أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري

وكانت هذه الفتنة سبباً في رحيل عدد من العلماء من قرطبة، ومنهم ابن بطال الذي خرج إلى بلنسية(١) بسبب هذه الفتنة(٢). وهذا الخروج كان له أثر في إفادة ابن بطال لأهل بلنسية، واستفادته هو من علمائها(٣).
عاشت الأندلس - بعد ذهاب الخلافة وانتهاء حكم أسرة بني عامر - سنوات صعبة من الفُرقة والتنافس، وفي هذه الأثناء حاول عدد من المخلصين استمرار وحدته وإعادة خلافته، وبذلوا في ذلك الجهود الكبيرة ولكن بدون جدوى. عند ذلك يبدأ حكم الطوائف ويتصدع بنيان ذلك الصرح الشامخ، فأعلن أهل قرطبة وعلى رأسهم أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور(٤) إلغاء الخلافة(٥)، فأسند القرطبيون أمرهم إليه وأُطلِق عليه "شيخ الجماعة" في منتصف ذي الحجة عام ٤٢٢ه‍. "فأعطوا منه قوس السياسة باريها، وولوا من الجماعة أمينها، فاخترع لهم - لأول وقته - نوعاً من التدبير حملهم عليه فاقترن صلاحهم به، وأجاد السياسة فانسدل به الستر على أهل قرطبة مدته"(٦).
أدار أبو الحزم بن جهور حكومة قرطبة ببراعة ونباهة أثنى عليها المؤرخون، عاونه في ذلك صفوة من الرجال.

قال تعالى: ؟ •؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟ ؟•؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟•؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟•؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟•؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟•؟•؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ (البقرة: ١٨٧).
٨/٨ قال ابن بطال -رحمه الله-: "وفيه( ) دليل على أن المباشرة التي قال الله فيها: ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس، وإنما أراد بها تعالى الجماع وما دونه من دواعي اللذة، ألا ترى أنه كان معتكفاً في المسجد ويدني لها رأسه ترجله" ا. هـ (١/٤١٣)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدراسة :
اختلف المفسرون في معنى المباشرة في قوله تعالى: ؟ ؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ على قولين:
القول الأول: إن معنى ذلك الجماع دون غيره من معاني المباشرة، وممن قال بذلك ابن عباس -رضي الله عنهما-، وعطاء، والضحاك، والربيع، وقتادة، والسدي، ومجاهد( )، وغيرهم. وهذا ما أشار إليه ابن بطال.
القول الثاني: إن معنى ذلك جميع معاني المباشرة من لمس وقبلة وجماع، وممن قال بذلك مالك بن أنس، وابن زيد( )( ). واستدلوا على ذلك بعموم الآية، وأن الله لم يخصص منها شيئاً دون شيء.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القول كما قال ابن بطال هنا أن أهل التفسير أجمعوا أن قوله تعالى: ﴿ الزَّانِيَةُ 'دT#¨"٩$#ur (#rà$ح#ô_$$sù كُلَّ ٧‰دn¨ur مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ ﴾ خاصة في زنا الأبكار، قال ابن جرير: "يقول - تعالى ذكره-: من زنى من الرجال، أو زنت من النساء، وهو حُرّ بكر غير مُحصَن بزوج، فاجلدوه ضرباً مئة جلدة، عقوبة لِما صنع، وأتى من معصية الله" ا. هـ.(١)
وقال الزجاج: "والإجماع أن الجلد على غير المُحصَن، يُجلد غير المُحصن وغير المُحصنة مئة جلدة، ويُنفَى مع الجلد في قول كثير من الفقهاء أي: يُجلد مئة ويُغرَّب عام" ا. هـ.(٢)
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والقول بأن هذه الآية في زنا الأبكار خاصة، هو قول عامة المفسرين(٣).
d ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ دM"sY|ءَsكJّ٩$# ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ َOèdrك‰د=ô_$$sù ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ (النور: ٤).
٩٨/٢ قال ابن بطال -رحمه الله-: "قال تعالى: ﴿ ûïد%©!$#ur يَرْمُونَ دM"sY|ءَsكJّ٩$# ﴾ هن العفائف الحرائر المسلمات، ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ َOèdrك‰د=ô_$$sù ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ فناب ذكر رمي النساء عن ذكر رمي الرجال، وأجمع المسلمون أن حكم المحصنين في القذف كحكم المُحصَنات" ا. هـ................ (٨/٤٨٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدراسة :
أشار ابن بطال هنا إلى مسألتين:

