذوف: «بلى نجمعها» من قوله تعالى: ؟؟ ؟ ؟ (القيامة: ٤).
كما قدَّر(٥) الفعل المحذوف في قوله تعالى: ؟ڑ ک ک ک ک ؟ (سورة محمد - ﷺ -: ٤) بقوله: «فإما تَمُنُّونَ منَّاً وإما تُفادون فداء».
وقدَّر(٦) المضاف المحذوف في قوله: ؟؟ ؟ ؟ (يوسف: ٨٢) أي: أهل القرية.
وقدَّر(٧) المضاف المحذوف في قوله: ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ (البقرة: ١٧٧)، أي: بِرُّ من آمن.
وقدَّر المحذوف من قوله تعالى: ؟؟ ؟ ؟؟ ؟ (سورة محمد - ﷺ -: ٢١) قال(٨): «فإمَّا أن يكون أضمر الاسم، وجَعَلَ هذا خبرَه، كأنه قال: أَمْري طاعة وقولٌ معروف، أو يكون أضمر الخبر فقال: طاعة وقول معروف
أمثل».
وقدَّر المبتدأ المحذوف من قوله تعالى: ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (الأنفال: ١٨)، قال(٩): «كأنه قال: الأمر ذلك، وأنَّ الله».
كما قَدَّر المبتدأ المحذوف من قوله تعالى: ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ (البقرة: ٩٠)، فقال(١٠): «كأنه قيل له ما هو ؟ فقال: هو أن يكفروا».
وقد ذكر الطبري(١١) هذا القول، ونسبه إلى بعض نحويي البصرة.
وقدَّر المبتدأ المحذوف في قوله تعالى: ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ہ ہ ہہ؟ (النساء: ١٥٩)، بقوله(١٢): «أحد». وذكر الطبري (١٣) هذا التقدير ضمن الأقوال المتعددة في تفسير الآية.