لا، أولى النّاس بالكتاب هذا الطالب اللي هو سبب في إيجاد الكتاب، فأهل العلم يقولون:"دخول السبب قطعي"، دخول السبب قطعي.
فهذه من فوائد معرفة أسباب النزول بالنسبة للقرآن، وأسباب الورود بالنسبة للحديث.
وصَنَّفَ الأَئِمَةُ الأَسْفَارا.........................
صنف الأئمة في هذا النوع أسفار يعني:
كتب (أئمة): جمعُ إمام.
(والأسفار): جمعُ سفر وهو الكتاب، صنفوا في هذا النوع (فيه): يعني في هذا النوع كُتبًا مُتعددة، منها :
_ الواحدي مثلاً صنف في أسباب النزول.
_ والسيوطي صنف في أسباب النزول.
وغيرهما صُنف. يقول:
(فيمم): اقصد.
(نحوها استفسارا): اقصد نحو هذه الكتب الذي صنفها الأئمةُ في أسباب النزول، ويممها واقصدها، واقصد نحوها استفسارًا يعني: اطلب من خلال هذه الكتب أسباب نزول القرآن، واطلب أيضًا: من أسباب ورود الحديث أسباب ورود السنّة وهناك أسباب ورود الحديث للسيوطي، وفي "البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف لابن حمزة الحسيني"، وهو أوسع من كتاب السيوطي.
.............................. فِيهِ فَيَمِّمْ نَحْوَها اسْتِفْسَارَا
| ما فِيهِ يُرْوَى عَنْ صَحابِيٍّ رُفِعْ | وإِنْ بِغَيْرِ سَنَدٍ فَمُنْقَطِعْ |
لأن الرسول_ عليه الصلاة والسلام _ طرف في التنزيل ذُكر أم لم يُذكر، النزول على من؟
التنزيل على محمد_ عليه الصلاة والسلام _ فهو طرفٌ في التنزيل سواء ذُكر أم لم يُذكر، وعليه حمل أهل العلم كلام الحاكم في قوله:"أن ما يضاف إلى الصحابي، أوتفسير الصحابي مرفوع"، حملهُ أهل العلم على أسباب النزول؛ ولذى يقول الحافظ العراقي:
| وعدّوا ما فسره الصحابي رفعًا | فمحمولٌ على الأسباب |
نتائج البحث
