في الآية: الجزاء(١)، وبه قال النسفي(٢)، وأبو السعود(٣)، والشوكاني، وابن
عثيمين(٤)(٥)، مستدلين بقوله تعالى: ﴿ أَئِنَّا لَمَدِينُونَ ﴾ [الصافات: ٥٣] قالوا: أي مجزيون(٦).
النتيجة:
... الذي يظهر - والله أعلم - أن كلا المعنيين الواردين في معنى ﴿ الدِّينِ ﴾ صحيح، ولا منافاة أو تعارض بينهما، إذ الدين هو الحساب والمجازاة بالأعمال كما قال الطبري(٧)، ففي يوم القيامة يحاسب الإنسان ويجازى على أعماله، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشر، فالجمع بين المعنيين في تفسير الآية أولى، وذلك لما يأتي:

(١) انظر: الكشف والبيان للثعلبي: ١/١١٥، ط دار إحياء التراث العربي، ومعالم التنزيل للبغوي: ١/٥٣، وزاد المسير لابن الجوزي: ٣٤.
(٢) هو عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي، أبو البركات، فقيه أصولي، مفسر، متكلم، له مصنفات في العقائد والتفسير والأصول وغيرها، توفي سنة (٧١٠هـ).
... انظر ترجمته: الدرر الكامنة لابن حجر: ٣/١٧. وطبقات المفسرين للداودي: ص ٢٦٣.
(٣) هو: محمد بن مصطفى العمادي الحنفي، أبو السعود، فقيه، أصولي، مفسّر، شاعر، عارف بكثير من اللغات،= =توفي سنة (٩٨٢هـ).
... انظر ترجمته: شذرات الذهب لابن العماد: ٨/٣٩٩. وطبقات المفسرين للداودي: ص ٢٩٨.
(٤) هو: محمد بن صالح بن سليمان العثيمين، أبو عبدالله، الفقيه، العلاّمة، له مصنفات عديدة، توفي سنة (١٤٢١هـ).
... انظر ترجمته: الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين: لوليد الحسين. وابن عثيمين الإمام الزاهد: لناصر بن مسفر الزهراني.
(٥) انظر: مدارك التنزيل للنسفي: ١/٦، ط دار إحياء الكتب العربية، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود: ١/١٥، دار إحياء التراث العربي، وفتح القدير للشوكاني: ١/٨٨، ط دار الوفاء، وتفسير جزء عم لابن عثيمين: ١٦، ط دار الثريا.
(٦) انظر: الكشف والبيان للثعلبي: ١/١١٥.
(٧) انظر: جامع البيان للطبري: ١/٩٨.


الصفحة التالية
Icon