لكن أنا أريد أن أبين: هم قالوا: المتصل واجب، والمنفصل جائز. هم قابلوا الواجب بالجائز هل معنى الوجوب وجوب شرعي حكمي فقهي؟ كثير من القراء ومن يبحثون في هذه العلوم يقولون: وأما حكمه الفقهي فينظر فيه عند الفقهاء. ما يقولون مثل هذا؟ يقولون. إيش معنى هذا؟ معناه أنهم يجزمون بتأثيم من لم يجود؟ لا يجزمون. إيه، لكنه ما قال: حرام عليك أن تفعل؟ هم لو تمسكوا بقول الله-جل وعلا-:
﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ﴾المزمل٤أمر بالترتيل ولا يتمكن الإنسان من الترتيل إلا على هذه الكيفية. هذه يمكن يستمسك بها. أما مسألة أداء هذا... ما أعرف أقوى من هذا الدليل إطلاقاً.
أما مسألة: أداء وكيفيات هذه تحتاج إلى مسجلات أيها الإخوان تحتاج إلى مسجلات. وأثر ابن مسعود مختلفٌ في صحته وضعفه. ونؤثم الأمة من أجله؟هذا شيء ثانِ يا أخي.
( نَوْعانِ مَا يُوصَلُ، أَو مَا يُفْصَلُ ): على كل حال من يريد أن يشارك، وعنده شيء هذا يشكر على هذا. ما هي مسألة كوني إني اختلف معه في الرأي أنه يصير مذموم أو.. لا أبد.
بالعكس الذي له عناية في هذه الأمور ويهتم بها، هذا لا شك أن له عناية بكتاب الله، ولا يعني هذا أنه إذا عارض أو خالف... لا، المسألة مسألة بحث، ويمكن كثير منكم أفضل مني ألف مرة في هذه الأبواب المسألة مسألة علم ودين.
( نَوْعانِ مَا يُوصَلُ، أَو مَا يُفْصَلُ ): المتصل والمنفصل.
( وفِيْهِمَا حَمْزَةُ، وَرْشٌ أَطْوَلُ ): يعني من غيرهما، ولهما ثلاث ألفات؛ يعني ست حركات.
طيب: ( الضالين ): كم تمد؟ ست. إيه، لكن ما يوجد الآن من المشائخ من يمدها أكثر من ذلك؟ كثير، يمدونها أكثر من هذا، إلى أن ينقطع النفس. أحياناً نفس المتابع ينقطع فضلاً عن القاريء.
فلاشك أن الالتزام بالقواعد المعروفة؛ المتعارف عليها عند أهل الفن هو الأصل، وهم يجعلون المدود يحكمها الوقف.
نتائج البحث