#râنuچّ%$$sù $tB uژœ£uٹs؟ çm÷ZدB }... ٢٠... ٣٣، ٣٧٧
سورة القيامة
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ ¨bخ) $uZّٹn=tم ¼çmyè÷Hsd ¼çmtR#uنِچè%ur ﴾... ١٧... ٣٦، ٥٠، ٣٨٠
﴿ ×nqم_مr ٧‹ح´tBِqtƒ îouژإر$¯R اثثب ٤'n<خ) $pkحh٥u' ×ouچدك$tR ﴾... ٢٢-٢٣... ٢٩، ٥٥، ١٩٦
سورة عبس
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ بe@ن٣د٩ ›حگِD$# ِNهk÷]دiB ٧‹ح´tBِqtƒ ×bù'x© دmٹدZَّمƒ ﴾... ٣٧... ٣٨٢
سورة البروج
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ ِ@t/ uqèd ×b#uنِچè% س‰‹إg¤رحمه الله اثتب 'خû ٨yِqs٩ ¤âqàےّt¤رحمه الله ﴾... ٢١-٢٢... ٥٥-٣٨٤
سورة الفجر
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ yٹqكJrOur tûïد%©!$# (#qç/%y` uچ÷‚¢ء٩$# دٹ#uqّ٩$$خ/ ﴾... ٩... ٣٨٦
﴿ uن!%y`ur y٧ڑ/u' à٧n=yJّ٩$#ur $yے|¹ $yے|¹ ﴾... ٢٢... ٣٨٧
سورة التين
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ ¢OèO çm"tRôٹyٹu' ں@xےَ™r& tû، ح#دے"y™ ﴾... ٥... ٥٢، ٣٨٩
سورة التكاثر
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ ¢OèO £`è=t"َ،çFs٩ >‹ح³tBِqtƒ ا`tم ةOٹدè¨Z٩$# ﴾... ٨... ٣٩٢-٥٣
سورة النّاس
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ إ٧د=tB ؤ¨$¨Y٩$# ﴾... ٢... ٣٩٤
١٠٥- المدونة الكبرى، للإمام مالك، دار صادر – بيروت.
١٠٦- المرتبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، لأبي الحسن بن عبد الله بن الحسن النبهاني، منشورات دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي في الدار، ١٤٠٠ه‍.
١٠٧- المستدرك على الصحيحين، للإمام الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عطا، ط الأولى ١٤١١ه‍، دار الكتب العلمية – بيروت.
١٠٨- المصنف في الأحاديث والآثار، لابن أبي شيبة، تحقيق: حمد الجمعة ومحمد اللحيدان، ط الأولى ١٤٢٥ه‍، مكتبة الرشد – الرياض.
١٠٩- المصنف، للحافظ أبي بكر عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط الثانية ١٤٠٣ه‍، المكتب الإسلامي – بيروت.
١١٠- المعتمد في أصول الدين، للقاضي أبي يعلى الحنبلي البغدادي، تحقيق: د. وديع حداد، دار المشرق – بيروت.
١١١- المعيار المعرب، لأحمد بن يحيى الونشريني، د. محمد حجي، ١٤٠١ه‍، دار الغرب الإسلامي – بيروت.
١١٢- المغني والشرح الكبير، للإمامين موفق الدين وشمس الدين ابني قدامة، عناية: جماعة من العلماء، ١٤٠٣ه‍، دار الكتاب العربي – بيروت.
١١٣- المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصفهاني، تحقيق: محمد عيتاني، ط الثالثة ١٤٢٢ه‍.
١١٤- الملل والنحل، للشهرستاني، تحقيق: أمير مهنا، علي فاعور، ١٤١٧ه‍/١٩٩٧م، دار المعرفة – بيروت.
١١٥- المنتقى شرح موطأ مالك، لأبي الوليد الباجي، تحقيق: د. محمد تامر، مكتبة الثقافة الدينية – القاهرة.
١١٦- المنهاج في شعب الإيمان، للحليمي، ط الأولى ١٣٩٩ه‍، دار الفكر – بيروت.
١١٧- الموافقات، للشاطبي، تحقيق: مشهور حسن، ط الأولى ١٤١٧ه‍، دار ابن عفان – الخبر.
١١٨- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ط الخامسة ١٤٢٤ه‍، الرياض.
تفسير قوله تعالى: ﴿ y٧ù=د؟ur èp¨Ypgù:$# ûسةL©٩$# $ydqكJçGّOح'ré& $yJخ/ َOçFZن. ڑcqè=yJ÷ès؟ ﴾... ٣٣٤-٣٣٥
تفسير سورة محمد... ٣٣٦-٣٣٧
تفسير قوله تعالى: ﴿ `s٩ur َOن.uژدItƒ ِNن٣n="uHùهr& ﴾... ٣٣٧
تفسير سورة الفتح... ٣٣٨-٣٣٩
تفسير قوله تعالى: ﴿ y"ô‰olù;$#ur $¸ùqن٣÷ètB br& x÷è=ِ٧tƒ ¼م&©#دtxرحمه الله ﴾... ٣٣٩
تفسير سورة الحجرات... ٣٤٠-٣٤١
تفسير قوله تعالى: ﴿ ںwur (#râ"t/$uZs؟ ة="s)ّ٩F{$$خ/ ﴾... ٣٤١
تفسير سورة الذاريات... ٣٤٢-٣٤٤
تفسير قوله تعالى: ﴿ ¨bخ) ©!$# uqèd ن-#¨-چ٩$# rèŒ دo

