أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير

٢ - لا تجزي أي: لا تغني، كما يقال: البقرة تجزي عن سبعة أي تغني(١).
" الدراسة:
... ذهب أبو عُبيد القاسم بن سلاَّم إلى أن معنى قوله تعالى: ﴿ لَا تَجْزِي ﴾ أي: لا تقضي، وبه قال الطبري وابن الجوزي وأبو السعود(٢).
... وروي عن السدي(٣) أن المعنى: لا تغني، وبه قال الأخفش(٤)، وابن عطية(٥)، وابن كثير(٦).
النتيجة:
... الظاهر - والله أعلم - أن المعاني الواردة في تفسير الآية ﴿ لَا تَجْزِي ﴾ متقاربة، ويمكن القول بها جميعاً، وهذا ما ذهب إليه العديد من المفسرين، يقول القرطبي: (فمعنى لا تجزي: لا تقضي ولا تغني ولا تكفي إن لم يكن عليها شيء، فإن كان فإنها تجزي وتقضي وتغني بغير اختيارها من حسناتها ما عليها من الحقوق) (٧).
*... *... *

(١) انظر: النكت والعيون للماوردي: ١/١١٧.
(٢) انظر: جامع البيان للطبري: ١/٣٠٥، وزاد المسير لابن الجوزي: ٥٩، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود: ١/٩٩.
(٣) هو: إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة، الحجازي، الكوفي، الإمام/ المفسر، المعروف بالسدي الكبير، اختلف في توثيقه، توفي سنة (١٢٧هـ).
... انظر ترجمته: الطبقات الكبرى لابن سعد: ٦/٣٢٣. والسير للذهبي: ٥/٢٦٤. وطبقات المفسرين للداودي: ١/١٥.
(٤) انظر: جامع البيان للطبري: ١/٣٠٤، والدر المنثور للسيوطي: ١/٣٦٣.
(٥) هو: سعيد بن مَسْعَدة البلْخي، البصري، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الأوسط، من أئمة العربية، وأحد نحاة البصرة الذين لزموا سيبويه، مات سنة (٢١٥هـ).
... انظر ترجمته: إنباه الرواة للقفطي: ٢/٣٦. وبغية الوعاة للسيوطي: ١/٥٩٠.
(٦) انظر: معاني القرآن للأخفش: ١/٩٠، ط المحقق د. فائز فارس. والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/١٤٩. وتفسير القرآن العظيم لابن كثير: ١/٢٥٦.
(٧) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١/٤٢٠. وانظر: غريب القرآن للسِّجستاني: ١٣٣. والتبيان في تفسير غريب القرآن لأحمد بن محمد بن الهائم الشافعي: ٥٣.