نشر العبير في منظومة قواعد التفسير

وَمَا جَاءَ عَنْ رَبِّنَا فِي كِتَابِهْ

لأَهْلِ التُّقَى مَنْطِقاً مُسْتَفَادَا

لِمَنْ لاَ يَلِي بَيْنَ خَلْقِ الإِلَهْ ***عُلّوّاً بأَرْضٍ -هُنَا- أَوْ فَسَادَا

---

الصفحة التالية

نَعِيمٌ وَمَا لَمْ تَرَاهُ الْعُيُونُ	وَلاَ هُوَ يَخْطُرْ بِقَلْبٍ كهَذَا
فَنَعْآءُ خُلْدٍ أُعِدَّتْ لِقَوْمٍ	تُقاةٍ كِرَامٍ تَعَاطَوْا جِهَاداً
همُ الْقَوْمُ لاَ غَيْرُهُمْ إِنْ تُفَاضِلْ	صُنُوفَ الأَناسِي كِرَاماً شِدَادَا
وَلَيْسُوا كَمْنْ جَالَسَ الأَرْضِ سَيْراً	بِنَهْجِ الْمَعَاصِي بَدَا أَوْ أَعَادَا
وَمِنْ كُلِّ ذَي فِتْنَةٍ أَوْ ضَلاَلٍ	وَمِنْ كُلِّ ذِي جُرْمٍ قَدْ تَمَادَا
وَمِنْ كُلِّ ذِي خِبْرَةٍ فيِ الْخِطَابِ	وَمِنْ كلِّ مَنْ شَأْنُهُ الشَّرُّ هَذَا
وَمِنْ حَاسِدٍ أَوْ جَحُودٍ كَفُورٍ	وَمِنْ طَالِبٍ فِي (غُرُورِهْ) مُرَادَا
حَرِيصٌ عَلَى كُلِّ (زَعْمٍ)زَعَامَهْ	عَرِيٌّ عَنِ الصِّدْقِ يَبْغِي سَوَادَا
مَلِيٌّ بِكِبْرٍ وَبَطْرٍ وَحُمْقٍ	كأَبْقَار وَحْشٍ تَرُومُ السِّفَادَا
وُحُوشُ الخَطَايَا تُنادِي بِنَفْسِهْ	ضَعيفٌ حَقِيرٌ وهَالك فَماذا
فَيَا حَسْرَتَا كَيْفَ بِالْعِلْمِ يُمْسِي	يَتِيماً يَزِيدُ الّلآمَ ابْتِعَادَا
أَفِقْ إِنَّمَا الْعِلْمُ تَقْوَى الإِلَهِ	وَرُكْنَاهُ إِنْ تَذْكُرَنْ يا مُنَادَا
فَإِخْلاَصُ فِعْلٍ وَتَحْقِيقُ سُنَّهْ	فَبَادِرْ إِلى الْحَقِّ تُرْزَقْ سَدَادَا
وَأَخْلاَقُ رُسْلٍ كِرَامِ السَّجَايَا	وَفِي الآيِ وَعْظٌ جَلِيلٌ كهذا
أَلاَ فَاتَّبِعْهُمْ وَدَعْ عَنْكَ غَيَّكَ	فَفِي ذَاكَ عِنْدَ الْمَضِيقِ النَّفَادَا