اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)

وقال عن أحد الأقوال :( وهذا بعيد ؛ إذ عرف القرآن يأباه )(١).
القاعدة الثانية : قاعدة الترجيح بدلالة السياق :
ومن القواعد المهمة التي اعتمدها ابن القيم في الترجيح، وبيان ضعف كثير من الأقوال : قاعدة السياق.
والمراد بدلالة السياق : دلالة سابق الكلام، ولاحقه على معناه. ويطلق على سابق الكلام سباق، وعلى لاحقه لحاق.(٢)
ومن أنواع التأويل الباطل التي ذكرها ابن القيم : تأويل اللفظ بما لا يحتمله سياق الآية وتركيبها، وإن كان محتملاً في سياق آخر.(٣)
ومن تطبيقات هذه القاعدة في ترجيحات ابن القيم : قوله في سياق تفسيره لقول الله - عز وجل - ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ... ﴾ (المائدة: من الآية١٠٦) :( وقال بعضهم : الشهادة هنا بمعنى الحضور، لا الإخبار. وهذا إخراج للكلام عن الفائدة وحمل له على خلاف مراده، والسياق يبطل هذا التأويل المستنكر.
وقال بعضهم : الشهادة هنا بمعنى اليمين.
وظاهر السياق، بل صريحه يشهد بأنها شهادة صريحة، مؤكدة باليمين ؛ فلا يجوز تعطيل وصف الشهادة.)(٤)
القاعدة الثالثة : قاعدة وجوب حمل كلام الله على الحقيقة، وعدم جواز حمله على المجاز:
توسع ابن القيم في تقرير هذه القاعدة، وسمّى المجاز طاغوتاً من طواغيت الجهمية والمعطلة، وتوسع في الرد على القائلين به، وذكر أكثر من خمسين وجهاً في ذلك.(٥)