شرح المخللاتي

وَقَدْ يُنْبِتُ الأصْلًيْنِ مِنْ كَلِمَاتِهَا	فُرُوعُ هدايَاتٍ قَوَارِعُ لِلْبَدْرِ(١)
كَمَا آيَةِ الكُرْسِي إلى ذَاتِ دَيْنِهَا	إلى أُخْرَتَيْهَا مَع صَوَاحِبَهَا القُمْرُ
وَمِنْهَا وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى وَرَأسُهَا	هُوَ المُؤْمِنِيْنَ انظُر فِي الأَعْرَاف واسْتَقْرِ

فإن قيل: إن النبي ﷺ لم يبين في كل ما عرف بالتوقيف من رؤوس الآيات إن آية كذا أولها كلمة كذا وآخرها كلمة كذا وأن هذه الآية تامة ومن أين(٢) علمنا التوقيف فيها لأنه لم يبعث لبيان مقاطع الآيات ومبادئها كما أنه لم يبعث لبيان حقائق الأشياء بل بُعث لبيان مالنا وما علينا من الأحكام الشرعية.
أجيب بأن التوقيف إنما علم من إشارات تلك الأحاديث لا من عباراتها لأنها سيقت إما لبيان جهة هداية تلك الآيات أو لبيان ما فيها من الخواص فكونها آية تامة أو آيتين مستنبطٌ من الأعداد التي لم يُسق الكلام لأجل بيانها لأن لكلمات القرآن أصلين مقصودين أحدهما كونها هادية إلى طريق الجنة وهو المقصود من إنزال الكتب.

---