أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير

وهذا القول مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - والنخعي، وابن سيرين(١).
وهو الذي عليه الحنابلة(٢)، والصحيح من قولي الشافعي(٣).
ورجحه: ابن الجوزي، وابن تيمية، وابن القيم، والشنقيطي(٤).
ومما استدل به أصحاب هذا القول قوله تعالى: ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [الأعراف: ٣١].
ومن أظهر ما استدل به أصحاب هذا القول: قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: ٥٩].
قال الشنقيطي: (قال غير واحد من أهل العلم: إن معنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾ أنهن يسترن بها جميع وجوههن، ولا يظهر منهن شيء إلا عيناً واحدة تبصر بها)(٥).
وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وسعيد بن جبير أن المراد بالزينة الظاهرة: الكحل والخاتم(٦).
وبه قال الفرَّاء(٧).
وروي عن ابن عباس، وابن عمر - رضي الله عنهم - وابن جبير، وعطاء، أن المراد بالزينة الظاهرة: الوجه والكفان(٨).