وذكره الحكيم الترمذي في " نوادر الأصول" (ص: ٣٣٤) وابن عبدالبر في " الاستغناء" (٢/١٢٤٠)، وابن الأثير في " جامع الأصول " وعزاه لرزين (٢/٤٥٩) رقم (٩١٣)، والتبريزي في : مشكاة المصابيح " (١/٦٧٥) رقم (٢٢٠٧)، وعزاه لرزين في كتابه، وذكره ابن القيم في "زاد المعاد" (١/٤٩٠) وعزاه لرَزين في تجريد الصحاح" والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" وقال: احتج به القاضي أبو يعلي في "الجامع". وذكره القرطبي في مقدمة تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " (١/١٥). وذكره الذهبي في " ميزان الاعتدال " (١/٣٣٥ و ٥٥٣ )، وقال : الخبر منكر.
دراسة إسناده :
١ – نعيم بن حماد بن معاوية الخُزاعي، أبو عبدالله المروزي.
صدوق يُخطئ كثيراً. تقدم ذكره في الحديث الذي قبله.
٢ – بقية بن الوليد الحمصي.
كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين. تقدم في الحديث الرابع.
٣ – حُصين بن مالك الفزاري.
تفرد عنه بقيّة بن الوليد. قال الذهبي : لا يُعتمد عليه.
يراجع :( الميزان ١/٥٥٣، والمغني ١/١٧٨، واللسان ٣/٢٨ ).
٤ – أبو محمد، قال عنه ابن عبدالبر : شيخ قديم، روى عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ( الاستغناء ٢/١٤٠ ). وقال الجوزقاني : شيخ مجهول " الأباطيل والمناكير " ( ص : ٣٥١ ).
وقال ابن الجوزي : مجهو ل، " العلل المتناهية " (١/١١١) رقم (١٦٠).
وقال الهيثمي : فيه راوٍ لم يُسم، " مجمع الزوائد " (٧/١٦٩).
وقال المناوي : مجهول " فيض القدير " (٢/٦٦).
٥ – حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
الحكم عليه :
الحديث بهذا الإسناد ضعيف للعلل الآتية :
١ – فيه نعيم بن حماد، صدوق يُخطئ كثيراً.
٢ – تفرد به بقية، جزم بذلك الطبراني، وهو كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين.
٣ – فيه حُصين بن مالك الفزاري، لايعتمد عليه.
٤ – فيه أبو محمد، مجهول.
نتائج البحث
