كما يتعارض حصر الإيمان بركنين فقط بالحديث الصحيح الذي جاء فيه جبريل عليه السلام يعلم الناس أمور دينهم وفيه: (قال ما الإيمان؟ فقال - ﷺ -: أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث) رواه البخاري عن أبي هريرة(١). وفي رواية مسلم عن عمر بن الخطاب: (قال فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت)(٢). وعليه فحصر الإيمان بركنين فقط يعد من شوائب التفسير.
إن إدخال الفرق الضالة في الإيمان –حسب تعبيره- يعد تشريعاً مغايراً لتشريع الله تعالى الوارد في الكتاب والسنة فهو من الشوائب ولا يلتفت إليه شرعاً. فضلاً عن أنه يجمع بين الكفر والإيمان.
إن قوله لا إشكال في عدم اشتراط الإيمان بالنبي - ﷺ -، قول بدون دليل. بل قول يناقض قوله - ﷺ -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) (٣). فالإيمان بمحمد - ﷺ - شرط في الإيمان المقبول عند الله تعالى بنص الوحي.
(٢) صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الإيمان، تعريف الإسلام والإيمان، ١/١٥٧. طبعة دار الفكر، والراوي عمر بن الخطاب.
(٣) رواه مسلم عن أبي هريرة، صحيح مسلم بشرح النووي، ١/٢١٠، ٢١١.
نتائج البحث
