أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير

مَشَيْنَ إليَّ لم يُطْمَثْن قبلي

وهن أصحُّ من بَيْض النعامِ(١)

كما أن هذا المعنى أدلّ على كمالهن ورفعة قدرهن؛ يقول الرازي عن هذا المعنى: (وهو أقرب إلى حالهن، وأليق بوصف كمالهن) (٢).
*... *... *
قوله تعالى: ﴿ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾ [الواقعة: ٩٠].
[المراد بأصحاب المشئمة في قوله تعالى: ﴿ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾ ]
" قول أبي عبيد:
قال أبو عُبيد القاسم بن سلاَّم - رحمه الله - :
قوله عز وجل: ﴿ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾ يريد أصحاب الشمال(٣).
" الدراسة:
ذهب أبو عُبيد القاسم بن سلاَّم إلى أن المراد بأصحاب المشئمة في قوله تعالى: ﴿ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾ أصحاب الشمال، وهم الذين يأخذون كتابهم بالشمال.
وإلى هذا المعنى ذهب عامة أهل التفسير، وممن قال به: الفرَّاء، والطبري، والسمرقندي، والثعلبي، والبغوي، وابن الجوزي، والقرطبي(٤).
وبنحوه قال أبو عُبيدة مَعْمَر بن المثنَّى حيث قال: (أي أصحاب الميسرة، ويقال لليد اليسرى: الشؤمى، ويقال: أهو الجانب الأشمي الأيسر، سمِّيت اليمن لأنها عن يمين الكعبة، والشام لأنها عن شمال الكعبة) (٥).
النتيجة:
الذي يظهر - والله أعلم - أن تفسير ﴿ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾ بأصحاب الشمال أو أصحاب الميسرة تفسير صحيح.

---