أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير

... فسَّر أبو عُبيد القاسم بن سلاَّم الضلال في الآية بالنسيان.
وهذا القول مروي عن سعيد بن جبير، والضحاك، والربيع بن أنس، والسدي(١). وبه قال: البغوي، وابن كثير، وابن عاشور(٢).
... وذكر الماوردي قولاً آخر في المراد بالضلال وهو الخطأ؛ فقال: ﴿ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ﴾ أي تخطئ، ولم ينسب هذا القول إلى قائله(٣).
النتيجة:
... الذي يظهر - والله أعلم - رجحان القول الذي ذهب إليه أبو عُبيد القاسم بن سلاَّم وهو أن المراد بالضلال في الآية النسيان، ويشهد لهذا وجود قرينة في السياق تؤيد هذا المعنى وهي قوله تعالى: ﴿ فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ﴾ فإن الذكر ضده النسيان، والقول الذي تؤيده قرينة في السياق مقدم على غيره(٤)، كما أن النسيان من المعاني المعروفة للضلال في اللغة(٥).
... أما القول الآخر القائل بأن المراد بالضلال: الخطأ فلم يشتهر ولم يقل به كبار المفسرين - فيما أعلم - وإنما ذكره الماوردي دون نسبة عند إيراده للأقوال الواردة في معنى الآية، وإن كان الخطأ من آثار النسيان إلا أن تفسير الضلال بالنسيان أقوى وأشهر.
*... *... *