qà)ّ٩$# كûüدGyJّ٩$# ﴾... ٣٤٣-٣٤٤

تفسير سورة النجم... ٣٤٥-٣٤٦
تفسير قوله تعالى: ﴿ ¼çmtRrمچ"yJçFsùr& ٤'n؟tم $tB ٣"uچtƒ ﴾... ٣٤٦
تفسير سورة الواقعة... ٣٤٧-٣٤٩
تفسير قوله تعالى: ﴿ قOçF÷ƒuنuچsùr& uن!$yJّ٩$# "د%©!$# tbqç/uژô³n@ ادرب ِNçFRr&uنçnqكJçFّ٩u"Rr&
z`دB بb÷"كJّ٩$# ÷Pr& ك`ّtwU tbqن٩ح"كJّ٩$# ادزب ِqs٩ âن!$t±nS çm"uZù=yèy_
%[`%y`é& ںwِqn=sù ڑcrمچن٣ô±n@ ﴾... ٣٤٨-٣٤٩
تفسير سورة المجادلة... ٣٥٠-٣٥١
تفسير قوله تعالى: ﴿ $tB ـcqà٦tƒ `دB ٣"uqّgھU >psW"n=rO wخ) uqèd َOكgمèخ/#u' ﴾... ٣٥١
تفسير سورة الحشر... ٣٥٢-٣٥٥
تفسير قوله تعالى: ﴿ à٧د=yJّ٩$# â¨r'‰à)ّ٩$# مN"n=، ،٩$# ك`دB÷sكJّ٩$# عئدJّ‹ygكJّ٩$#... ﴾... ٣٥٣-٣٥٤
تفسير قوله تعالى: ﴿ uqèd ھ!$# ك، د="y‚ّ٩$# ن-ح'$t٧ّ٩$# â'بcq|ءكJّ٩$# ﴾... ٣٥٥
تفسير سورة الجمعة... ٣٥٦-٣٥٩
تفسير قوله تعالى: ﴿ $pkڑ‰r'¯"tƒ tûïد%©!$# (#ûqمZtB#uن #sŒخ) ڑ"دٹqçR دo٤qn=¢ء=د٩ `دB دQِqtƒ
دpyèكJàfّ٩$# (#ِqyèَ™$$sù ٤'n<خ) حچّ. دŒ "!$#... ﴾... ٣٥٧-٣٥٨
تفسير قوله تعالى: ﴿ #sŒخ*sù دMuٹإزè% نo٤qn=¢ء٩$# (#rمچد±tFR$$sù 'خû اعِ'F{$#... ﴾... ٣٥٩
تفسير سورة التغابن... ٣٦٠-٣٦١
تفسير قوله تعالى: ﴿ !$yJ¯Rخ) ِNن٣ن٩¨uqّBr& ِ/ن. ك‰"s٩÷rr&ur ×puZ÷Gدù ﴾... ٣٦١
تفسير سورة الطلاق... ٣٦٢-٣٦٤

---