( وَ وَيْكَأَنَّ لِلكِسَائِيْ وَقْفُ مِنْهَا عَلَى اليَا ): ( وي ) ثم ( كأن ) حرف مستقل. ( وي ) يقف عليها الكسائي بالسكون ويقطعها عن ( كأن ). ( ويكأن ).
و ( ويكأنه ):( عَلَى اليَا، وأَبُو عَمْرٍو عَلَى كَافٍ لَهَا ): ( ويك ) ( أنه ).
(وغيرهم قَدْ حَمَلا): يعني وقف على آخر الكلمة ( ويكأنه ) جعلها كلمة واحدة، وهؤلاء قسموها إلى قسمين. منهم: من يقف على (وي)، ومنهم: من يقف على الكاف (ويك)، ومنهم: من يجمعها. فالكسائي وقف على (وي)، وأبو عمرو وقف على الكاف (ويك)، وغيرهما؟ الآن ( وغيرهم ) وغير الذين تقدموا. نعم؟ اثنان: الكسائي وأبو عمرو قالوا:( وغيرهم ) فإما أن يكون جمع الضمير باعتبار الرواة عنهم. أو لأن الاثنين أقل الجمع، هذا أو هذا.
فإذا فهم المعنى لا إشكال.
( قد حملا ): نعم من السبعة، غيرهم من القراء سواء من السبعة أو من العشرة. وبعضهم إيش يبقى؟ بعضهم قد حملا. والقسم الثالث؟ لأنه سيكون فيه قسم ثالث إيش يصير؟ لأنه عندنا الكسائي له وقف، أبو عمرو له وقف، وبعضهم له وقف. البعض هذا ينبيء على أن من عدى أبي عمرو والكسائي فريقين، صح أو لا؟ لأنه ذكر بعضهم بقي بعضهم الثاني من البقية، لكن غيرهم يدل على أن جميع القراء غير هذين يقولون: ( ويكأنه ).
( وَوَقَفُوا بِلامِ نَحْوِ :( مَالِ هَذا الرَّسُولِ) ما عَدَا المَوَالِيْ ): مالِ.
( ووقفوا ): أي القراء بلامٍ نحو: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ ﴾الفرقان٧ ﴿وَقَالُوا مَالِ هَؤلاءِ القَوْمِ ﴾ ﴿ فَمَال الذِّينَ كَفرُوا ﴾ يعني مكرر في القرآن هذا. نعم؟ الوقف على إيش؟ ( وَوَقَفُوا بِلامِ نَحْوِ :( مَالِ هَذا الرَّسُولِ) ما عَدَا المَوَالِيْ)
نتائج البحث
